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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

美學史話筆記 -《擁抱的想像》

      

這是一幅由法國印象派畫家皮耶 - 奧古斯特‧雷諾瓦 (Pierre-Auguste Renoir,*1841年2月25日~ +1919年12月3日)在1883年所作,現在被收藏於奧塞美術館的世界名畫《鄉村之舞 (Village de la danse,Musée d'Orsay )》。

畫中的男女兩人擁抱共舞,男人的側背影呈現認真,而有些吃力沈重的焦慮現象;但是畫中的女主角雖然體態豐腴,卻面露輕鬆愉悅的表情。男女在擁抱時的心情對比,究竟有什麼隱喻,可供《他者》想像呢?

人類的擁抱,是一種《性與權力》的隱喻;也是進化的結果。只是,在許多時候和場合中,擁抱被賦與外交禮儀和親善的外部意義。其實,擁抱是一種《支配》和《被支配》的潛意識,而表現於肢體的動作。

在動物界裡,哺乳類動物 (Mammals)中的《靈長目》(Primates in the Mammals) 最擅長於擁抱。擁抱的原始意義,是用來捕捉獵物和哺乳。哺乳類動物中的 《靈長目》動物是以四肢和乳房的身體構造,去輔助意志的展延和實現。

擁抱是人類進化過程中,所擇優遺傳下來的高尚動作;在相互信任的基礎上,擁抱帶來的是身體和精神的愉悅和鬆懈,然後導致《安全感》或《被收服》。回想一下,作為人類,我們已經有多久的時間,沒有和自己的親人,或《戀之伴侶》相互擁抱?以示信任和包容,並且展示自己所提供的安全感。

現實上,值得注意的是《返祖現象( Atavism )》,會出現在一個忌諱或怯於展現擁抱的社會。尤其在禮俗宗教專制的社會裡,保守的意識很容易再喚起原始的記憶;而恢復以拳頭來遂行權力意志。

一項很有意思的隱喻,就是擁抱也涉及權力強弱的《秩序關係》。強者對弱者的擁抱是《施與寵》;但是這項動作也隱喻為《失勢》和《去勢》的意義焦慮。《戀之伴侶》的擁抱,徘徊在《接受》與《拒絕》的猶豫之間;這種現象所反映的是生命成長過程中的印象殘留。

兩性的互動關鍵,還是在於《戀之伴侶》之間的《信任》。在兩性關係的互動過程中,男人對於女人的初次不信任,始於脫離母親身體後的《出生斷奶》。第二次的不信任,來自於受到初戀女人的挫敗。

第三次的不信任,是恐懼自己所戀的女人生下別的男性的後代。因此,兩性的擁抱時刻,雖然男性會有安全感和征服者的念頭;但是男性卻是如同溺水而想要依賴的弱勢者!本質上是焦慮的。

狂野的非洲莽原上,新獅王成功地接收老獅王的母獅族群後,會咬死族群內,非自己所生的幼獅。它的目的在於讓仍在哺乳幼獅的母獅,能重新發情受孕。獅子是哺乳類動物,它仍停留在《爪牙工具》的階段;等同於《靈長目》動物的《拳頭工具》階段。

當然,獅子不會被人視為溫柔的動物。人類的世界,基本上充斥著猜疑和排他性;目的在於權力意志的支配領域,包括血源的純粹。

因此,觀察肢體動作時,潛意識的分析就很有意義了。人類社會的權力者經常以擁抱弱勢者,尤其是幼童來展現親善;正如同獅王有時也會親撫小獅子一樣地溫柔。然而,這種現象都只是展現權力者的支配意志。從進化的觀點來看,女性與生俱有母性的生育優勢,應該是強者,更是支配者。

《靈長目》動物進化過程中的初次革命性創舉,就是學會站立。然而,從那一刻起,手掌的部位先是被當作抓取和攻擊的工具。那時候,拳頭是最具傷害力的原始武器。《靈長目》動物運用肢體工具的第二次革命,是學會運用手臂的動作,以擁抱來展現自我的意志和情感。人類是運用肢體擁抱,來遂行目的之最佳典範。

以後,在各個公共場所,若看到有人相互擁抱,應該多予鼓勵和致上敬意。因為那是人類脫離拳頭時代後的高度進化的結果。當然,相互擁抱也必然是文明的和溫馨的表現。從這個觀點來看,男性的焦慮是不必要的。

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