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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《「出家」、「回家」與「家後」》


出家,該是看破塵世,已無牽掛了;然而,世俗非道場,誘惑太多了;男人,很難抗拒;留戀紅塵,想要內外兼顧;男人應該回家;另闢捷徑以求覓封侯,讓「夫人」得以依靠和炫耀。

那麼;妻,以夫為貴,女人有個平步青雲的丈夫,就先失去了「自我」,成為「人夫」的「夫人」。當然,講話談吐也要與「凡人」不一樣;「奴家」是「夫人」了;當然,也沒有自己的思想,只有「人夫」的想法;滿口言不及義的「官話」;人夫的「傳聲筒」一枚。

乏味的成見,以丈夫的「官場」,看待衆生草民,虛偽而傲慢;不免有如莫明其妙的鳥,飛上技頭,成了無聊的鳳凰,說的是想要不同於烏語的「官話」,少了誠墾,有的是矯情和做作。

「夫人」,最好別在「人夫」為官時,出來傳聲,那會折損「人夫」的官威。原來,男人是不行的!有勞「夫人」出來代勞;還有出家的大師「護持」和商人的出面「喬事」。能力不足,只能扮小稱奴;神仙出來也難救!

時代的悲劇,「夫人」文化,是女人炫耀同性的名器;但是更可悲的,是「夫人」的高見,未見市井「民女阿桑」的明理有人味。看來,「夫人」就是讓「外子」為官的「人夫」帶出場交際和自我感覺似神的「內子」。有空,不妨尋訪「出家」又想「回家」的「大師」尋求開導共勉,問迷津於「大師」,是否回頭是岸!?

女人,欲為「人妻」;要有「自我」,至少,先莫「出家」,其次不入「官家」和「豪門」。然後,莫教夫婿覓封侯。除非,自己死心塌地,一心無悔地想當「夫人」。

《圖片來源:ibnlive.com - 「艾娃‧布勞恩(Eva Braun) 」和她的「元首人夫」「阿道夫‧希特勒 (Adolf Hitler) 」,共渡末日於1945年4月30日》

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