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哲學人生筆記 - 《「霜降祈願」》

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歲月匆匆,又過一年的「霜降」節氣;又是秋雨涼風的夜。

浮世多變,人生無常,天災意外發生在命運艱困的台灣,任誰也難料。多難興邦,祈願我們的土地、人民和國家,在歷經苦難與悲情而能更堅強,成就台灣人的偉大國家。

五年前的「霜降」夜,俺舆友人夜飲「裏町酒埸」,微醉中不甘不願地分手走上秋雨涼風中的歸途。 當時的興緻,幾近「今夜有酒今夜醉」。 如今,俺知道,要生活在健康平安的情境中才是幸福。

往事,「裏町居酒屋」的時光,看似花天酒地,然而心懷家事、國事,在啜飲愉悦中互勉友誼,也是另一種幸福。

再回味一次:【裏町酒場】 島津亜矢 小姐 唄
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哲學人生筆記 -《霜降夜的男女》

2013年10月24日

不知不覺地,氣候有了明顯的涼意,原來是節氣已來到「霜降」了;下著細雨的夜晚,我應一位大學時期的老同學邀約,到「台北市林森北路」上,「大正町」(たいしょうちょう)時代的「九條通」內的「居酒屋」,與老友加上他的三位熟女朋友,在「和室」內暢飲「生啤酒」和品嚐各式精緻的日本料理。

平日,友人與我,各有事業行程;老友事業有成又善待朋友,經常念舊地邀我與他的異性友人相聚暢飲,話人生故事,真是溫馨!大學同窗的歲月已遙遠了,人生已到熟年,有緣歡聚「裹町酒場」,類似此種日劇情節中的異性友人歡聚暢飲,賓主盡歡的場景,在有過人生閱歷後,能夠因緣同聚,重溫我等父祖輩時代的「裹町人生」,實在是既古典又貼心的遭遇!

在「居酒屋」內,彼此不敢下豪語「不醉不歸」;只求啜飲自在又盡興,卻有一番日式的酒場風情。話興未了,卻已接近午夜末班車的時刻,彼此互道珍重再見,走出靜寂蕭瑟的「裹町」,我和老友,不禁誇讚同聚的三位熟女友人,真是能飲又暢快。老友提醒我,女人尚未發揮潛能!

看得出來,熟女友人的酒興與談興,都放手到位了;印象中,深閨淑女的時代,已經一去不復返了。說來,人生到了熟年,自有此階段的意境感受,在不同的話題中流露各自的性情。在苦悶的時代,我和老友,已晉級為「怪叔叔」了;但是,用心對話,裡子和面子都能為女士們做足了。

男人在「裹町酒場」,除了自己善盡歡聚暢飲的義務,還應有紳士的風度,不可冷落女人;務必引出女人真心笑開懷的場所話題。記得在日本商旅時,曾應客戶招待到「居酒屋」歡聚,那兒的日本「媽媽桑」以經驗告訴我:"暢飲的氣氛和男人的引導,是可以引出女人潛伏的…

哲學人生筆記 - 《「桑梓青山」》

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「青山」,何僅「桑梓」有?‘’心有所絆‘’之地,都是「桑梓青山」。「詩經」的「小雅 . 小弁」:“維桑與梓,必恭敬止。”;確實,出生的「桑梓」,童年所存的記憶烙印,最初也最深的地方,就是「桑梓」。

突然,台灣出現一個從中國傳來的新詞「北漂」,被有心政治操作的勢力,引為「選舉」題材。對台灣草民而言,「北漂」這個詞的語境是虚無的,甚至是無病呻吟的;既不浪漫,也無凄美感,與台灣本土是完全水土不服的「不知所云」。

在哲學的理解,之所以直指「北漂」的虛無呻吟,是因為與台灣的實境不符。在現實的「國家競争力評比」的報告中:台灣,被瑞士的WEF評為「超級創新國家」;自從「高鐵」開通疾馳之後,早已經成為「一日生活圈」,南來北往,環島行旅才是許多人的真實生活經驗。

台灣的國土空間不大,從「命運共同體」的角度看待,國境內的每一個地方,都是台灣人的「桑梓青山」;想要往返駐地與本家,只要沒有嚴重天災的阻礙,而自己有心走動,都能如願往返。

「北漂」,那是中國那個「南拳北腿」,地理廣闊的國土空間,跨省後的生活,可能就像出國後一樣的陌生。曾有「老中友人」自嘆,對中國地理和文化的理解,還得請俺指教。

人生,東西南北跑,比較像「渡鳥」,指涉的情境是自由,也是自己有選擇去留空間的「命運」;實在已經没啥麼無可奈何,非在特定地方不可。自己,若真地想回「桑梓青山」,或有心探望家中「親老」,買了車票就可以很快地到家。

為一時的選舉而背離實境,虛構無奈的悲情,在台灣強說外來語境的「北漂」,實在是既不衛生也没營養。

哲學人生筆記 - 《「反動者」》

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歷史自有進程的辯證規律,中國的「改革開放」已經畫上句點,逆向倒車回到「皇權專制」的「黑洞」。

中國的歷史反動不孤單,在台灣也有歷史舞台上的「丑角」,表演盡興而得意忘形,露出無知的言行;一言慨之:「反動」,也彰顯事實:“自由從來不乏敵人”,以各種話術包裝:

對於「不義的痛苦過去」,以所謂的“現在好好的,……管他過去做啥麼?”,或者:“如果當選「市長」,……,街頭政治的抗議、意識型態的請願,全部不准,都不准,……”。

無情無義又反動之輩,沒有過去前輩在「戒嚴時期」抗争和犧牲,追求政治自由,人民作主人;包括言論自由、人權和各種參政權,豈有渠等現在有機會參選,不顧自己的淺陋而說出反動心態。這是在向中國表態看齊嗎?

歷史有晦暗面,那些對「反動者」看似唱和給纘者,没有歷史的進步意識,可以說,都是奴隸心態;只在乎虛無的假議題:“拚經濟”;這與豬群爭吃槽食的只顧飽腹,有何不同?

對改革現實的憤怨不滿,失去權力而對奪回權力的饑渴,不以正途和進步力量,反而有反動者的醜陋現形,那才是台灣最不堪的風景。

詩人之國筆記 -《「哈佛」》

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「衆生平等」,我佛慈悲!/ 
「應無所住而生其心」/ 
「諸法空相,自由自在」/ 
「佛」,「無神論」,「悟空」即是!/ 
哈!哈!蛤?……哈啥?「哈佛」上瘾/ 
WHY?Ha+Buddha?/ 
眾生,想去「大學」"哈佛"!/ 
「亞裔」,入學的門檻較高!/ 
為了讓更多‘’非「亞裔」‘’,也能來"哈佛"/ 
蛤……?有這款「法刼」? 
OMG!/ 
- 《「平等」的精義:本質上是「平等」的事,就不能以「不平等」對待!换言之,本質上是「不平等」的事,也不能以「平等」對待!》-

詩人之國筆記 - 《「空軍」vs.「陸軍」》

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「掃射」、「轟炸」,…密集地/ 
打得「陸軍」先躲起來,哀爸叫母/ 
真過隱!唯我獨尊/ 
「空軍」有「空優」,好棒!/ 
怪不得!「飛機」好貴/ 
「高射炮」、「飛彈」,…密集地/ 
射得「空軍」,不敢來,躲得遠遠地/ 
好膽,「飛機」別下來!/ 
「空中加油」?油庫在地上/ 
想佔領,還得靠「陸軍」/ 
扣住「飛機」,想上天,別想!/ 
「飛機」,只能飛過天空/ 
「坦克」,霸住機場/ 
「陸軍」,守住陸地/ 
「空優」,不好意思耶!只能“賞鳥用”/ 
- 《選舉,靠「打空戰」只是「放煙火」,即看即忘》-

哲學人生筆記 - 《「去」學「化」學》

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「化」,是一種趨勢和傾向;可以視為「移轉」,值得注意的概念,是去舊的「典範」和創新的「典範」。

日本的「明治維新」,「幕府將軍」奉還大政於「天皇」,就是國政制度和統治權的去舊和創新的「典範移轉」。另有「慶應大學」的創立者,思想家「福澤諭吉」的「脱亞論」,指出日本的文明開化的戰略方向,應該是以歐洲文明為典範。

「去」與「化」,是完成趨勢的必要力量,是「時間」的推移;在語言使用上,是"定格"「動詞」(verb)的語境,移轉成「名詞」的語境。

在不同的外語使用上,簡單地概括,英語中有「動名詞」,或"Verb + ing"。在德語中,類似地,"Verb +ierung"。顯然地,在不同語文的語境中都有相似的「化」的語意,以表述趨勢的方向。

有意思地,英語語境中的"Make"和"Making"的語境差異就有所不同,讓人自己去想像;前者泛指動作和意願,或者意指狀態和能力。

在德語語境中的動詞,"sanieren",指出一種「恢復」的「動作」和「意志」;若使這個「動作」付諸實現,可以用「化」中的名詞,"Sanierung",詞性是「陰性名詞」;指的是“復原中或整治中,使除舊迎新”。;通常用在法律的語境,企業在破產後的重整,使「法人再生」。

為何 "Verb +ierung"是「陰性名詞」?俺的想像和淺見,除了約定成俗之外,有可能隱喻母體的‘’孕育再生‘’的能力。

俺,觀賞「非洲獅群」的社會生態記錄片,一個獅群的「獅王」被外來的雄獅打敗驅逐後,「新獅王」對接管的獅群展開「整治」(Sanierung)。

一方面,「新獅王」先咬死「舊獅王」的「小雄獅」,只留下「母獅系」的母女,一方面使性成熟的「母獅」孕育再生「新獅王」的子嗣;這是(Sanierung)的兩面意義,「整治」與「復育」兼具的「化」學。

至於先「殺小雄獅」的殘酷,也可以解釋為「去勢」,先下手鏟除潛敵的奪位威脅。這是「化」的‘’反向‘’指涉,有「解鎖」的語意,英語用的字首,常見的是"de-",例如:「解碼」"decoding"。

德語用的字首,常見的是"ent-",例如:「反身動詞」的"sich e…

哲學人生筆記 - 《「獨立公民」》

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生活中,有些口碑印象,是靠口耳相傳;尤其現代網路和「無線行動」的影音傳訊,加速也加深印象。旅行導遊的經驗,俺認為,身臨其境的現實體驗才是真正的印象,好與壞的口碑才有說服力。

可惜地,音量與影像的頻率可以花錢製造擴大的傳播效應,可視為有用心,被夾帶‘’傳播者‘’的主觀意志和價值設定。這種現象,在民主政治的選舉中,愈來愈受用,形成「隔空烙印」的錯覺,也鼓舞「丑角」搶先機的效果。

换言之,本來應該嚴肅面對的「公共議題」和信守的「公益價值」,被「丑角」貶抑和輕賤。

於是,現實的問題就回到「保守主義」的意義;也就是,「命運共同體」有基本的法則,過去相信是美好的價值,迄今依然值得信守,未來也依然會如此。

當「命運共同體」內,「丑角」的表演反而成為「主角」,多少有解悶和娱樂的笑話;在笑過之後,依然仍要面對現實的困難問題。

這種現象的提出,值得警惕;但是,「命運共同體」內必然有作為中流砥柱的知識力量,不為表象所惑,視笑聲為雜音。

浮世,必有珍貴而值得信守的價值:抱樸守拙,謙和相待,追求進步,公義恆在,…,命運才得以掌握在自己的手裡而不被「丑角」褻瀆。這也是讀書人澄清浮世的意志。

俺,記住德國哲人「尼采」的警語:“正視惡的存在而自求超越惡”;另有自勵的銘言:“打不垮俺者使俺更堅強”。

混淆不可怕,只要自己有主見和價值信仰,自勵成為「獨立公民」,人就是自己的主人,不是被人役用的工貝。

哲學人生筆記 - 《「心情不錯!」》

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這裡所說的「心情」,先跳脱醫學所治療的「憂鬱」與「躁動」,而是從哲學的思考和遭遇的埸景或情境來「定格」一種「自我感覺良好」。

或許,浮世不知俺者,可能會認為「白目」或「自閉」。以上皆非也!俺以「數學語境」來形容,人的「心情」是「時間」的「函數」;假日之後的「上班日」,或「收假日」前的「夜班車」上,心情都不是理想的。何以如此?

俺多年的經驗,就是即將「身不由己」,那是即將面對未知的時間狀况。此種情形,常見於許多人都有的「焦慮」。因此,愉悦、輕鬆是‘’可欲的‘’心情,甚至可能還過度而有激越的表現,就是「高亢」。

至此,可以說,「心情」如「波浪」,不可能靜如鏡面,而是隨時有「波折」;在重要的時間點之前,是可能出現波濤暗潮的激盪。以上的分析,意旨在指出,何以浮世的改革或變易的舉措,總是引來抗拒。

理由,很明顯的,就是‘’打亂心情‘’,尤其好不容易平靜下來的心情。基本上,浮世眾人,大都是「反動派」,只要是涉及自身的利益損失,包括安逸的心惰。

换言之,「改革」,只要去改別人,革去別人的利益,自己都是旁觀的看戲路人,心情可能不差,還可以偽善地強調“支持改革,誰說不宜!”。唉!……唉!人的心情,哲學家的苦惱。

有一位曾經學多年德文而幾乎全還給老師的友人,本日相遇,「鳥話」說到半途,突然問俺:‘’如何以德文表述「幸災樂禍」”?俺知道,這個傢伙必然有「新仇舊恨」的「心結」(Komplex)放不下。八九不離十,與家中的「大內」在「冷戰」中。

只是,為何要用到「德文字」,難道漢語的「活該」不夠用?何況,「大內」又不是德國人,是台灣人;用「恁娘卡厚!」,既問候「岳飛」的母親「岳母」,又溫文有禮,盡到身為「半子」的禮數。

不過,俺還是與友人做了「交易」,必須先交待那檔「八卦鳥事」?才能換到德文字「幸災樂禍」。

終於,俺知道了,友人的「大內」不聽「老夫」勸阻,浪費銀子去整型兼打酸拉皮,結果成效不符預期,走樣矣!心情更差;總在鏡前怨來怪去,影響家人的「心情」。子女私下說:“家裡好像來了「後母」”。

老友,表面上旁觀不多說「鳥話」,內心「幸災樂禍」,「大內」要求「老夫」表述看法,虛情假意也好,就是不能惦惦。老友,突然想就以此情境,“重設”德文語境的能力,加強詞窠的印象。

俺,告知老友,也恭賀老友,‘’老婆換新娘‘’,賺到矣!至於,「幸災樂禍」(Schadenfreude)大可不必矣,而是「老漢新妻…

哲學人生筆記 - 《「飲水思源」》

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「馬克思」哲學,用於解釋世界的客觀現象時,被「共產主義」的信徒,視為「先知」與「真理」,而意圖以主觀意志去改造世界。

殊不知,「共產主義」正依照客觀現象演化的規律,走上「自我虛無」的方向;正是應證:“客觀形勢的發展方向,不以主觀意志而改變”。

此項「無可力挽」的殘酷現實,見諸在「馬克思」自己的「世界觀」,就是“「下層建築」決定「上層建築」”此一規律。

經濟與社會的結構正是「下層建築」(Unterbau),政治結構正是「上層建築」(Überbau);「共產黨」自身的「上層結構」的組織強調「講政治」;以「黨意志」和「黨文化」支配「下層結構」的經濟與社會。

「中國共產黨」在「無產階級文化大革命」以失敗收埸後,以「改革開放」向西方「偷學」,再包裝成「有中國特色的社會主義市場經濟」,以掩飾自身的「宗教殿堂」的虛無和破敗。

經過四十年的歷史實踐,「偷渡」與「竊取」西方先進技術所打造成「偷學」的「山寨大國」,仍不改本質上,「無神論」的「虛無化」和「黨國化」。

以「現象學」分析:“凡虛假的必然面向真實”;結果當然是「無以為繼」。世界,正是來到此一客觀形勢發展的進程:「米國」以「川普總統」的「有神論」信仰,對走回「皇權專制」的「權力黑洞」的「共產中國」展開「剿共」的對抗。

在戰略對抗的實踐,「米國」對「牆國」的「下層建築」結構,展開「海嘯式」的「波浪攻擊」,對困守「上層建築」結構的「共產中國」的「統治集團」,展開以軍事實力為後盾的「剿共」;意在從經濟上的要害「刨根」,以捲起「社會意識」的海嘯,動摇集權與反動的「政治堡壘」。

「資本主義」鼓勵追求進步以致富;作為配套的「法治主義」鼓勵守法和公平;法律(Jura / Law)也是規則(Gesetz / Rule)。

換言之,國家舆社會的進步,應該來自光明磊落的競争;必須遵守規矩,不可「偷渡」與「竊取」,否則即是犯了「有神論」的禁忌,引來「十字軍」的討伐,也就不意外了。

在「基督教文明」的歐洲城鄉,常見宏偉的教堂;考據建築的時間,有的跨越百年以上;漫長歲月中,有些資金取自經商致富的商賈的奉獻。有的移民到「米國」後,也捐輸給教會興辦大學,讚助文教與慈善義行。奉獻的本意,在崇榮神的恩典;以漢語語境之喻:“飲水思源”。

回顧歷史的文明進程;若無「米國」為首的西方文明的價值和「資本主義」的成就,也大方地分享先進的技術與知識,「牆國」何需展開「改革…

詩人之國筆記 - 《「生氣道」》

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資源,「想像力」算其中之一/ 
來自「人力」/ 
人的獸性大發,發火的「力氣」大!/ 
善用,也可以「發電」/ 
駡來駡去,打來打去,再苦勸「熄火」和「消氣」/ 
浪費資源,可惜矣!/ 
徵求「愛生氣的人」/ 
配置到「發電廠」就業!/ 
輪流「生氣」,推動「氣輪發電機」/ 
來矣!電來矣!/ 
「氣人」愈多,「生氣」愈多/ 
送電到「開關場」/ 
三四五KV,再降壓到一六一KV/ 
「變電站」,再降到二萬五KV,……/ 
二百二KV, 一百一KV,各取所需/ 
鐵路電氣化、工業用電,商業、家庭/ 
來矣!電來矣!/ 
「發電廠」的食物需求大增/ 
吃飽矣!去輪班再「生氣」!/ 
再生能源,有「氣人」就有電/ 
「充分就業」矣!/ 
醫院,生意興隆/ 
「心臟」外科,「心血管科」/ 
醫生,累到「没氣」/ 
「葉克膜」缺矣!/ 
-《「氣人」折損率高,別「生氣」矣!》

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