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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

人生故事筆記 -《香江紅火》

香港人民,在主權回歸中國後,流失權利的危機感日益嚴重;有中國學者友人表示困惑:"香港人,所享有的自治權利和自由,已好過中國《內地》各省和《自治區》的人民了,直選《特首》,頂多也只能有一人當選,又不是每個香港人都成為《特首》;中央讓利給香港是輸血吶!"。

另一位香港女性友人,在同一個商務場合,用《港音》感謝我的關懷和鼓勵:"真想不懂,北京讓香港人真正地直選《特首》,有這麼嚴重嗎?"。口氣,很像台灣的《阿扁總統》。

她,一個有英國律師資格的中年專業女性;為弟弟在《佔中》行動中,被《阿Sir.》的《辣椒水》傷了雙眼而憂心不已。她,手機不離手,關心情勢的變化和弟弟的傷情。

香港,在《英領》的一百五十餘年期間,是《日不落國》的殖民地典範,也發展成為英國在世界上的重要貿易和金融中心,被譽為《東方明珠》。

主權回歸,是中國的歷史機遇,可以補充實踐英國殖民時期的不足,讓香港更進步繁榮,以向世界證明中國的包容與支持。

可惜啊!香港的現實發展,事與願違,竟然在回歸十七年,就發生了《關門打孩子》的《家暴》事件。希望情勢不要惡化成類似六十八年前在台灣曾發生的《二二八》悲劇。

對於身為台灣人的我,究竟能對朋友的《中國結》和《香港結》的糾葛,有何解决方案?

也許,現實的困境,在於不同文明價值的衝突所致。雙方的文明認知,有磨合的困難;正如中國的漫長歷史中,佛教傳至東土,唯有博大包容的文化才足以融合來自古老印度文化的偉大宗教。乃至後來,蔚然有中土偉大的《漢傳佛教》。

中國過於強調《大一統》的中央集權《正統論》,抱持《夷狄入中國,則中國之》的《同化觀》。殊不知,《多元並存》是偉大文化的特色。

最後,我以詩人《白居易》的《憶江南》的部份詩句,與中港友人共勉:"日出江花紅勝火,春來江水綠如藍"。

漫長的歷史長河中,能存在的精神價值,只有偉大的文化。至於,任何個人的權力和歷史地位,是無意義的。相互包容的文明精神,才能成為生命共同體。

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