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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《交易的哲學》

 
 
 
「交易」(Handel)的德文字義,是以「行動」”handeln”完成"物的更換";「交易」(Handel)的基礎在於「物權」;有「物的所有權」才有「交易」的資格。「交易」的「物權」,又與「利息」的出現有關。

也就是,沒有「物權」,卻有「交易」的「動機」和「時機」;於是衍生借入「物權」,先賣給有需求的買方,完成「交易」後,以賣出的收入扣下應有的利潤,即為應還給借出「物權」者的成本,包括「利息」,也就是對讓出佔有時間的「機會成本」。

在「行動」之中,存在風險的規避和尋找投機,被視為宗教與道德的禁忌。在前現代的歐洲,「仇猶」(Judenfeindlichkeit) ,或「反閃族主義」(Antisemitismus)的泛濫,「基督教」教義與社會道德的禁忌被觸犯是有關係的。

除了有宗教和民族的不相容因素外,「猶太民族」流亡各地,缺少當地人擁有的土地「物權」;於是普遍從事居中「交易」和放貸,而衍生收取「利息」,在宗教與道德上的爭議;卻也形成現代的金融、租賃行業,居中「交易」。

自從美國公民選出地產業大亨「川普先生」成為美國總統後,有別於傳統偽善的政客,「川普先生」在公眾所認知的個人風格和形象,被普遍地塑造和強調,有令人不可測的「商人性格」。似乎「川普先生」在總統任期內的任務就是「交易」。

「中國勢力」,一再地提醒台灣人民,不可天真;「川普先生」是有「交易」,尤其「出賣台灣」的危險「商人政客」。這種說法,是"鸚鵡學舌,小心哽到";豈不是背叛自己為中國利益服務的長期立場。

「川普先生」,若出賣台灣給中國,獲利出場,使台灣被中國佔有,不是正合"君意",「中國勢力」應該予以鼓勵,促成「交易」,為何還需要提醒,「川普先生」有商人的危險「交易」性格?

在此,我以「法哲學」中的一向源自「羅馬法」智慧的法律諺語,予以破解「中國勢力」話語中的矛盾和虛妄:「拉丁文」的法律諺語,如是我知:"Nemo dat quod non habet"。語義就是:"沒有人可以交易不屬於自己的物權"。


台灣,就是土地、人民和主權意志的國家;不僅美國不曾擁有台灣的主權;中國,自一八九五年四月十七日的「馬關條約」永久放棄台灣後,就不再擁有台灣的主權。

此後,除非台灣人民自甘出賣自己的國家;否則,"沒有人可以交易不屬於自己的物權"。這也是台灣人民必須捍衛自由,深化民主的意義。

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