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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《文明與返祖》

冷靜與風趣,是人生的優雅態度,尤其是展現創意的性格條件。在這個充斥「神學」與「道學」的「尚偽」的社會,多數人的生活是受「假正經」支配的,卻自以為是「聖人」。

真實的精神和思想秩序是承受不起外在壓力,就容易動怒,卻又語無倫次,言不及義,不是肢體暴衝,就是口不擇言,以「三字經」、「五字經」,和「七言絕句」的侮辱人的文句表述憤怒。

以上現象,是話語失序和說理無能,思想空虛,無以名狀的表現;難道,言語暴力和動作火爆都是市井販夫走卒,無文之輩的專利?相反地,現實上,首都市長和市議員在議會殿堂上,有關一句引用他人曾用過的話語:對市長和部屬有「特殊性關係」的指涉;對話引爆市長當場的動怒衝突和後續的議員告人的社會輿情反應,正顯示了,這個社會缺少創意的對話和相互溝通理解的文化。

質詢市長的議員,施展的攻擊話語,非自己的原創,連想要攻擊市長,都得借自他人的刀槍。市長「搥桌」,怒目相向,更是大腦失調,讓情緒主控肢體。議會之外,議員招來許多的文句侮辱;也是沒有創意的不良示範,只會抄襲前人的「制式用語」。

缺少創意,步人之後,都是違反文明進化的「返祖現象」;尤其「靈長總目」(Euarchontoglires) 有「靈長動物」(Euarchonta) 和「嚙齒動物」(Glires) ;前者,是以肢體動作輔助話語的不足,進化到文明人,是以話語反映思想的人類為最完善的代表。

後者,是以嘴部的牙齒動作反映身體的慾望需求,常見嘴部震動不停,卻是單調不已,與人類的唸咒語動作相似,迷信單調的語言符號可以表達慾望。

市長、議員和市民的三方互動的意義,完全是文明進化的逆反,缺乏創意的話語表現,讓文明首善的首都,成了「靈長總目」(Euarchontoglires) 中的「猩猩」與「兔子」的宗親大會。

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