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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《末代王朝「最後一哩」記事》

「乙未」年,農小十二月初六;「天龍聖國」內戰趕進度,決戰京畿,迫在眉睫。綠林叛軍之「老鷹大帥」,擇定良辰吉時,在聖國南域「打狗城」之「三鳳宮」上香祈福,祈願於神明,北伐在即,盼能大軍所至,所向披靡,勢如破竹。

在禮炮鑼鼓喧囂聲中,大軍開拔,一路向北。弔民代罪,起義軍,如王師將至,各地草民,扶老攜幼,歡呼不止。有眾多待嫁女兒,已久候道旁,祈願「老鷹大帥」北定北域,此身可嫁。路人「王老五」,有所不知,誤為情郎落跑,新娘等嘸新郎來娶;不勝感慨;想娶某卻無芳草在天涯。

誤會大矣!待嫁女兒心,偏遇天下未靖,百業急凋,天下好男人都想「去死一死」,不敢有兒女私情。故,新娘已打扮水噹噹地迎「老鷹大軍」,盼早日北定,草民安居樂業,男有分,女有歸,早日綠定終身,有情人終成眷屬。

如此卑微之心願,草民可得乎?難也!「老鷹大帥」已誓言,北代成功,聖國全域底定後,天下將「維持現狀」,亦即男女也宜「維持現狀」,不得任意改變現狀。天下懼婚男子大呼:"利多,好へ";待字閨中女子暗氣:"利空,不好へ!;人家,一年盼過一年,就是想早日結婚耶!婚嫁大事,最後一哩,何以如此漫長,有無計步錯誤?"。

屋漏偏逢雨,有「保皇黨」之盟軍「舊黨」老帥「郁公公」,以吸星大法召喚原「保皇黨」之逃兵,自居正統「保皇黨」,為「出師救駕」有名,乃出言不遜:"…,單身者,做事比較絕,絕情的絕,有兒女的顧慮比較多。"

嗚呼!雪上加霜,他奶奶的卡好,我聖國眾多適婚男子聽此恫嚇,誤以為天下女人皆赤焰,更不敢走上最後一哩之成家之路。

實則,以上皆道聽塗說也!以訛傳訛,非也。最後一哩,乃勵志之言,世道難行,行百哩者,半九十;總在能堅此百忍,走完最後一哩,以成志業。千里之行,始於足下;若不踏出第一步,何以知己之途程,可有多遠?

怪怪者,「龍皇」亦聞最後一哩之傳言,以為綠林叛軍已攻至最後一哩之遙;故問左右奴才:"朕,該當如何?束手就擒乎?落跑乎?何去何從?最後一哩,易行乎?"

有奴才白目在左右,哪壺不開,偏提哪壺:"啓奏皇上,英明聖帝,治國有方,聖國天下盡失,乃草民無理取鬧,不愛安定;既然我聖皇發兵聖戰,平亂失利,奏請「中國天皇」恫嚇亦無效,於無計可施之中,出此一計,啓奏皇上:「下罪己召」,縱有不願,可堪為「聖皇」之最後一哩!"。

「龍皇」仍有困惑又不甘:"朕,乃嚝世英主,永不犯錯;「下罪己召」,豈不矯情?唯,朕可一試;唯…唯…朕,走完最後一哩後,將何去?"。

又有奴才自作聰明:"最後一哩後,乃條條馬路通「聖國大獄」"。龍皇,恍然大悟;"朕,完了!"

奴才齊聲:"吾皇英明,聖言甚是!"。

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