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詩人之國筆記 - 《「國政顧問團」》

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出來矣!出來矣!/ 
咦……!怎麼殘缺不全?/ 
報……,不是不報到,只是時候未到!/ 
啥麼鳥事纒身?/ 
報……!打麻將、酒未醒,女人抱緊緊……/ 
查!何時可報到?/ 
報……!這……這,不學無術,羞於見人/ 
查……!差多少隻鳥?/ 
就抓到這幾隻??!!/ 
報……!還有一百隻,正在剉著等/ 
有啥好怕的?就是個「太監賞鳥團」而已!/ 
- 《「嘰嘰喳喳,没鳥用!」》-

詩人之國筆記 - 《「批公文」》

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批!批!批不完!/ 
又來矣!又來矣!/ 
好吧!想批就來!/ 
難道,没別的事!/ 
報……!還真的,沒鳥事!只有公文/ 
好吧!再批下去!/ 
查!誰在一直上公文?想害俺?/ 
嫉妒俺有批公文的權力/ 
不批也不行!/ 
報…!「國家機器」/ 
看來,不如歸去!/ 
報……!別這樣啦!上酒的公文來矣!/ 
喝吧!喝了再批下去!/ 
如擬!好!好…!好酒!/ 
- 《「因公而掛」》-

哲學人生筆記 - 《「男人、女人,抱女人」》

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本來以為,浮世有“女人何苦為難女人?“之嘆, 
現在,多了一項,說男人"抱女人"是會成為挨告的理由。 
女人多難 ! 被暴、被抱都為難。浮世多虚偽,女人只是客體,由男人決定價值和價格。說來可悲 ! 有些女人也認為,“抱女人“不好,尤其“整天抱女人“是見不得人的壞事。 
只要願意,男人女人抱到天長地久,海枯石爛,化作春泥再護花,很浪漫啊!  _________ 
相關文章: 
名畫的美學筆記 - 《「擁抱的想像!」》 
- 2012年1月11日 
這是一幅由法國印象派畫家皮耶 - 奧古斯特‧雷諾瓦 (Pierre-Auguste Renoir)在1883年所作,現在被收藏於奧塞美術館的世界名畫「鄉村之舞 (Village de la danse,Musée d'Orsay )」。 
畫中的男女兩人擁抱共舞,男人的側背影呈現認真,而有些吃力沈重的焦慮現象;但是畫中的女主角雖然體態豐腴,卻面露輕鬆愉悅的表情。男女在擁抱時的心情對比,究竟有什麼隱喻,可供「他者」想像呢? 
人類的擁抱是一種「性與權力」的隱喻;也是進化的結果。只是,在許多時候和場合中,擁抱被賦與外交禮儀和親善的外部意義。 
其實,擁抱是一種支配和被支配的潛意識,而表現於肢體的動作。在動物界裡,哺乳類動物(Mammals)中的靈長目(Primates in the Mammals) 最擅長於擁抱。 
擁抱的原始意義,是用來捕捉獵物和哺乳。哺乳類動物中的靈長目動物是以四肢和乳房的身體構造,去輔助意志的展延和實現。 
擁抱是人類進化過程中,所擇優遺傳下來的高尚動作;在相互信任的基礎上,擁抱帶來的是身體和精神的愉悅和鬆懈,然後導致安全感或被收服。 
回想一下,作為人類,我們已經有多久的時間,沒有和自己的親人,或戀之伴侶相互擁抱?以示信任和包容,並且展示自己所提供的安全感。 
現實上,值得注意的是返祖現象( Atavism ),會出現在一個忌諱或怯於展現擁抱的社會。尤其在禮俗宗教專制的社會裡,保守的意識很容易再喚起原始的記憶;而恢復以拳頭來遂行權力意志。 
一項很有意思的隱喻,就是擁抱也涉及權力強弱的秩序關係。強者對弱者的擁抱是施與寵;但是這項動作也隱喻為失勢和去勢的意義焦慮。 
戀之伴侶的擁抱,徘徊在接受與拒絕的猶豫之間;這種現象所反映的是生命成長過程中的印象殘留。兩性的互動關鍵還是在於戀之伴侶之間的信任。 
在兩性關係的…

詩人之國筆記 - 《「每天抱女人」》

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好幸福!/ 
女人,真好!/ 
都不寂寞!/ 
也不凄涼/ 
熱度常在!/ 
這裡摸!那裡抓!/ 
就是要!/ 
不急!明白矣!/ 
就依了/ 
没辦法!苦不堪言!/ 
愛與包容/ 
-- 《「乳娃抱奶媽」》-

園藝生活筆記 - 《「伊朗來的無花果乾!」》

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週末假日外出的隨遇,客服小姐的甜言蜜語,接二連三地請我試吃不同的樣品,葡萄乾、蔓越莓乾、小藍莓乾、椰棗乾…,然後,是「無花果乾」。不錯吃!回家前,在賣場一口氣買下十包不同水果的乾果;總覺得,愛吃乾果就要免於遺珠。 
乾果,加上堅果、南瓜子和黑芝麻,平常都用於拌上蔬果盤作早餐,口感和營養俱佳。這一次買到的無花果乾,客服小姐強調,是從伊朗進口的,外型較小粒,不同於以往吃過的,來自土耳其的無花果乾,外型較大顆,乾果肉較多,甜度較高,甚至仍然含著蜜汁,可以單獨當作零食吃。 
「伊朗」,何以成為我這次採購的印象因素?主要在於,伊朗最近又成為「波斯灣」地區政治、軍事緊張的主角。外界的印象,似乎,伊朗是「伊斯蘭」宗教屬性強烈和軍事實力擴張的區域強權,與米國長期不對盤。
其實,伊朗有悠久的文化和古老的文明,古稱「波斯」。在德國求學時期,有一位伊朗出來攻讀「森林學」博士的朋友,曾經問我對伊朗的客觀印象。 
記得當年,我提到「安石榴樹」的花果和「何梅尼」;前者的原產地在伊朗北部「裏海」附近的「高加索山」的南部地區,歷史上,「安石榴樹」經由「絲路」東傳中國,在江南蠶絲產地,花果被用於絲料的染色,再用於織布,仕女的衣裙被染色後鮮豔顯目,引來男人的注目,‘’拜倒石榴裙‘’的誇張形容,可能與此有關。

至於「何梅尼」,是主導「伊斯蘭革命」的「什葉教派」的「神學教授」和「最高精神領袖」,他的支持群眾推翻「巴勒維國王」的王朝,讓伊朗成為「政教合一」的「神權國家」。

這位伊朗同學,當年自嘆,在伊朗他是「異議份子」,只能流亡德國申請難民庇護(Asyl)。還提醒我,瞭解伊朗,就不能聚焦在近代史;伊朗有傲人的「波斯文明」;即使宗教,也不宜被誤解為僅有「伊斯蘭教」,較早的古代,有名的「拜火教」起源於伊朗。 

果樹,也不是只有「安石榴樹」,還有好吃的「無花果樹」,棗樹、桃樹、蘋果樹……。說著,似乎唤起他的鄉愁…;流亡中無奈啊!

那時候,我的伊朗想像改觀了,物產豐富,不是只有儲量豐富的石油,還有地毯、被歐美奉為美食佳餚的「魚子醬」。許多年過去了,那位同學已鴻飛無跡,回伊朗的老家了嗎?我已隨機吃到伊朗來的無花果乾。

哲學人生筆記 - 《「多尚黑」》

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漢字的「黨」,寫實地拆字和理解,就是「 尚黑」,以「黑」為價值。究竟,‘’黑‘’是啥麼意思? 
文字的語意是約定成俗的指涉;以黑解黑,答案就在漢語的語境中。「漢語人」以黑為負面的指涉,對被涉及的人、事、物和現象,多有所貶抑:黑心、黑道、黑夜、黑寡婦、黑蜘蛛。 
漢語人的精神本質,是顏色偏好的和偏惡的:「大喜見紅」或「惡紫亂朱」;厭黑、嫌黑、懼黑的偏見;在造字時,以「尚黑」來合成和指涉對「黨」的貶意。「論語」:“君子矜而不爭,群而不黨”。 
客觀上,‘’物以類聚,人之群分‘’,「結黨」就有特定目的,是結合志同道合的人,形成實踐特定人的權力意志。以組織的力量自肅和排外,鞏固「本黨」的利益和價值。 
當社會愈開放,價值愈多元,利益也愈分歧,「結黨」愈多,形成「多黨」,也就是「多尚黑」的現象,騙子一群人組黨,成為「金光黨」,黑道中人以霸凌弱小、圍事奪利為業,稱為「黑手黨」,一群人以奪私產而分之,稱為「共產黨」,一群人以找俗民來造神,稱為「民眾黨」。 
「多黨」,看似社會上的意見多元,却有存在危機,就是魚目混珠和欺世盗名,黨員出錢出力只成就造神後的信徒失智現象;「白癡」只要有一群「同志」相挺,就可以成為「白癡黨主席」。 
「多黨」的結果是「黨主席」像流浪狗,只剩下吠影吠聲的「黨狗」。以上的漢語「說文解字」向浮世草民啟示,‘’群而不黨‘’,努力作自己,好過成為「尚黑員」。 
「共和國」的中堅基礎在於精神自由、思想獨立的公民;當今的「多黨」對立和鬥爭,或苟合算計,是時代的流浪狗吠日現象。此起被落,其興也速,其敗也速!問題所在:為利益算計而茍合,終必「始亂終棄」。

詩人之國筆記 - 《「菸酒兄弟」》

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你來一根!我來一杯!/

唉!如果你没出事,多好!/

飄飄然,醺醺然,人稱「同樂兄弟」/

唉!出事!壞在你‘’超買‘’/

此時,別抽了,以免被疑「走私」進來的/

看來,我只能獨飲了/

一杯,再來一杯!/

兄弟,不能同樂,悶啊!

獨飲悶酒,到幾時?/

到……到酒後亂性,……性騷擾/

東摸西摸的……亂摸一通!/

「毋忘在莒」,還是,……「無望再舉」!……? ??/

唉!一樣啦!没差啦!還想怎樣?/

還,……酒駕肇事逃逸!/

以前,只是「逃税」,說/

現在,「條子」來抓人,也上報了!/

終於,兄弟沉淪,難兄難弟……/

來一根?!來一杯!?俱成往事矣!/

笑聲已遠,兄弟,各自登山去!/

別想了!先坐監去吧!/

珍重了!自求多福!/

-《「於是,‘’清教聖國‘’立兹,兄弟落難!後生不知菸酒」》-

園藝生活筆記 - 《「無花果樹的傷心淚」》

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七月上、中旬採收無花果後,利用月底的週末假日,替無花果樹「醫美整型」。為了增生新果,於是把枝條末端陸續新發出來的青綠「葉芽」擰掉(pinching),有點像採茶那麼厚工。

没多久,手指‘’擰芽‘’的部位沾到枝條分泌出來的乳白色膠質黏液,就是先前摘果的時候,樹體也會分泌的那種「傷心淚」。沾到這種乳膠液,無論是肢體部位或刀具,没多久就會凝固變色;善後清理也得厚工。
想吃果子,總得費工夫,付出代價!究竟,無花果樹的白色「傷心淚」對動物有‘’報復效果‘’嗎?大自然有很多類植物的分泌物或花果是有毒的,尤其野生的花果、蕈菇,這是植物的自衛機制。若辨識植物的能力不足,不可學‘’神農嚐百草‘’,却錯食山野的花果,誤了自己的性命!
無花果樹,既然是吃它的花,成為人類的水果食材已經有悠久的歷史,人類就吃它已被證明無害又營養的果子就好。至於,無花果樹的「傷心淚」,也就是白色乳膠,聽從前人的「食忌」,總是多一分安全。
在西亞和南歐的「地中海地區」,在古時候,就已有吃無花果的食忌,建議人們在吃過無花果後,不宜立即喝牛奶,以免在腸胃道內造成凝結,有礙消化排餘。
西班牙人,大概知道這種「凝固」的化學現象,反而把無花果用於製作「起司」,稱為「無花果起司」(Fig Cheese);南歐地區有些飲食文化,例如:餐後的甜食,若有生吃無花果或「無花果乾」,因為甜度很高,就再配上紅酒或咖啡來提味。這是我個人愉悦的「無花果食記」。

詩人之國筆記 - 《「公私分明」》

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「爺爺」,一向公私分明!/
爺爺說了,就算!/
兒孫,不可藏私!/
「走私」,更不可以!/
爺爺知道了,要「全數充公」!/
還要「抽皮條」!/
讓兒孫叫不敢!/
有夠公私分明吧!/
爺爺,一生就愛抽/
兒孫賺的,都要「抽頭」/
抽菸有害健康,又說,喝酒不開車!/
爺爺說:“喝酒亂性”/
有夠公私分明!/
爺爺是「菸酒商」!
-《「爺爺萬歲!孝順,就是兒孫要讓爺爺高興!不得以私礙公。」》

詩人之國筆記 - 《「以前都這樣!」》

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來根菸!/ 
來杯酒!/ 
「總統牌」的!/ 
不!戒掉矣!/ 
唉!想不開!/ 
有關係,就沒關係!/ 
以前,都是這樣的!/ 
現在,「昏君」好欺!/ 
「大內」,好混!/ 
官府,養有「令牌」的賊!/ 
-《「黨國惡習」》-  ____________
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2012年7月3日
詩人之國筆記 -《燈塔》
魚群啊!往又深又廣的海洋游去吧!避開誘餌和魚網!
鳥群啊!飛向廣闊的蒼穹;森林留給狐群和猿猴吧!
鹿群啊!追逐那水澤芳草;離開屬於獅群和鬚狗的莽原吧!
人類建造的燈塔,不是為我們;就讓他們;留給迷航的船,和鳥賊群吧! 
- 《「新世界」》-
我喜愛看到燈塔,孤獨地矗立在海角一隅,尤其是那種忘世的境界,我會激動。在台灣國境南疆的「墾丁國家公園」附近的核能電廠,工作和生活的多年歲月裡,我經常獨自跑步或騎車來到鵝鑾鼻燈塔,在附近眺望廣闊的太平洋和巴士海峽;蔚藍色的蒼穹下潔白色的燈塔,特別的顯目滄茫。 
那時候,我會找一處地點,面向太平洋坐下來,感受天上白雲偶然飄浮而過的時空意象;或閱讀隨身帶來的德國哲學家尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)的語錄,別有一番超然清新的意境。 

有時候,我會在夜晚到此地觀看星空;也望向燈塔的頂端,看著那燈炬在夜裡照向海洋的放射角度。想到幼年時,母親曾經告訴過我的日本諺語:‘’燈塔無法照到底座附近的船!‘’;那是她小時候在公學校求學時,日本老師教她的。記下來了;作了母親後,她又傳給我記在心裡。 

這句諺語提醒世人,尤其是作為領導者,以身作則很重要;就像燈塔一樣,為跟隨者指引方向,讓大家有所依循。但是,那還不夠!在領導者的近身區域,是一處光明照不到的禁地。倖進之人會躲在此地;他們通常玩權靠勢,自恃誇大,迷惑外界,也集結靠攏者成為內賊。 

這些人,通常是領導者的近衛、親族、愛將、閨密、情婦和親信。他們包覆在領導者的外圍底座,像洋蔥的構造一樣,製造模糊的空間,以循私為惡,和謀權藏利。 

古人的經驗:‘’嚴官府易成賊窩!‘’;‘’最危險的地方,就是最安全的地方!‘’;領導者要不定時地清理門戶,以正門風。 

不幸地,歷史案例顯示:領導者常會迷失於自以為是火炬,或燈塔的自我想像之中而不自覺;只想要為遠方他處的船隻標點領航,或追求虛無的歷史地位,而忘了燈塔附近的水域有烏賊群。 

它們是逐光而靠近的軟體動物;烏賊【Sepien (S…

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