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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《入戲的觀眾》

在此,從哲學家的理解客觀現象出發,探討川普先生當選美國總統的時代精神意義:“為何是川普?”。

“時代精神”(Zeitgeist),這一名詞,是典型的德文語境中,抽象的哲學相關指涉;一個類似的歷史人物「希特勒」的出現;歷史的反省,同樣地,可以自問:“為何是希特勒?”。

每個人來到世界上,都是時空的“偶然”;千萬人中躍上歷史的舞台,決定國家和世界場景變化的人:“為何是他們?”。“時代精神”是社會意識演化下的“必然”;每個人都有自己生成的‘’主觀世界‘’,自己跟著個人的意志行走;自己是自己的主人。

但是,在個人之外,另有一個“客觀世界‘’在等著每個人,誘惑、牽引、壓迫;絕大多數的每個人因此被框限入籠,這時候,每個人都難以是自己的主人。對此矛盾對立,哲學的理解用詞是“對話”和“參與”。

民主的制度正是“主觀世界”和“客觀世界”之間的橋樑。川普或希特勒都是照著自己的主觀意志行走的演員,一路過橋到了觀眾的“客觀世界”;在這裡,川普或希特勒已經在自己的“主觀世界”演下一幕戲;然而觀眾却對上一幕戲叫好或叫壞都有,鼓掌或噓聲;歡笑或哭泣交雜。

看戲的觀眾入戲而難以超越,不是瘋子就是儍子。怎麼辦?這時候,哲學家可以提供另一個舞台場景,就是“虛擬世界”,這項語境在德文中是很有威力的‘’逼真‘’武器:“如果美國民主黨提名桑德斯,結果如何?”;也許,現在世界喧騰的話題人物將不再是川普。

同樣地,類似的虛擬語境也曾經用於希特勒:“如果希特勒的繪畫才能被發掘而成為畢卡索,結果如何?”。可以預期地,畢卡索會成為西班牙狂牛,跳出場外抗議。

以上淺見,就是‘’蛋頭哲學家‘’我,自娛誤人的觀點。偶然地,我讀到哲學家Susan Neiman女士的專論;她用到“虛擬語境”的思考方法,指正美國民主黨提名柯林頓女士的錯誤;喚起我的同好:“天馬行空,胡思亂想”。可憐的女人,總有人想“換人”;Susan Neiman 自己也是女人,“女人,何苦為難女人?”

哲學家的特點是‘’關心不而干涉俗事,尤其瘋子和儍子都是不可理喻的入戲觀眾,是精神科和心理科醫生的客户,我等哲學家不宜去搶生意‘’。

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