精選文章

人生故事筆記 - 《「湊上去」》

圖片
最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《角色扮演》

「大乘佛教」經典「金剛經」有言:「凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,則見如來。」;遇見現象,穿透表象;究竟還能看到了什麼?

悟者「悉達多‧喬達摩」向世人開示,皆是虛妄!既然如此,就是虛妄而已,連「破銅爛鐵」也不是了!那麼,禮者,非禮也;妄言誑語,諸相有價格之妄念,即不見如來。

一場正式的外交會面,「英吉利國」外賓,在寒冬季節迢迢萬里而來,在國運世道艱難之時,捨大就小,心意感人;而不幸見到唯利是圖,策馬入京城為官之粗俗之徒。非僅不見如來,亦不見文明,只見主人斯文掃地,心有迷信諧音罣礙之從俗者。

禮失求諸野,新官上任急放火,在野為名醫者,有幸入京城從政,上者自勉,醫國之疾,匡正人心,敦厚風俗;可惜!性格決定命運,民間社會寵溺和優遇學醫的天之驕子,然教養不足,文化素養淺薄,以言行輕薄却能倖進,終難成大器,惟酷吏管事者而已。

「英吉利國」以淑女紳仕之禮儀為尚,即使虛偽有之,惟仍以文明之姿,呈現文化之禮制,終成世上之禮儀法治之文化國。歐陸後起的「日耳曼人」強國「德意志」,曾被其視為野蠻民族之部落而已;惟「德意志人」已今非昔比,以文明取法「英吉利國」,勵精圖治,也已成就自豪傲人之文化大國。

「國者,人之積;人者,心之器」;當有朋自遠方來,不亦樂乎?禮輕人義重,何況來客致贈以守時自勵之「懷錶」,更有助於惕我國人遲到誤時之惡習。唯心中在意禮物之價格的粗俗者,必難有價值之信仰。

以「亞聖孟軻」見「梁惠王」之語境比喻:「王曰:“叟不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?” ;對曰:“王何必曰利?亦有仁義而已矣"」。「賈誼」之「過秦論」以「仁義不施而攻守之勢異也」。其興滅同速!足以為戒。

「孔子」以「爾愛其羊,吾愛其禮」駁弟子「子貢」之欲「去獻祭之羊」。禮,就是適宜!非禮莫視,非禮莫言;時然後言,人不厭其言!文明初步始於慎言。國人在民主化後,唯權是尚,逐利不已;廟堂議事之殿,率以背心夾克勁裝在身,背上標示以「黨徵」和姓名,摩拳擦掌,隨時準備上演武場的猴急狀;也像博奕場上的掛號鬥犬。民主,只重形式,却難厚植文化。

新人新政,却見外交場外無禮之妄言,真心換無情,外賓情何以堪?日後,妄言者執政何以有禮有節,徐徐如來?流寇趕走一批山賊,所呈現者,改朝換代的舊時代精神而已。未見時代之不同,我所見者,非禮之急於得手之色徒也!

這個網誌中的熱門文章

世界小事筆記 - 《「折磨學」》

法哲學筆記 -《"於法尚無不合"》

園藝生活筆記 - 《「神豬虎頭柑」》

園藝生活筆記 -《祝願飛向我家的白頭翁!》

園藝生活筆記 - 《「伊朗來的無花果乾!」》