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詩人之國筆記 -《向天空寄存我的願望!》

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塔樓指向空曠的藍天/ 路過的浮雲;稍等/ 暫停傾聽。我在地上被忽視,被嘲諷的/ 和被拒絕的願望/ 建一座像城堡一樣的,理想國/
喧譁的世界,設計華美莊重的建築/ 收藏無從化解的傲慢/ 容不下,我那卑微的話語/ 高聳的尖塔,對比圓拱的蒼穹/ 我的理想國,存放真誠的願望/ 孤獨向誰說/
虛無的、和空洞的話語/ 被過度期待的/ 不願否認的虛假存在。何者為真/ 權力的自大,意志的無限擴張/ 等待崩潰倒塌的烏托邦/ 建在沙地上的高樓/
最真實的顏色,天空的藍色/ 與世無爭的過客,潔白的浮雲/ 悠閒的白雲,走過無爭的天空/ 不要遺失,我寄存的願望/
-《寫給懷抱願望的卑微者!走過艱困多難的一年;在歲末之際,望向空曠的天空,等待新的一年。》-

詩人之國筆記 -《冬天,只是你的情緒!》

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熱情的本質,灼燙的接觸/ 躲著你,善良而難以忍受/ 防著你。期望,在那樹蔭下/ 你的夏天/ 
誤會和錯怪,都不應該讓你離開/ 何況是被你拋棄/ 那本來,就不屬於你的錯誤/ 你只是去找到,屬於你的夏天/ 
回來吧!好久不見/ 所有的思念都積壓在心裡/ 不敢奢望你的春天;色艷多媚/ 留下一點秋天的特色!思念的殘餘/ 
陰暗,也是你的個性?冰冷,又太過份/ 持續多時的情緒;躲著不見人,這樣好嗎/ 熱情,你的本質/ 只能接受。回來吧/ 
看見你,披著金色的薄紗/ 先不問你曾去到那裡了/ 看見你的透明/ 和溫柔;在這懷念的時刻/
原來,你的另一種本質/ 擁抱你,多時不見的你/ 先感受你,此刻的體貼和溫馨/ 親愛的/ 
-《寫給冬天的太陽!日照大地四野,不分彼此;不要誤解祂!》-


人生故事筆記 -《從「蝴蝶夫人」到「上帝的侍女」》

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冰寒的德國冬天清晨,大地仍然一片黑暗,遠處的大地傳來空靈的鐘聲;修道院裡,宗教聖樂吟唱聲,伴隨著明亮的聖堂彌撒的祈禱儀式。
這一時刻,好美的意境!我放下書本,從自己的房間窗戶,穿過中庭花園望過去,對面的聖堂內,資深修女克莉詩汀坐在最前排,正虔誠地低頭禱告。每年到了耶誕節前後,聽到聖樂,我的心頭不禁會浮現這一幕祥和的意象,和慈祥的克莉詩汀的微笑,以及她那讓我傷腦筋的記憶。

時光回到德國統一那一年的夏天,…。" Alfred!我親愛的孩子,請您坐到我旁邊來!",夏天的午後時光,蔚藍色的天空,金亮的陽光照耀下;每當我從大學回到寄居的修道院裡,就看到中庭花園的櫻桃樹蔭下,克莉詩汀正在修補她手上的聖袍物件。那是她的份內工作,為奉獻給上帝的所有修道院內的神職人員修補勾損或脫扣的聖袍。我很恭順謙和地坐到她的身旁。

"告訴我,日本人在夏天也穿和服嗎?您在家穿和服嗎?",克莉詩汀又對我提出有關日本文化和生活的問題了。她老人家當時已經快七十六歲了,一位溫柔慈祥的德國嬤嬤。老是記不得我是台灣人。
她曾經看到,我和另一位日本籍的修女卡特琳用日語交談;於是,她從此一直將我誤會成,是日本來的外國學生。即使,我曾經向她更正澄清許多次;她總是健忘。不過,這是有原因的。她的潛意識中,有《蝴蝶夫人》的日本文化情結。這是日本籍的修女卡特琳告訴我的。

歷史的回憶和文化情結,是從她的青春時期開始的;那是她的人生選擇;也是信仰者的《神性見證》。一九三三年,年青的克莉詩汀小姐,芳齡已過了十七歲,再不到一年,就要從高中畢業了。
然而,時代的大環境裡,充滿了政治的激情。國家社會主義德國工人黨(NSDAP,簡稱國社黨)的領袖阿道夫‧希特勒(Adolf Hitler)在德國民眾的瘋狂擁戴下,取得了國會多數黨的席位,成為德國內閣的總理。

當時希特勒信任的愛將,希姆萊(Heinrich Luitpold Himmler)的武裝黨衛軍(Die Waffen Schutzstaffel,簡稱Waffen-SS)積極慫恿中學生成為新血。年青人加入《國社黨》( NSDAP )儼然是前途光明的保證。老年的克莉詩汀不厭其詳地告訴我,她幾乎被捲入當時的政治激情狂潮中。
"感謝慈悲的上帝,當時召喚我去擔任《祂的侍女》;否則,我就像許多同學一樣,成了黨衛軍(SS)的成員;他們當年隨著第三帝國(Dritte…

詩人之國筆記 -《曲徑的兩端》

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幾何的世界/
外邊盡是寬廣的天地/
數學的另類表達空間/
思想跟著足跡,走在曲折的小徑上/
形成雜亂的話語/
不願偏離,複雜的公式/
世界的語言/

不能直接說出口的/
烙印在心裡;戀的傷痕/
曲折的戀,何時走出曲徑/
迷茫的天地,人跡不在/
曲徑為戀人留/
問微分幾何的妙用/

遠處輕輕地傳來,浪濤聲/
上下起伏,風帶來的浪漫/
自然單純的戀/
只需要加減代數/
幾何為考驗誰/

穿過兩端之間的中點,就是直徑/
形成圓周,還是幾何的世界/
無解的戀/
徘徊於曲徑上/
不願踏上兩端/
起點和終點/
無盡地曲解/
微分幾何誤我歲月/
逃不出圓周的世界/
何時走出曲徑/
戀的終止,愛在兩端/
幾何的世界,無盡的問號/

-《寫給伊,為無解的戀,而問道於我的感傷佳人。》-

詩人之國筆記 -《時空光影》

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對比/ 依隨著時間的推移而變化/ 亮與暗/ 強與弱/ 藍色的天空下/ 真實的存在/ 意象的感受,來自變化的光影/ 弱者將臣服於強者/ 不知誰勝的終局/ 被支配與被主宰的時空/
黑暗將統治大地/ 誰是弱者/ 光明必會主宰世界/ 誰可以確定/ 讓對比繼續保持現狀/ 懼怕改變/ 強者將敗給弱者/ 藏在心裡的苦悶/
讓虛無支配時空裡的一切/ 脆弱的人心/ 光從何處出來/ 暗為何跟隨浮現/ 揮之不去,彼此的光影/ 力量的對比,誰是強者/ 光影的時空/ 伴隨相生而無分彼此/
感受的意象/ 存在於光影的時空裡/ 對時間的誤會/ 原來是時時刻刻/ 虛無跟隨著存在/ 不再有彼此/ 光與暗/ 黑夜降臨大地/ 白天隨後而至/ 彼此互換時空/
-《世界終會改變!》 -

詩人之國筆記 -《不曾遺失的戀》

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以為,煙消雲散不曾留下影子/  究竟,彼此,不曾付出/  走過的足跡,積雪覆蓋難再現/  春天再尋?歲月已不再回頭/ 
竟如春芽再生/  青綠的生命;偶然/  拋出親近的誘惑/  冬天的誤會/ 
何妨再見,述說:…/  那無解的誤解/  錯誤的歷史/  彼此,不曾珍惜的戀/  無以為繼的困境/ 
何必勉強/  人生困窘,何止戀的停止和遺失/  期待再見/  影子仍在彼此的心裡/  抹不去的烙印/  錯亂的季節,為戀迷幻/ 
情怯,不忍見到歲月的印記/  滄桑無情,只為思念/  南方夜空的一顆星/  北方陸上的一雙眼/  夜裡的閃爍,和張望/  尋覓多時/  期待出現那交會的偶然/  盼望,相逢時刻/  彼此,仍有不曾遺失的戀/ 
- 《寫給伊,一位帶著感傷的淚眼佳人。》-

詩人之國筆記 -《難民》

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想忘記的承諾,當初,何必如此編織/ 任意的話語,拋向夜裡的星辰。太陽不在/ 喃喃模糊的破碎話語,不能面對的/ 除了歷史;還有自己/ 掙扎無力的內心,何必當真/
像音符一樣地跳躍/ 有時紊亂,終於有序,高亢而激昂/ 奏出動聽悅耳的玄律/ 音樂就是純潔的語言/ 如同音樂般地承諾。聽哪/ 偉大的交響樂章,莊嚴的交出自己/ 在話語的淨土!像音樂般地純潔無瑕/
在寒風中,在深夜裡,躲在拉高的衣領裡/ 今夜好冷!走在熙來攘往的路上/ 誰知道心中的真誠?放出心中的懊悔/ 何必計較承諾和保證的差別/ 隨風而去的承諾/ 遺忘... 吧!今夜沒有星辰,也沒有太陽/
不再有人當真。夜空的星辰,疲累沈睡的大地/ 逃離謊言的天堂,太陽不在了/ 看不見遠處的大海/ 當承諾不再真誠!回到詩人之國/ 從破碎的話語裡,找到真誠的意義!像音樂一樣…/
-《寫給我自己,一個反對權力者支配社會意識的異議者。》 –

詩人之國筆記 -《原生美》

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美的殘存和漸失/ 搶救形色和意境/ 不問直覺/
憑著記憶中的美/! 存在於焦慮之中/ 蒼白伴隨著虛無/ 一切將被遺忘於計較之中/ 美,溶解消失於虛空。…/
喚起那原生的意象/ 起於自然;出於無意/ 伴隨著真誠與認真/ 放下權力意志!/ 歸於時間的沈積,青苔的表白/ 歲月的流過,無可取代/ 保持思念的品味!在思念之外,…/
在天長地久之中/ 屬於永恆的美/ 記憶,本來就不是思念/ 只是難以忘卻!揮不去的幻影/ 如夢似真;是迷戀的表象/ 變與不變的本質,仍然是美!/
一切的苦惱,只是等待真實的意境/ 重新找到美的形影和色彩/ 等待、期盼,…/ 喚起記憶?何日成真,…/ 再生的真實和意象/
美的重現,不在記憶裡/ 也不在歷史中/ 更不是符號!/ 一切都在思念之外;在記憶之外!/ 美就在那裡/

- 寫給我自己,一個反對權力意志的異議者。-

人生故事筆記 -《詩人之國的遺民》

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《老朱同志》,當年我是如此地稱呼他的,一位來自中國浙江的詩人才子,在話語動作中不乏流露出柔性纖細的特質。我和他的相識,是在德國大學的一堂有關德國浪漫主義詩人海涅(Christian Johann Heinrich Heine *1797年12月13日 ~ + 1856年2月17日 )的作品《啊!德國,我的遙遠之愛 (O Deutschland, meine ferne Liebe …) 》討論課上。文學不是我的主修專攻學科,因此,我出席討論課,主要是想聆聽有關這位猶太裔出身的德國詩人的歷史,和對他的作品的詮釋。

在討論課上,《老朱同志》說一口流利標準的《高地德語》,應該是曾經在東德地區學過德語,配上他持續地呈現柔美的手勢和肢體動作,讓我留下了深刻的印象。我當下的直覺是,這位東方人極可能是《老中》。不久,教授和他對話時,對他的姓氏稱呼,証實了我的推測。他的姓氏拼音,果然是《老中》特有的用法。

孰知,在出席人數約十六人的討論課上,教授發現了我是另一個東方人;於是他很意外,也很親切地詢問我的背景;然後,教授對著《老朱同志》說,"您們兩人是同一國家的;您們以前認識嗎?我很感謝您們!願意來參加我的討論課。這幾年,德國人自己對文學討論有些冷落了,竟然有中國學生對德國文學,和作家有興趣;尤其是海涅,大家應該已知道,他是猶太裔;但是,他對德國文化有特殊的情結!…"。教授的說法,似乎帶有些許的民族,和文化聯結的隱喻。

讓我驚訝的是,《老朱同志》立即以流利的德語回答,"抱歉!教授先生,您可能被誤導了;這位新來的同學雖然會說中文,但是他不一定是和我來自同一個國家;就像德國人和奧地利人、瑞士德語區的人民,也都說相近的德語;但是他們可不是同一個國家。尤其,最近大家記憶仍在,我所來自國家的政府,仍然用坦克車,和軍人屠殺年青學生;我自己都為這個國家和政府,感到羞恥和野蠻。我們大家今天在此討論海涅,和他的作品;我相信海涅作為一位民族詩人,他是猶太裔;但是他對德國的愛,是因為優美的德國文化和自由,而不是類似《德意志帝國》的強大和野蠻。"

《老朱同志》發言完畢,包括教授在內,大家都用手指反扣,敲著桌面,對他報以喝彩。教授隨即感謝他的發言提醒,然後轉向我,說"對不起,我沒有先問您的意願,就為您作了身份的歸屬認定;您現在願意告訴大家,您的想法嗎?&quo…

人生故事筆記 -《在歐陸聽到大地的鐘聲!》

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遙遠而清朗,時而急促,又隱約地低沈。鐘聲一陣又一陣地,像波浪一樣地傳來。《聽哪!那是來自大地的鐘聲!也是上帝對世人的召喚!》;一位神父,對我如此地詮釋鐘聲的神學意義。

我的人生迄今,未曾皈依任何宗教;但是,我有受自於宗教的感動,那也是美學的體驗;更是《世俗自由》和《精神信仰》之間的《存在意義》的追尋。

在德國求學的多年歲月裡,我曾經寄居在一座天主教聖方濟教會的修道院裡作客。當時,我和德國神職人員,包括神學教授、修女,和在大學修習神學、哲學,和醫學的修士們;以及一些準備擔任聖職的神父候選人,和神學系的學生們,共同作息生活。

對於我,作為一個來自東方異教文化傳統的台灣人而言,這是一段人生難得的異國文化,和知識對話的宗教體驗。

德國南部的黑森林地區,每年初冬,在感恩節過後,隨之而來的是等待初雪降臨。當晝短夜長的北國天象日益明顯,一夜過後,白雪皚皚的濃妝,已經悄然地覆蓋窗外大地,那是一種生活中的美學驚喜。

白雪初降,窗外已是一片蕭瑟蒼茫;遠處傳來大地的鐘聲,意境好美!當時,心中的記憶時鐘,也喚起耶誕節快到了的催告。我就在這樣的意象中,渡過了多年在德國修道院的宗教生活。

神職人員詮釋世間的現象,將背後的《意義》歸於宗教聖靈的見證;因此,鐘聲有《神性》的信仰價值。教授或修習神學的同學們,和我在對話時,會因為我的異國文化背景而詢問我;對於在宗教氣氛濃厚的歐洲,尤其是德國南部地區,有什麼樣的觀察和體驗?

我說,"聽到鐘聲,尤其是忽遠忽近的鐘聲,最能讓我心安;我會感受到自己不是孤獨地存在世界上"。

教授和同學們的宗教信仰,讓他們似乎是非常本能地回答我,"那是上帝《神性》的存在;您雖然無法見證上帝的存在,但是《祂》以各種方式存在。《祂》在您的心裡了。這就是有信仰,就能讓您心安的原因!"。我說,這是一種精神上的詮釋,也是宗教信仰的基礎。

在世俗上的意義上,我認為,在歐洲大陸旅行,常見到鐘樓高聳分佈各地城鄉;那是歐洲從中世紀《神權社會》,過渡到近代《市民社會》的權力中心,至今依然不變。《鐘聲》是《權力意識》的延伸和主張。因為,誰能掌控城市或鄉村的統治權力,才擁有《敲鐘的權力》;以決定人民生活作息的節奏,和喚起人民的信仰。所以,那也是《統治者》的聲音。

神學教授和同學們的哈哈大笑,讓我感受《包容》的偉大和重要;他們尊重我,對基督宗教和文化的理解,以及略…

詩人之國筆記 -《慾望之神的王國》

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啼哭,在眾人的期待中/ 被召喚出來的,《祂》的旨意!/ 從出生的那一刻起/ 伴隨著,是不滿和抗議…/ 怕被遺棄?/ 更多的是,對未來的慾望/ 感到無奈!/
填不滿的,不夠多的/ 永遠無法平息的/ 如烈火般燃燒地/ 主宰世界的意志;是《衪》!/ 《慾望之神》的旨意!/ 不能壓抑和違抗。/
不願屈服的,反抗的/ 讓他們居於卑下,甘於平凡吧!/ 對未來充滿焦慮!/ 被嘲諷,《衪》迷失的羔羊們!/ …,無能為力?/ 荒野的黑暗是孤寂的,也是恐怖的!/
讓世界轉動,人心起伏/ 等待下一次的點燃/ 慾望之火/ 被羨慕的;被嫉妒的/ 是自我的膨漲/ 也是來自《祂》的旨意!/ 讓眾人伏首稱頌/ 在《慾望之神的王國》/ 得到赦免。/

- 《人類對文明的不滿,是社會進步的動力!》;寫給我自己,一位對《慾望之神》不滿的異議者。 -

詩人之國筆記 -《怪獸的痕跡和足印》

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站在鏡前的焦慮;像時間的鏡,/ 照出過去的痕跡和足印。/
如心中的境,反映自我的掙扎,/ 記憶的糾葛!/
拋棄抹去的,分別彼此的,/ 真實和執著!/
屬於人性的,必然在意;/ 為難那不存在的…,/ 歸於自然的,必為塵土。/
繁花盛開的世界,無中生有的美。/ 川流急湍,為何匆匆而去?/ 來自虛無的水,滋潤大地!/
時間走過,來到鏡前的自在,/ 找尋屬於它的,痕跡和足印。回到虛無。/
- 《世界依照時間轉動,萬物老化而去!》-
寫給面向時間之鏡的我;人依照自己的想像,找尋敵人;
時間就像是怪獸般地出現和消失,形成人的焦慮!

人生故事筆記 - 《趙子龍燉黑土雞》

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近日我整理陳封多年的昔日筆記,發現一個發黃的信封袋;裡面有幾張我服兵役,在金門前線任職預官少尉排長時,所拍下的相片。昔日的印象,隨著照片中年青時期的我和記憶,浮上心頭。想到當年在金門的軍旅生活,對照今日的時空背景,頗有《人事景物全非》的感慨。真是多少是非公道向誰問?此一時也,彼一時也!

記得軍旅生活最後的半年裡,金門寒冬的夜晚,月黑風高,位在第一線附近的《排陣地》早已關閉,實施軍事戒嚴了。在部隊晚點名後,我指揮的排部裡,有一位老士官長,經常來邀我;摸黑到他位在偏僻的花崗岩石,和叢樹掩護的碉堡裡;關上入口門,拉上黑布簾,不讓縫隙透光;只點著蠟燭,陪他喝兩杯金門的陳年大麴酒,或高梁酒。有時,他會在下午開始用陶甕,燉一隻他自個兒放養的,大約兩斤半重,已經有卵,卻尚未下蛋的黑土雞作下酒菜。

老士官長說,在他的老家,中國西北的陝西省東南部的安康,往北行靠秦嶺的鄉下,這種母黑土雞燉藥材配方,雞肉熟化成汁後,最能進補過冬。經常,我們倆就痛快地吃黑土雞胸肉,烈酒豪爽地喝啊!無所不聊啊!不知不覺已到午夜了。
老士官長早已帶著醉意,懷著鄉愁,不省人事地呼呼大睡了。我看著手錶,往往已是將近凌晨兩點鐘了。碉堡外頭天寒氣凍,朔風又野大;對岸《中國人民解放軍》的心戰據點,藉著夜晚由陸地吹向外海的風向,用高分貝的擴音器,向金門的我方守軍施展心戰。

當時,我最常聽到,對岸播放著親人的喊話;或類似《黃河協奏曲》和《梁祝協奏曲》,或中國的各地方樂曲;在深夜聽了,讓人鄉愁浮上心頭。深夜查哨時,聽到對岸的心戰放送音樂;我有時會想到《四面楚歌》的歷史典故;一代霸王別姬,項羽自刎鳥江畔的悲劇英雄故事。想來,心戰的手法頗為相似;只是我方的守軍,大多數已是台灣子弟,若有鄉愁,應該是位在海峽東方的台灣故鄉。但是,我聽久之後;自己也學著了一些中國大江南北的鄉音腔調。

許多年以後,我到中國旅行;在開車往蘇北的路途上,遇到路旁賣柑的長者;幾句話聊下來,老人家竟和我互稱《山東老鄉》。他賣的年柑,就半買半送我這位《老鄉》了。在上海的《新華書店》,三位店員大嬸對我熱情接待;直說聽我的口音,應該是北方來的外地人;但是絕對不是"台巴子"。
直到我出示證件,那三位大嬸頓時,《雞嘴變鴨嘴》;紅著臉對我說,"小兄弟!您怎不早說呢?害咱們路線不正確。笑您台巴子?沒的事!";我是第一次看到大嬸們…

導遊故事筆記 -《到台灣,行為就像台灣人!》

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作為導遊,我曾經向來自汽車工業強國,強調《秩序感》和《系統整合》的德語系國家的來賓,解釋他們的疑問:"即使台灣的道路上,有許多進口汽車在奔馳:也發展了便捷的大眾運輸系統和高鐵;為何卻依然有許多機車在路上,或大街小巷中疾駛;而且還任意停放,阻礙弱勢行人的用路權"。


真是很有感覺的異國文化初次體驗!我不能困窘,也不會困窘。 因為《知台灣者,莫若台灣人》;我以在地人的觀點告訴外賓,台灣人社會的移民性格,形塑了台灣社會的務實、便捷和功用的國民性格。人是環境的產物!這就是文化和土地的聯結。


正如同我們的宗教觀,也具有強烈的移民社會的國民性格。凡是能庇佑眾生平安吉祥,和大吉大利的諸神明們,必然有信眾香火鼎盛,《山不高,有仙則靈》。聖山名寺所在,朝山香客不辭辛勞,絡驛於途。宗教是社會的現象!這就是宗教和土地的聯結。


因此,在台灣的寺、廟、宮所在的眾神住所,諸佛和各方神明被供奉於各殿堂上;社會上多元的宗教和諧共存。所有的務實、便捷活動的外溢社會成本、生態負擔和景觀美學,都是《他者》的詮釋觀。但是,台灣的社會可以理解和包容。這就是可愛的台灣!

我曾經告知德語系國家的來賓,自己曾經在德國求學多年的生活經驗。我作為外國人,也會像德國人一樣地,入境問俗地尊重在地的《秩序感》和文化傳統。我也嚴守不批評的作客之禮。但是,來賓們有時在餐桌上,會有興趣聽取我在他們國家作客時的印象。


我坦誠地表示,強調《秩序感》;並且作為文化核心價值的社會,其實是限制了整個社會,和文化的自由與活力;也限制了務實和創意的空間。因此,以多如牛毛的法令來規範社會和個人,以成就《秩序感》的文化風貌,容易形成《自戀》與《排外》的情結;也不是一個我理想中的《自由社會》。 

我說,台灣雖然在空間景觀上失序,在美的意象上錯置;甚至有些畸型變異。我還是認為,台灣是我生活上、事業上,情感認同上,讓我感到最舒適自在的國家。不是因為我生於此;而是,因為這裡有不同於彼處的自由。這種自由是台灣的獨特價值基礎,只有在台灣長居,才能體會到的幸福。台灣在自由的基礎上,開放性地包容一切原生的,和外來的文化;在歷史時光的沈積中,形成多元並存的務實風貌。台灣,就是她自己;正如同,我就是我,作為我,就是目的。

詩人之國筆記 -《否認》

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急促的話語,高亢的語調/ 否認,又否認/ 那不是事實!/
真相,就是說出口的否認/ 不要否認那個否認/ 否認,是不能說出來的真相!/
高聲疾呼,不要相信真相/ 那不是事實/ 已經有否認!/
事實,就是未說出口的真相/ 否認已經存在的事實/ 堅持否認!/
否認,就是真相!/ 真相就是事實/
憤怒的情緒,誇張的表情/ 真相在否認中/ 事實在虛無中!/
讓否認橫行/ 讓虛無主宰!/ 承認,就是事實真相。/
否認一切否認!/ 面對事實與真相/ 真理,讓人自由!/

-《寫給相信「否認」就是「事實與真相」的「虛無主義者」》 –

園藝生活筆記 -《不要怕!等我為你留影》

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我喜愛生態和風景攝影,其中較困難的項目是野地的鳥類攝影;除了季節、天候、運氣和設備不夠齊全之外,主要還是因為鳥類對人類的恐懼,而易受驚嚇。但是,主動送上門來,和我親近的都市野鳥;我都以友善的態度,為它們營造出接近自然的生態環境。除了提供來訪的鳥類們,易於獵食昆蟲和花果之外;更是儘量不去庭園內驚擾它們的活動。雖然是家庭花園,但是庭園的生態保持愈原始自然愈好。一段時間的人跡罕至之後,偶然的探險之旅,進到庭園內,常有意外的驚喜和收穫。

就在近期的一個晴朗的黃昏,我聽到庭院裡樹林中的烏言鳥語,我知道那是一大群經常來我家庭院探訪的《綠繡眼》(學名:Zosterops japonicus,台語的俗稱"青啼仔";體長約11公分) 。我取出隨身的照相機,想要藉著攝影,和它們這一個鳥類族群對話,留下《綠繡眼》和花草樹木的共生姿態。因為《綠繡眼》小巧靈活,跳動和飛行的速度極快;於是我採用任意地掃瞄式攝影。事後,在眾多照片中,看到這一家《綠繡眼》的親子互動圖像。我很意外地發現,多年來第一次有《綠繡眼》在我家庭園的密林中築巢和撫育下一代幼鳥。

本來,每年的暮春初夏季節,習性強勢的 《白頭翁》 (學名:Pycnonotus sinensis;體長約19公分)延續多年的念舊習性,都飛到我家的庭院,在樹叢中繁衍下一代。現在到了秋冬的季節,《白頭翁》族群可能已經暫時遷居到別處去過冬了。這段空檔的季節就改由《綠繡眼》安心地築巢繁衍後代。顯然地,生命的繁衍任務;只要人類不要自作聰明地去干擾和操作,大自然自己有一套均衡的調節機制在運作,讓生命生生不息。

哲學人生筆記 -《獨白與對話》

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— 在鵝鑾鼻燈塔眺望台灣海峽和巴士海峽和太平洋交匯之水域!
《獨白》與《對話》,一直是我多年來珍惜的智慧價值;它們都是非常正面的心智活動。《獨白》,讓我自得其樂,體會《我思故我在》的存在意義。

許多年以前,我閱讀德國精神醫學出身的哲學家卡爾‧雅思培 (Karl Theodor Jaspers;* 1883年2月23日 ~ † 1969年2月26日) 的著作;他認為獨自一人在自然荒野,山川草木靜默不語,讓人有孤獨之感;人唯有回到人類的社會,才能實踐《存在的意義》。但是,這一個領悟同類對話意義的思想歷程,必須是先有《獨白》的基礎,才能夠出現的。

《對話》,讓我與愛智的朋友們,分享知識和情感的樂趣,實踐《眾樂》的理想。不可否認地,每一個人的人生是有可能面對很多的問題和感觸,甚至是困境。《對話》可以讓參與者,在遭遇思想或感情,或是現實處境的問題時;有能力也有勇氣,去《面對它》、《理解它》、《接受它》和《放下它》。宗教的活動和多元的興趣,都是面對和療癒精神孤寂的途徑。

人真正的焦慮,在於找到《意義》;如同蜘蛛編織它認為生存所需要的蛛網。若有出現破損,蜘蛛會焦慮地,前去努力地去填補破網。一片經由自己的努力而編織完成的網,就是蜘蛛存在的意義。人也是如此,終其一生,在找尋和編織自己所認同的《意義之網》。

找到《幸福》,一直是我生活中渴望的目標;但是,對於《幸福》的定義,卻是非常分歧的。不論是東方陶淵明(約西元365年 ~ 西元427年),詩作中的《桃花源記》,或是西方湯瑪斯‧摩爾爵士(Sir Thomas More,*1478年2月7日 ~ +1535年7月6日),所描敘的《烏托邦》(1516年);都不存在世界上任何其他地方,而只存在於我們自己的心裡。生活中,讓我微笑寄託或珍惜思念,找到意義的人事、時間和地物,就是我的《桃花源》和《烏托邦》;我的幸福也在那裡!

現實上,現在的社會隨著經濟的發展,利益的分歧而日益分化。價值偏好的不同,社會的分化有增無減;個人的憂慮和無奈,甚至是孤獨無力感,在社會多元化的情境下也必然發生,也更不容易找到自己在社會中的意義。我們雖然都活在同一個時代,但是,我們所看到的世界,都不會是同一個世界。

古代希臘的哲學家柏拉圖 (Platon,生於西元前 428 / 427 年; 卒於西元前348 / 347 年) 就曾經說過:《世界對於你,就是你看到的樣子;世界對於我,就是…

詩人之國筆記 -《恰似流星》

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靜寂的夜空,/ 
你是你;/ 
我依然是我。 /
我看不見你;/
你不知我在那裡。 /
這是星辰的夜空; /
我們的家。 /

誰關心我們? /
不連續的句子,/ 
破碎的語言, /
無法理解的意義; /
思想的波動; /
卻是現象的整體呈現。 /
這是語言的故鄉;/ 
詩的土地。 /

誰理解我們? /
將夜空關進犖籠,/ 
捕捉所有的星辰;/ 
禁錮所有的話語, /
讓思想成為語言的囚犯! /

可支配的,想誇大的, /
是權力的誘惑; /
抽象的,感受的, /
是意志的滿足。 /

從何處來? /
往那裡去? /
恰似流星。 /

話語的停止,消失; /
剩下的,/ 
是思想的寂靜!/ 
夜空如昔,星辰暗淡。 /
文明消失;恰似流星! /

- 《再不滿意聽到的言論,也不要去禁錮!-寫給權力者。》 -

人生故事筆記 -《我愛台北,登高必自卑!》

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《千里之行,始於足下》,因此《欲登高,必自卑》;古人的智慧之言,是生活經驗的總結。無論是遠方或高處,必有誘人或迷人的神秘感,否則為何要行遠登高?

台北101金融大樓(TAIPEI 101,高度為509.2公尺),曾經是世界最高的摩天大樓。目前它的高度已被中東的杜拜哈里發塔(Burj Khalifa,高度為828公尺)超越,落居世界第二高。這裡曾經是台灣人民的驕傲,和想要昭告世界的地標建築,呼喚世界,看到台灣有世界之塔。

台北101是外國客人到台北時,經常被導遊參觀的景點。在國外的大都會中,高聳入雲端的摩天大樓非常普遍;只是台北101曾經是第一,現在居次。

因此,作為導遊,我在帶領外國客人參訪台北101時,內心其實有些矛盾和掙扎。我要向來賓介紹大樓建築本身的造型設計特點,和工程技術嗎?還是,帶領外國客人登高望遠?眺望台北盆地周邊的地形地物和都市景觀嗎?

我的內心掙扎的原因,是來自一位德國客人。在一次導遊台北101時,登高環視市景後,這位客人當著其他客人面前,對我說,"台北市的建築景觀很無序的;鐵窗很有特色,很像一座大的集中營,應該很安全"(Eine Stadt,wie eine große KZ,ihre Landschaft sehr chaotisch ist;und die Häuser mit den komischen Eisenfenster, sollte es sicher sein!)。

這是傲慢地嘲諷?還是羨慕地恭維?我當然知道是前者;這位客人不過說出了長久以來,許多人內心的認知。我們的住宅市景,其實只是一個大型的動物園或監獄,居民將自己關在自建的牢籠裡。唯一的差別是,前者防止外逃;而後者防止入侵。隱喻此地空間裡的所有生命,都是沒有安全感的生物。

對於德國客人的感想;我也當然知道,德國人是發明大型集中營;並且以工業工程方式加以管理的始祖。他們理解防止脫逃和防止入侵的系統管理。我只是不解,台灣人民以建成世界上數一數二高的摩天大樓為傲;參訪它的用意,如果不是登高望遠,看見很亂的建築景觀;難道是向外國客人展示炫耀,裡面的名牌精品專賣店的奢侈。

我們的國土景觀普遍地缺乏公共空間的美學;靈異、風水、磁場、電塔和鐵窗,都是空間秩序的必要元素和固定配置。也許這種矛盾的發展現象是台灣的宿命!

我無意認為台北101是資本主義的台北華爾街(Taipei Wall…

哲學人生筆記 -《人畜共生的風景 - 狗與豬的待人之道》

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接近午夜時分,摸黑回家,走到巷角;突然從停在路旁的車輛後面,跑出一隻流浪狗,對我狂吠,暗巷裡回聲響亮,別處的家犬跟進附合,此起彼落,吠聲不停。真是「一犬吠影,百犬吠聲」。莫非我今晚走運,午夜遇煞星。今夕何夕?難道狗族已佔領和統治住家社區?此情此景,喚醒了我的人畜共生記憶。

因為工作的需要,多年來,經常有機會到畜產養殖農場探訪客戶。農場裡有豬舍雞舍,也有貓和狗。我的探訪經驗,讓我對這四類家畜和家禽留下了不同的接觸印象。雖然,「眾生平等」是「大乘佛教」所揭示的崇高價值;也已經成為社會的普遍信念。但是,這四類在農場最常見的動物,卻表現了不同的待人處事風格和態度。其中,我對狗和豬有特別不同的印象和評價。
記憶中,剛到農場門口,迎接我的是狗吠,接著好幾隻不同種的狗奔到車門前,既警戒又迎客。農場主人隨後出現,呼喚一聲,眾狗就不敢妄動,不甘不願地搖著尾巴回到主人身旁。顯然這些狗有被訓練過。有一回,一位同事在拜訪別的農場,打招呼時,抱過一隻母狗後;來到另一家農場後,竟然被當家的一頭大公狗「熱情伺候」,近乎「霸王硬上弓」。其他同行者,這才見識了何謂「狗急跳牆」的樣子。我的這位同事自此之後,被封作「色犬情聖」;不知從何訴說無辜。

以前,我對狗的立場是保持中立和戒心的;因為它們只效忠給予好處的主人,算是忠心。但是,它們缺少普世的平等觀念。記得有一回,我在德國的郵局,見到一個德國人帶著一隻黑亮的德國大狼狗。因為主人不耐煩排隊,而和前一位不停詢問客服的客人發生爭執;我就在三步之外,看見那隻忠狗立即作勢要攻擊主人的對手。最後,還是靠附近巡邏的警察,拔槍對著大狼狗,才遏止了主人的野蠻行徑。從此,我也見識了何謂「狗仗人勢,欺人太甚,在旁嗆聲,搖尾乞憐」的「狗之道」。

當我進到農場的豬舍後,看到眾多不同體型的大豬小豬,捲著豬尾巴,此起彼落低聲地「嗯‧‧」叫不停。偶而,傳來一聲較長的聲音,原來是在後槽的小豬玩興正高,彼此追撞成一堆。想到眾豬們,過些日子之後的命運;它們想開了嗎?為何如此坦然自若,是認命了嗎?當我和客戶靠近眾豬們,聽取主人向我反映食物的營養效果時,眾豬們只是平視前方,既不抬頭看我,也不低頭對著我。似乎它們一點也不感謝我正在關心它們的營養問題呢!

但是,我欣賞它們的平等待人態度,它們不趨炎附勢,也不必巴結主人。似乎它們早已看穿了人類的虛情假意。這種態度是對自己命運的抗議嗎?還是,它們這個族群與生俱…

哲學人生筆記 -《來世之戀? - 誰是我?我是誰?》

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世間眾生的《戀與愛》是一個很重要的必修課題。《戀與愛》,對人生的少年、青年、壯年和老年的不同階段,各有不同的意義和體會;如人飲水,冷暖自知。我已走到人生壯年,往前看去;老年在望。也許,我平日熱愛涉獵探索哲學和美學的領域;我也深愛親炙自然的山川植物,感受一切有情眾生的脈動韻律。因此,我對於生命歷程中,所觀察到的和親身體驗的《戀與愛》的《眾生情緣》現象,會有一些自己的美學詮釋和感想。我認為,《執著於緣》是生命中一切苦樂的根源。

人生的困惑和苦惱,不外乎想要超越《諸法實相》和《唯心緣起》的《法相》和《心緣》的辯證。我沒有皈依任何宗教,旅驛道中卻隨緣參訪不同宗教的名山宗寺或教堂聖殿。我認為,生命中有各種不同的緣,親緣、情緣、友緣、財緣、敵緣,. . . 等《眾緣》,也因此而生《諸法》;此生難免,否則無我。因此,我常自我提示,《坦然面對,事實真相》。此生迷失,那是《因緣而戀》;以致《無從圓滿》。期待《來世輪迴》?只是,若執著轉世之念,則《生我之前,誰是我?》;又《生我之後,我是誰?》。

《世世輪迴,法輪常轉,誰在其中?我在那裡?》。是以,大乘《般若波羅蜜多心經》開示眾生,《諸法空相,不生不滅》;大乘《金剛般若波羅蜜經》也開示眾生,《凡所有相,皆是虛妄》。因此,我對於世間眾生的《戀與愛》的現象,惕勵自己能以美學的思考和實踐,來詮釋其中的本質和珍惜所開悟的意義。也因此,生活中我感到心安幸福!

我再引藏傳佛教六世達賴喇嘛的另一首道詩;這位有著悲慘身世和命運結局的法王,他藉著道詩開示眾生,理解和放下《執著於緣》的困惑:若能將人生的苦惱心事,化作佳人的絕代容顏;想到自然天象的落日升月,將會感受到美的意境。這也是《放下》和《超越》的意義。我的理解,轉世輪迴就是如此!

-《心頭影事幻重重,化作佳人絕代容。恰似東山山上月,輕輕走出最高峰。》-
- 羅桑瑞普‧倉央嘉措 –

哲學人生筆記 -《「時間烙印」與「轉世輪迴」》

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"結盡同心締盡緣,此生雖短意纏綿。與卿再世相逢日,玉樹臨風一少年。" - 六世「達賴喇嘛」 羅桑瑞普‧倉央嘉措 – 
每當我看到樹叢中,不同的樹葉,在季節流轉時,有的漸枯葉頑強地殘掛枝頭;也有的已枯葉飄然飛落大地;尚有一些青綠樹葉依然緊附枝條,望向藍天,我都會想到這首充滿生命離情不捨的情詩。
對於被迫捨棄俗世情緣的藏傳佛教六世法王倉央嘉措而言,應該說,這是一首道詩。多情難捨又依依,卻又坦然接受生命的緣起緣滅,又期待來世相會聚合。
記得我小時候,母親曾為我講述一個日本戀與愛的童話故事,「楓と樺の浪花戀」;青楓樹和白樺樹,因緣相鄰而生長在北國的山林;它們的樹枝相近而交錯。春綠秋黃的樹葉,舖陳了季節的顏色。秋天的時候,一對春梅竹馬的年少戀人,來到樹下,撿拾了一對互相堆疊的美麗的黃葉,許下心願。
男生取的是楓葉;女生取的是樺葉。當山的一方秋風吹起,兩人順著風放出手中的黃葉,看著葉片懸空飛舞,然後飄落大地。看哪!可以想像,那是多浪漫童心的一幕情景。兩人追上前去,想再拾起分別許過心願的那一片黃葉,卻發現它們已相距甚遠。兩人的心情有些悵然的失落感。
於是,戀人互相依偎傾訴所許下的心願;原來,他們許的心願都是,期望自己從此永遠和對方在一起。黃葉乘風放手,隨風飄落,是希望上天能見證和安置他們的永世同林;即使黃葉落地,也希望能生生世世相依相伴。然而,上天似乎有意讓他們以後,如果有來世,也有些距離了。如果隨風飄落的黃葉,依然互相靠近;表示他們的來世仍會聚合,成為戀人伴侶。
在秋天的落葉季節,我不禁想到童年時候,母親曾為我講述的這一個帶些許悲劇浪漫的童話故事。相戀的人以悲情分離收場,似乎是世間「戀與愛」的宿命。戀是迷失的,愛是理性的;讓「戀與愛」發生質變的關鍵,就是時間的烙印。一世的戀,無從蛻化成愛;於是期待來世的聚合,盼能羽化成蝶,變身為美麗的飛影。
如同我家的栗子樹,春天長出的綠葉,帶給我賞心悅目的青碧風姿。秋風來了,看著黃葉漸枯,它向我顯示時間的烙印,似乎有意向我告別今年的「秋之戀」。再過幾天,它終會隨風飄落大地;它將先化為泥土轉世輪迴,約我明年春天再聚合,共續「春之戀」。

哲學人生筆記 -《「悲劇的誕生」-希臘神話故事隱喻的現實感》

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最近,我重新閱讀德國哲學家尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,*1844年10月15日 ~ +1900年8月25日),所作的 《悲劇的誕生》 (Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik)這部手稿。

其中,尼采論及古希臘人的偉大創見,是藉由劇場表演悲劇,以呈現人的命運觀,和宗教在《死亡和復活》裡的救贖意義。德國詩人歌德( Johann Wolfgang von Goethe,*1749年8月28日 ~ +1832年3月22日),曾說,世間的《喜劇接近悲劇》。

從這裡,我想到現實意義上的希臘,這個國債信用破產的國家和人民,和最近的一些表現。基本上,歌德沒說錯;只是,這個時候的希臘,卻是《悲劇接近鬧劇》!

歐羅巴(Europa),歐洲大陸以她為名。在希臘神話中,歐羅巴(Europa)是北非腓尼基人的一位美麗的公主,被天神宙斯誘拐綁架到希臘的克里特島上。神話中,天神宙斯看上了歐羅巴(Europa) 公主的美色;結果以粗暴的方法,誘拐強娶她為妻。
這一幅由義大利文藝復興後期畫家維伽略 (Tiziano Vecellio,*1490年 ~ +1576年8月27日) , 所作的世界名畫《強暴歐羅巴》(The Rape of Europa,1562年),對照當前的希臘國家債信危機,極具現實性的隱喻(Metaphor) 和嘲諷。 
希臘文明曾經是歐洲文明的發源地之一。更何況,希臘在地緣戰略上,位在歐洲大陸東南方半爾幹(Balkan)半島的前端;也是基督教文明對抗上千年的宿敵伊斯蘭文明的戰略前線。也因為這一種文明臍帶的情結作祟;歐盟創始的六國,在早期歐洲經濟共同市場,向東進行戰略擴張時,即將希臘納入為第二梯次的加盟成員國。
當年(2001年),歐盟在進行歐元區貨幣聯盟成員國資格評鑑時,以希臘的經濟和財政表現,被政治運作勉強地成為歐元區的成員國。如今,德國和法國人民,以及他們的政治家們,正在為當年那些自稱有遠見的前輩的政策,付出極高的政治和經濟的代價。

當年主導歐洲邁向經濟和政治統合的德國和法國的政治家們,因為懷抱文化上的理想主義,想要藉著同源文化、共同市場和政治統合的階段性進程,最終消除歐洲內部各個民族國家之間的衝突,以達到永久和平的目的。
他們認為,羅馬文明也是歐洲文明的起源之一,它的繼承主體國家意大利,已…

人生故事筆記 -《百年滄桑不言老!》

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記得我在德國求學的多年歲月中,歷經北國四季鮮明的流轉;從深秋過寒冬到次年的初春,大地進入晝短夜長的季節。冰寒的氣候裡,金黃色或紅色的落葉樹,逐漸飄落枯葉,大地一片蕭瑟;白天的陽光變得非常珍貴。
天氣陰暗多日後,有一天上午,久未露面的太陽,突然現身向大家打招呼;蔚藍的天空對照著落葉已盡的路樹,顯得有些迴光返照的詭異氣氛。

太陽既然現身了,而且熱情洋溢;我決定先放下書本,走出大學的圖書館;去外面喝杯香淳咖啡吧!在路過公園空地時,見到當天出門的老人家特別多;分散坐在長椅或輪椅上,靜靜地享受太陽阿伯的溫情撫慰。
走過之處,逢長者,我必定點頭招呼問候。其中有一位面容慈祥、氣質高雅的老夫人,竟然招呼我,坐到她身旁的空位。 
德國的「基本法」規定,國家的體制為「民主國」、「法治國」和「社會國」的三項基本原則。國家制定相關的社會保險制度,為老人家提供安養送終的服務。年輕一輩的子女,成年後,被鼓勵離開家庭,到各地去追尋自己的世界。
我知道,老人家寂寞;因此,我也很樂意地坐下,陪這位老夫人談天說地。我當時很訝異,老夫人說的,是一口標準優雅的「高地德語」,偶而有些法語辭彙出現;但是話語依然清晰明白。我猜想,她必定是出身有教養的名門之後;於是請教她,如何尊稱?不出所料,她的姓氏中有貴族的餘蔭;只是,我沒想到,老夫人告知,她的祖先是法國舊王朝的貴族。 
在法國大革命時期,她的先祖為了逃避法國境內革命黨秘密警察的追殺,於是越過德法邊界的萊茵河前來避難;從此,她的家族在德國落地生根,兩百年來,後代的家族子孫也都和「日耳曼人」通婚,成為德國人。我稱讚老夫人,她的身體和氣色保養得很好;並祝福她有長壽百歲的展望。
沒想到,老夫人突然靠近,很認真地告訴我:"我親愛的孩子!您知道嗎?我已經八十八歲了;您希望我活到一百歲,太遙遠了!也太久了!我雖然身體還算健康,但是人老了,就是無奈。我現在的日子只剩下等待陽光了"!老夫人的告白,讓我驚訝也不知如何回答她。 
從此,一百年的時間意義,常浮現在我的心頭上。這麼多年過去了,這位老夫人有極大的可能性,已經不在人世了;因為,從她出生到現在也早已超過一百年了。德國哲學家「馬丁‧海德格爾」(Martin Heidegger,*1889年9月26日~ +1976年5月26日),在論述生命的意義時,他認為:"人生是面向死亡的存在"。
老夫人的真情告白…

園藝生活筆記 –《生命中的偶然》

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生命的造化常有讓人想不到的喜悅。在秋天的季節裡,庭園角落一隅,有一株看似樹蘭的植物,悄悄地成長著;它竟然在晴朗的秋天清晨,開出芬芳的小白花。之前,我一直以為是庭園中原有的黃金樹蘭,隨風散播種子繁衍後代;因此,我也就沒有特別去注意它的存在。如此誤認它和放任它成長,歷時三年,一直不曾發現自己的失誤。

日前,芬芳的小白花,散發出像柑橘花朵的香甜氣息;我知道了,自己沒有盡到作園丁的本分。天公伯已經送我一份驚喜;不知來自何處的種子,可能是風的飄送;也可能是鳥兒扮演送子觀音,為我的庭園增色添香。天公伯,我真的很感恩啦!

月橘,學名:Murraya paniculata,又稱作七里香、九里香或萬里香等別名;它是芸香科 Rutaceae,九里香屬植物。通常,月橘是作為庭園造景的高貴植物,開花時,香氣四逸,非常討喜。前些時候,凡是豪宅都強調擁有庭園景觀。景觀設計師就是種植七里香,以提高毫宅的身價。當我看到這一株天公伯送我的恩典樹,又在綠葉中開出美麗誘人的出色花朵,我也悟到了生命中的偶然也是一種美。

哲學人生筆記- 《咫尺天涯》

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- 《千里眼,順風耳,二者兼俱,凡事預籌!》; 《看見風車,最好也能聽見風聲。》 -
生命的造化,讓我們位在同一棟大樓的上層。你在前面,我在側面;我們各有兩戶。當時,也是命運的造化;說;人生意外多;應該同時備置兩戶,才可以互相支援;必要時,至少還有一戶可以單獨使用。又是生命的造化,我們的門牌英文編號,都是大寫字母"E"作為字首。

說來神奇,每天一早醒來;我們必須兩戶一齊開門使用;否則,生活上會有些不便。平日,我們各自透過影音的收訊,認識、理解外在的世界。看得清楚,也聽得清楚。然而,我們彼此之間,卻不相往來,前面的看不見側面的;側面的聽不見前面的。當我們的房子有問題時,我們分別找人修理。

直到有一天,氣候變涼了,應該是秋天了吧!我們的房子同時出了問題,收訊不佳;我們對外面世界的認知和感受,都變成不一樣了。實在受不了,分別找了專家診斷。他們說,這一棟大樓因為使用多年,難免有些毛病;還要我們平時要多保養,非禮勿視,非禮勿聽。尤其要少開電視,因為那是很沒營養的東西,接觸越久就越會傷害我們的房子。

專家說明後,我們才知道,原來彼此都位在同一棟大樓的上層。收訊時,我們在不知不覺中,有時曾經協同合作過。怪不得,當時我們感覺很愉悅。在互相請教對方的尊姓大名後;前面的說,名字是"Eyes";側面的說,名字是"Ears"。這麼多年了,原來我們是看不見,和聽不見對方的鄰居,這也是命運的造化。

現在,我們知道了,房子的共同問題是,對秋天的氣候產生過敏性反應。雖然我們咫尺天涯,卻是命運一體。以後,要祝福和關心對方。前面的說,我照鏡子就可以看見側面的;側面的說,我還是沒辦法聽見前面的。造化對我們是不公平的!

附註:- 現代溝通理論強調,多聽和多看,有助於思想的多元化。事實上,出生位置和起點的不平等,造成以後社會發展的落差,已經成為普世的政治問題。本文的隱喻,是我對於數位時代的結構性發展的問題,所提出的見解。-

園藝生活筆記 -《綠葉叢中盤龍吐珠》

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《龍吐珠》,想像中,好尊貴的稱呼啊!直到我看它長在庭園偏僻的一角;綠葉白花吐紅心,好尊貴的美!雖然季節的時序已流轉至秋天,但是冷熱之間的變化,讓這株《龍吐珠》,把握時機展現今年最後一次的尊貴之美。

我想到古人解《易經》的《乾卦》,乾者:元、亨、利、貞。萬物趁時而生,以成空間之一切。所以,天行健。君子以自強不息。如今,我見《龍吐珠》長在庭園一隅,我找到卦象的詮釋是,《見龍在田,德施普也》。

我以為,這正符合古人的智慧見解,《見龍者,言乾生生不已之氣,見於地上,其德施於萬物而普遍也》。我終於理解,上天有好生之德的道理了。天公伯,請您疼惜庇護我們的國家、土地和人民啊!我對《龍吐珠》的花語是,《終日乾乾,反復道也》。

園藝生活筆記 -《深秋清晨的金黃色浪漫》

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生長在北國的日本友人告訴我,秋天是金色的季節。生長在亞熱帶台灣的我,只能憑著旅遊的印象和想像,滿山的金黃色的白樺樹、銀杏樹和楓樹。隨著秋風而起,滿天金黃落葉飛舞飄落,落地後即將化作來年的春泥佑護大地眾生。那真是浪漫的美!

近日,天涼好個秋,清晨時分,我趁著朝陽初至,來到我自己的心靈告白的庭園,呼吸清新的空氣和氛芳的花香。樹梢穿透的金色陽光,照進愛玉果樹。啊!好美的金黃淡綠樹葉;原來,我盼望和印象中的北國金秋美景,竟然由太陽阿伯,在大清早為我宅即便送到家了。

愛玉果樹應該長在台灣海拔一千八百公尺的深山,它本來就可以享受屬於它們族群的金秋季節的山景;我一直讓它屈就都市的灰色。還好,深秋清晨的金黃色浪漫,紓解了我對它的虧欠;我自己也迎來了充滿幸福感恩的曰子呢!

園藝生活筆記 -《幸福的果樹!》

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歲月川流不止,季節靜悄悄地來到了深秋;每下過一陣雨後,就感受到秋天的涼意。中秋的柚子還沒吃完,柳丁在樹上也表現出即將成熟的姿態了;彷彿在提醒我:“你終年忙於工作,疏於照顧我;但是我的生命力依然很強,時間到了,還是會交出成果”。

其實,台灣真是富貴寶地,在地球上的北迴歸線所經過的國家地區中,其他地帶大多數是沙漠地區和天災、戰亂、宗教衡突不斷的地區;人民的生活水準普遍落後。唯有台灣的氣候和風土條件是最適合生產各種高品質的水果,農業物產豐饒。

台灣的科學教育普及化,兒童的生命期待是北回歸線上,所有國家中最佳的;這代表這個國家是重視子女教育的,不吝於為兒童的照顧和養護投入不符合效益的成本;但是絕大多數台灣兒童是幸運的,也是幸福的。這一點在英國BBC的北回歸線之旅的專輯節目中,也高度地肯定。

想到這裡;我自己,作為業餘的農夫,確實有一段日子,沒有用心地照料庭院中的植物了,當然不乏有各種藉口。但是,我在今年立春之前,確實有付出愛心呢!我將公司進口的,德國開發出來的動物用的生技飼料天然添加物,每公斤至少市價180歐元的補品,轉用於為柳丁施肥,和進行土壤改良。

然而,近年來,台灣柳丁的行口市場價經常跌到一台斤新台幣10元以下;路旁還常可見到小貨車在叫賣。如果就單位產出作比較,則我的每一顆柳丁比黃金還貴呢!打死!我也不賣了。

這棵柳丁樹是實生苗栽長成的,因為沒有嫁接過,算一下年齡有三十年了,可說是一株老欉果樹。它開始結果實的年齡,大概在二十歲的階段,至今已大約十年了。因為它是原身樹樸結果,所以果實的風味較原始和香淳,而與眾不同,深受老人家讚賞。

往年,烏兒善心地留下給我的果仔,我主要是送給親家母,她老人家慈祥,今年已九十歲了,每日禮佛恭誠,會將我贈送的圓美的果實敬獻佛祖。另外,友人胡教授娶奧地利籍賢妻,指定採用我的果仔製作她家鄉的糕點,再回贈給我,算是水果外交吧!一棵果樹,我用愛心照顧它,而它的果實也惠及蒼生,厚德載物。我佛慈悲!善哉!

園藝生活筆記 -《枇杷的時光》

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十年前,我將一把枇杷種子播在花盆中。原先的想法,以為這是一盒友人贈送的枇杷,果粒碩大又甜美多汁,品嚐後回味無窮,不妨播種作紀念。但是,考慮到居家環境的風土條件,應該沒有長大和開花結果的可能性。

然而,凡事先不要有否定的想法;於是隨手拋進花盆土中,讓生命去自我開展吧!不久,花盆土中長出幾棵枇杷小樹苗;我驚訝於枇杷樹生命力的堅強。但是,仍然沒有寄望會開花結果,因為那將是漫長歲月以後的事了。

歲月川流,四季移轉,只見小樹苗日益茁壯;我開始施予有機肥料和換大盆土,並定期修剪枝條。在成長過程中,我不斷地研究果樹栽培的知識,和請教農家友人。去年開始,枇杷樹開花後,結出金黃色的果實,好長的時間啊!十年樹木,百年樹人;枇杷樹的成長歲月和過程,是一段可貴的對比呢!

回首這段漫長的歲月,始於無心無意的播種,卻在成長過程中,順勢扶持果樹,終於看到結果;當時的不可能如今成為可能了。而我,也增進了果樹栽種的知識和技術。如果是十年前出生的孩子,現在應該是小三了吧!孩子們應該也是似懂非懂的童稚年紀了。果樹已結果,而人要成才,尚有漫長艱辛的歲月呢!但是絕對不能放棄任何一個孩子!

園藝生活筆記 -《生と死俱是壯麗的轉化!》

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我的母親在世的時候,她喜歡櫻花的《花見》和楓葉的《楓狩》那種季節氣氛;因為,那是她童年時代的美學感受的來源。
十四年前,我在自家盆植一株大島櫻樹,大約只有到腰部那般高;農家朋友勸我不要期望太多,因為平地和都市的風土條件不適合種植櫻樹;但是為了讓母親也能在家〝花見〞;我把這件事當作軍事任務,請教日本友人,細心研究栽培。

我知道櫻樹雖然是薔薇科,但是不適宜強剪枝條;而且,要注意每年冬天和春天的低溫量變化。大致上,春季日均溫來到18°C ,櫻樹就會陸續開花。日本國土氣象廳每年春天所發佈的櫻花最前線的分佈,應該也是以這一項春季日均溫條件作為預測基礎。
我家的大島櫻在種植8年後,也就是2005年開始,在每年三月初到清明都會開出粉紅色滲染潔白色的花朵。因為緯度和海拔較低,所以〝花見〞比日本早一個月開始。

今年的花見正逢日本地震海嘯天災,睹物思人,想念我的母親;也關心位在秋田和名古屋教授我種植櫻花樹知識的日本友人,希望他們能順利渡過艱困的國難,重新站起來。無限的祝福伴隨著櫻樹的花語,生と死俱是壯麗的轉化!多難興邦!

園藝生活筆記 -《又見變色的栗子樹》

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十年前我種植這一株栗子樹的原因,是為了懷念以前在德國求學的歲月。

當時,寄宿的修道院的院子裡,有一株生長數十年的老栗子樹;每到深秋,栗子樹的樹葉變成金黃色,非常亮麗。但是,它的枯葉每一天都會陸續飄零,準備忍受北國寒冬的孤寂。那時候,大學陸續展開冬季學期。

次年的春天,栗子樹長出新的葉芽;然後,在復活節附近,長出茂盛的新綠樹葉。這時候,大學又陸續展開春季學期;四季流轉,川流不息!

人生,就是如此!現在每年的秋天和春天,我都會去注意栗子樹的顏色變化,去感受看不到的時間流逝。

哲學人生筆記 -《「人妻」,「夫人」與「逃妻」- 身分被專屬的不自由!》

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「人妻」一詞,被泛用於日文的語境中;是源於日文的演歌或小說文學中,一個充滿規範隱喻的代名詞;「日文維基百科」如此解釋:"人妻(ひとづま)とは、結婚している女性である。通常,夫以外の者から呼ばれる呼稱である"。

意指丈夫的專屬女人,而被丈夫以外的人所稱謂的女人。在日本文學中,通常被型塑為如同被和服緊縛的女性潛意識,想要找空隙,偷跑出來呼吸喘氣;這種現象,具有美學的詮釋空間。

「人妻」,這個代名詞,充滿了束縛的想像;類同漢文語境中的「夫人」。世間的「人妻」或「夫人」,因為是被她的男人專屬了;所以情慾的表達空間和「出口」,被她的丈夫和律法限制住了。

作為「人妻」或「夫人」的女人,從此有了身份被丈夫專屬的不自由。從性別的立場來看,相反地,「人夫」,不是也相似嗎?不!其實,這是一種男性沙文主義社會,故意設計出來的錯覺!甚至,漢文語境中的「夫人」,被視為女人的尊榮;尤其,丈夫為官,以致"妻以夫為貴"。「人妻」或「夫人」,自由嗎?

偉大的精神醫學家佛洛伊德(Sigmund Schlomo Freud),認為人的潛意識才是身體的主人,一定會找身體的空隙流露出來。人未能說出口的潛意識,會藉著眼神跑出來;若閉上雙眼,就會藉著雙手的動作表現出來;若強迫壓制雙手,就要藉著雙腳出走。

「人妻」或「夫人」,這個代名詞,其實反映了一個社會的「時代精神」(Der Zeitgeist)。壓抑女性獨立自主意識的社會,表面上聽不到,或故意忽視女性的聲音和權利;在看不到的黑暗角落,必然會播下反抗或逃走的種籽,等待有一天陽光和水的來到。

記得我在學生時期,就喜愛閱讀書籍和報紙,以瞭解時代思潮和國內外的時事。當時,台灣還處在嚴酷的戒嚴令統治下。長輩常叮嚀孩子們有耳無嘴,以免招來莫名禍端。但是,閱讀成了我無言的抗議;也是在那個不自由的年代,我理解客觀世界的現象,找到內在世界《自我》的管道。

戒嚴時期的報紙,非常枯燥無味,大部分是歌功頌德和政令宣傳的報導;但是,我常在廣告版裡,找尋蛛絲馬跡;因為那裡另有天地。我最常見到的小格廣告,就是有名有姓和年齡的「警告逃妻」啟事。

婚姻,是男女共同生活意願的法律承諾;女人既然成為「人妻」或「夫人」;為何又變為「逃妻」?夫妻的世界和家庭,莫非是監獄,在裡面有何難言之隱?;或無從說出口的苦悶?

「人夫」莫非對「人妻」或「夫人」實施戒嚴?回到「時代精神」(…

美學史話筆記 -《戀的隱喻 - 黃鼠狼、情婦、銀貂》

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許多兒童,可能聽過偽善的大人所編的童話故事,是在想像中的世界存在一種對比,世間有美女與野獸(la Belle et la Bête)的危險組合;然後,英勇的年輕男生出現,前來搭救嬌柔的美女,擄獲芳心,得到以身相許,從此過著鴛鴦蝴蝶的日子。

然而,這一幅世界名畫所呈現的意象是:男人寵愛情婦;女人包養寵物;這是世間權力結構格局下的一種現實支配現象。男人或女人都在自我的世界中,存在著戀的不可思議的情結;它是戀的寄託和投射。

歐洲文藝復興時代的偉大畫家李奧納多‧達文西(Leonardo da Vinci;*1452年4月15日 ~ †1519年5月2日)善用隱喻的畫面,以呈現畫中人物的潛意識和精神現象。他在西元1485年 ~ 1490年這幾年之中,為他的贊助者意大利米蘭公爵(Der Herzog von Mailand)盧多維科‧索佛札(Ludovico Maria Sforza;*1452年7月27日 ~ †1508年5月27日)的多位情婦(les maîtresses)之一的塞希里亞‧葛蘭妮(Cecilia Gallerani *1473 ~ +1536),所作的這一幅名畫《貴婦和銀貂》(Dame mit dem Hermelin);當時的葛蘭妮作為權貴的情婦(Die Mätresse ),應該是屬於初為女人的青色歲月。

貴婦的聯想詞之一是貂皮大衣,目的應該是炫耀稀有性,以顯示尊貴和受寵。這一幅名畫中的貴婦,她的眼神望向左方若有所思,而她那纖細的右手,以手背向前,指尖輕搭著懷中的寵物,似乎是隱喻撩撥愛撫的停格狀態,呈現安撫戀物和投射戀子的性慾暗示。畫家達文西為葛蘭妮搭配了一隻形象怪異的動物作為寵物,可能是想要藉著她的手的擺放位置和放眼的方向,流露出作為情婦的閒與盼。這兩種精神現象都源於權力關係中被支配的無奈和空虛。

長久以來,情婦懷中所抱的動物,因為不是嬰兒而無法顯現女人的母性之美;因為是寵物,而被導向是黃鼠狼(Das Mauswiesel)的誤解。直到二十世紀這隻寵物才被辨識出為銀貂(Das Hermelin)。

銀貂的希臘文發音是葛蘭(galée),近似葛蘭妮(Gallerani)作為權貴公爵寵愛的情慾伴侶(Die Geliebte eines Fürsten)的匿稱。畫家達文西作畫時應該也知道,米蘭公爵盧多維科‧索佛札曾經獲頒銀貂徽章(Der Hermelin…

哲學人生筆記 -《那一年冬天在馬堡,等待他點亮燈!》

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“…,在我們之間,一切都應質樸、清晰和純潔。…,我將不能擁有您,永遠不可以;但是,您將始終歸屬於我綻放的生命。…,您的未來是不可知的;我願任憑命運的驅使,能有助於您忠誠守護自己的,是我對於您的忠誠。” 
~ 致親愛的漢娜‧阿倫特小姐,
1925年2月10日,馬丁‧海德格爾 


在嚴寒的冬天,「拉恩河」河谷上的「馬堡大學」,這所自中世紀建校以來,童話家「格林兄弟」曾就讀於此;以「基督新教」神學和哲學、醫學出名的德國大學;剛出道的三十五歲,已婚的哲學家「海德格爾」(Martin Heidegger),和他的十八歲,來自東普魯士「哥尼斯堡」的猶太裔女學生「阿倫特」(Hannah Arendt,)的師生戀,正在校園裡靜悄悄地進行著。

每年的二月,當初春尚未降臨中歐大地時,即使是在白天,大地依然一片蒼茫雪白,空氣中迷漫著寒冷的霧氣。下午三點鐘過後,太陽已經快失蹤了;阿倫特期盼,疲累凍僵的大地儘快完全地陷入像深夜一般的黑暗。

她自過午之後,心兒就極不安穩,即使人坐在圖書館裡,眼晴卻不自覺地移向窗外不遠處,望著哲學系講師「海德格爾」研究室的窗子。焦慮地等待他點亮燈!那是他們今晚是否能約會相聚的暗號。

師生之戀始於「海德格爾」講述「古希臘」哲學家「柏拉圖」的《智者篇》時,那是一場深具古典哲學沈思氣息的講演課。「海德格爾」講課時,習慣性地逕自走到窗戶邊,眼睛都不看著講台下的學生,只顧自說自話;他教學生們思想,在思想王國中,回味自己的思想。

彼此的情愫發酵,是有一次在無意間,他們的眼神突然地碰撞在一起;那一瞬間之後,他們都有那一種不能言說,只能以微笑和關愛的眼神,回報彼此。

她,「阿倫特」,除了對哲學的熱愛;更是對於「海德格爾」,這位日漸受到注意的哲學界的新秀,帶著崇拜和慕名而來。在課堂上的心領神會中,他們的關係已經進化到了既不能絕決,也不能不想對方的時候了。

古老的「馬堡大學」城,近世因為「海德格爾」在此崛起,成為思想王國的新星而出現活力。「阿倫特」踏入哲學之門,自從聽了「海德格爾」的課之後,即使大家普遍感覺深奧難懂,她卻另有體會;原來,「海德格爾」能耐得住哲學聖殿的清冷孤寂,多年來孜孜不倦地思考「存在與時間」的形上學問題。

這是一個自古希臘「柏拉圖」哲學問世後,一直被西方哲學家誤解的課題;現在,海德格爾有了他的創見。1927年,「海德格爾」出版這本嘔心瀝血著作「存在與時間」,取得正教授…

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