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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《解釋與改變》


在德國《柏林洪堡大學》的主講堂建築入門的樓階牆面上鐫刻著一段銘文:"哲學家們只是以不同的方式解釋世界,而問題却是在於改變世界!"。

以上這句名言,是出自哲學家《卡爾•馬克思》在《"關於費爾巴哈題綱"》的一段敘述文句,代表這位《唯物哲學家》的世界觀。

確實,這個世界的現象繁複,有歷史的殘留,更有衍生變異,層出不窮的現象;讓人疲於應付。人們,看待世界的立場、態度和視角各不相同;古希臘哲人《柏拉圖》説得最有意思:"世界,對於你,就是你看到的樣子;對於我,就是我看到的樣子"。

如此説來,這個世界究竟有什麼理由需要去改變?這也正是進步與保守的不同。就以個人而言,不存在不變,而是無時不變,只是自己不太察覺而已。同樣地,社會、國家和世界更是如此;每個時代都有當代的問題。

面對世界上讓人不满意的現象,却有可能是其他人滿意的現象,對立就此產生了。有可能是衝突與革命,以改變世界;但是妥協與改革,也是另一種改變的態度,雖然進程緩慢,却是破壞較小,也比較能得到較多的助力。

因此,從文明沉積的歷史視角去反省"改變"的訴求;文明是由小步漸進而持續的對話、溝通、理解、包容和接受而形成的。"羅馬,不是一天建成的!",確實如此。

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