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美學史話筆記 -《縴不動的是命運的無奈!》

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伏爾佳河,這一條被歌頌為俄羅斯人的母親之河,順著大河流去的是俄羅斯神秘的歷史和在這塊廣闊荒寒大地上的生命起落榮枯。
我所理解和喜愛的俄羅斯的偉大作曲家、詩人、作家和畫家們,都是擅長以北國大地上的自然現象和命運的無奈,去刻畫人性在一切的極端生存條件下的順應和超越,最終得到生命的解脫。

長久以來,我對於俄羅斯的印象,一直存在一種認知,就是地理上的領土遼闊,文化藝術的豐富多元。我喜愛聆聽俄羅斯作曲家的作品,常有一種荒寒神秘的感受。

最終,我的印像中,俄羅斯有一種難以被征服的自尊。蒙古人、法蘭西人、日爾曼人的征服意志,到最後,都以潰敗收場。俄羅斯人安於用各種方式,生活在荒寒的北國大地;因此,在現實的自然條件下,人的意志不斷地屈服於命運的無奈。

十九世紀末期,二十世紀早期,俄羅斯偉大的現實主義畫家伊里亞‧葉菲莫維奇‧列賓(ИльЯ ЕфИМОВИЧ РеПИН , 1844 -1930年)堅持站在俄羅斯廣闊的大地上,將艱苦群眾的生活面貌,真實地記錄在他的畫布上。

這一幅世界名畫「伏爾佳河上的縴夫」(作於1870 ~ 1873年),二十多年前讓我親近理解俄羅斯文化的橋樑;是畫家列賓二十七歲時,在伏爾佳河畔見到他的苦難同胞,老少青壯共十一人,像牲畜一般被組成縴夫隊,吃力地拉船逆流而上。當時的列賓,受此景像驚駭,感嘆農奴生活的困苦和命運的無奈。

列賓作畫的寫實程度,描繪出賣勞力的貧苦大眾不分老少,在農奴制度下的困境。縴夫的沈重腳步,顯示人體的極度疲乏和無奈;應該代表自由的湛藍色天空,卻被黃色大地反映,也呈現近似黃棕色,隱喻生命如同陷溺在砂漠中。

人真的能主宰自己的命運嗎?名畫的現實主義風格,常有預警效果;列賓以被壓迫的群眾為主角,似乎在預告革命將要來到了。












園藝生活筆記 -《祝願飛向我家的白頭翁!》

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對白頭翁母烏春美的祝願
春美,是我在春天來的時候為她取的名字;因為當時公鳥正在追求她;我發現母鳥故作害羞狀,回應公烏的動作卻很細膩,美極了!因此為她取名春美。看得出來,它們郎有情,妹有意;我為了見證這對白頭翁愛侶的情史,公鳥取名有吉,祝願它們眾生有情,眾生有愛。

我的關心,得到它們的信任,我在春美禪定時,除了貼近鳥巢為它照相;春美也同意讓我撫摸頭部;它們似乎知道,我是庭院的園丁,樂在園藝;庭院裡茂密的花草樹木都是在歡迎它們留下來繁衍後代;我們的互動好溫馨。

記得我多次在撫摸春美的頭部時,都不忘告訴她,你們一定要幸福喔!

生命是大自然造化的恩典!
炎熱的初夏,有時陣雨來襲;我不免為白頭翁鳥巢內的這三顆鳥蛋擔憂,父母出去覓食,久不見蹤影,會回來嗎?它們還平安嗎?如果它們出了意外而不能回來,我該如何處理它們留在家中玉蘭花樹上的這三顆寶貝鳥蛋?

我想到這一對白頭翁愛侶,從它們發情開始,互相追逐、依偎,共築愛巢,如今有了愛的結晶,我為它們的情緣作見證,如今也要作它們的管家和保全。滿天的黑雲,大雨恐怕要下來了。天公伯保佑我們這一家吧! 這下子怎麼辦?
前後大約18天的孕育,庭院的櫻花樹上交錯著新生命降臨的喜悅、熱鬧和害怕。有吉和春美大概初次作父母,竟然將三隻小像伙留在家裡,出外去打工捕食。

愛情時節很快樂;大概沒想到,一次多了三個小孩熬熬待補。眾生有情,天地廣闊;有緣作夫妻不容易,作了父母更難啊!

三個小孩等不到父母回家,竟然跑出鳥巢,提心吊膽地跳到鄰近的櫻花樹枝上,卻沒有第二個膽子跳回家。這個問題看來只得等你們的阿爸和阿母回來處理了!
老大的心願! 這個孩子是白頭翁愛侶有吉和春美的三個小孩中的老大。出生時佔據鳥巢中的最佳位置,父母在哺育時,最先給食,因此長得最快。

才出生沒幾天,就會帶頭偷跑到鳥巢外的樹枝上熟悉環境;還害弟妹們跌下樹。幸好,附近沒有嘴饞的貓。

看得出來,老大一直想當領隊Outbound,去遊覽廣闊的天地;只是,它還要等待阿爸和阿母的導遊,才不會被打槍。

別說你害怕! 鳥兒鳥語,這一次它們母子的對話,我完全聽得懂。白頭翁母鳥春美正在教孩子學飛,殷殷呵護加上期盼;只是孩子似乎離開鳥巢後,仍不免懼高和戀巢。

我聽出來母鳥的意思是,〝你這麼沒膽,以後要如何追美眉啊!〞;記得當時,我聽到那孩子大聲回嗆:〝我在這裡等美眉就好了!〞。

飛!就像醬汁飛,展翅才能高飛!
孟母三遷,白頭翁母鳥費盡…

哲學人生筆記 -《柳丁的經濟學思考》

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每年看到這一株柳丁樹結實豐碩,我會想起當年自金門退伍回來後,騎著機車到三峽旅遊;回程時經過省道公路一處偏僻的公路車站牌,只見一位敦厚樸實的老人家,坐在地上,旁邊放箸兩株柳丁果樹苗栽。我以為,他在等公路車,當時已近黃昏,四野無人;我主動停車,問長者何處去?我好意,想載送他一段路。

孰知,老人家說,他是住附近山邊的農戶。他,從早上就等在車站牌附近,想賣這兩株自家培育的果苗,共100元以補貼家用;如果當日沒人問津,次日再來試商機。我聽完後,心中不忍;彷佛進入法國大文豪「雨果」書中的悲慘世界。

憨厚的老農,等候終日只想掙100元,不免令人心酸;於是買下全部果苗,幫老人家清倉,並且送他回家。

許多年後,柳丁樹在我的庭園中結果豐碩。只是,市面上常見到,路旁10斤100元的叫賣柳丁,而我自己卻不曾再在外面買過現成的柳丁水果了。

經濟學,涉及一項經濟行為的價值和價格的辯證,真是一門既簡單又高深的學問啊!

旅人故事筆記 -《老大哥的燈塔》

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迷航於茫茫大海,見到燈塔的光束照向黑暗,終於有確定陸地在那一個方位的安全感;但是,燈塔的管理者不但不怕你上岸,還會打量你的份量。因為,看到它,你得盤算一下自己的行李值多少!我想作為旅行者,一定不會喜歡和它打交道;尤其,現在又是五月份。
別忘了,除了「母親節」的重大意義之外,五月份也是讓你的口袋大失血的月份!以前,人類生活在帝國邊陲之地,會隨著帝國統治勢力的遞變而捐輸納貢;否則,就是抗稅起義。所以,帝國用來平亂的支出和所收到的稅捐比一下,往往不划算;這也是有些帝國逐漸放棄邊陲,縮小版圖,終於崩解的原因。
但是,現代國家強調政府治理,徵稅技術令人嘆為觀止,連送給《情婦》的禮物,也可以挖出來課稅。當你帶《情婦》到此一遊,在【鵝鑾鼻燈塔】看到這塊宣示主權象徵的《財政部海關》名牌,是有些煞風景了。
《財政部》是掌理國家射政收支的政府部門,所屬的「海關」遍佈國境的陸海空港各出入通道口;決定應稅或免稅,就像對旅人剝皮或留皮。老大哥的燈塔,矗立海角一隅,應該怎麼定義?想登陸老大哥的地盤嗎?皮繃緊一點!奉獻免不了!航行中的船舶看不見燈塔,雖然是恐懼的,却是自由的!

旅人故事筆記 -《又是故鄉黃昏時》

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黃昏的故鄉,夕陽將西沈,餘暉映照海面,一日將盡;日出日落,對旅人而言,下一個行程等在前面,詩人「李白」感嘆:"光陰者百代之過客"!秉燭以夜遊";實在是因為人生苦短,歲月匆匆!玩樂要趁早啊!

除了熱愛自然的山川雲水,和動物、植物的生命躍動規律;我更喜愛觀察自然界的一切動態變化。古書「易經」啟示世人:"天行健,君子以自強不息"。於是我追隨、傾聽歲月川流的季節聲音。楓紅落葉,春綠新芽都在召喚我,這是一個生命律動的自然世界。

多年來,隨著工作居所的變化,我遊走於自然大地;每在一個地方停留時,看著太陽的起落,都會盼望朝陽,帶來遠方親人對我的祝福。同樣地,看到夕陽,我也會託付太陽,帶回去對親人的思念。

看啊!夕陽西沈,黃昏無限美好!只是,東方的夜空已有星辰迫不及待地出現了。此刻,故鄉依然在遙遠的地方,等待遊子的歸來!

人生故事筆記 -《砂島上的尼采》

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砂島,因為有管制才得以保存自然的景觀和珍貴的貝殼砂。在許多年以前,當時尚未實施管剝;有一天清晨,我慢跑獨自來到此地,湛藍的大海配上藍天白雲,我帶著一本德國哲學家尼采的語錄,坐在砂灘上閱讀。四野寂靜,只有海浪輕推砂島的輕拂浪潮聲。

不知何時,來了一對金髮的老外情侶,向我比個手勢打招呼後,就在離我約15公尺遠的地方,那一位女人褪盡身上衣物,奔向大海,而那男人只著短褲,坐等一會兒,就走過來和我聊天;原來是一對到台電核能工程計劃出差的美國奇異公司的工程主管和他的女秘書同事,他們租車來順便旅行。

男人問我所讀的是什麼書,我遞給他看,他當然看不懂,因為上面都是中文漢字;但是老外似乎想知道這本書有什麼趣味?於是,就他所翻到的那一頁,要求我說一下內容。正好,那一頁是尼采在交待她的妹妹,關於他的後事;就是在告別式的時候,一定不要讓神父來為他作頌辭;因為尼采擔心,神父會利用那個場合說他的壞話。

老外於是問我,尼采為什麼不喜歡神父?我記得,當時我告訴他,尼采一生的信念是在反基督;他宣告上帝已死,超人即將誕生。沒多久,那一位下海的金髮裸女走上砂島,赤裸身體來到我們的身旁,鋪了毛巾坐下來,她和我打完招呼後,直說裸泳太棒了!

當時,我閃過一種念頭,她萬一邀請我一起作天體浴,我該參加還是落跑?記得當時,台灣還在戒嚴時期,我想還是當落跑超人比較安全吧!只是這麼多年後,在國外見識過許多天體場合,西方人的天體運動後面有一些哲學理念,值得借鏡參考。

日本人是全世界穿得最緊和使用最多布料的民族,像他們的禮盒包裝一樣繁複。今年因為限電,鼓勵衣服少穿一些,已經成為國家的政策了!全球暖化,天體運動者又有藉機反核發揚理念的機會了。

旅人故事筆記 -《回到國境南疆的燈塔》

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台灣東臨地球上最大的水域太平洋,南有巴士海峽;太平洋的黑潮在此流過。鵝鑾鼻燈塔到了傍晚就要孤獨照向黑暗大海,發揮標點引航的作用;聳立在國境南疆,有些遺世獨立的意境。

曾經有六年的青春歲月,我奉獻給台灣電力公司的馬鞍山核能工程計劃;當時就駐在墾丁。就像這樣的藍天白雲,滄茫大平洋毗鄰而居,這裡曾經是我的天地。那時候的我和當時的生活,就像這座燈塔一樣孤獨,但是這種情境讓自己多了些超然自在,也影響了我後來的人生抉擇。
上週,有機會帶德國訪客旅遊此地;我遠遠地看到了這座燈塔,心中不禁喊到:"老友!我回來看你了!"。江山依舊滄茫,只是,誰是當時的我?

導遊故事筆記 -《德國客人愛吃台灣鳳梨》

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我接待過的德國訪客,在吃過台灣鳳梨後,無不讚不絕口,欲罷不能;甚至後來主動要求我,帶他們去吃鳳梨。這種現象引起了我的注意;我想瞭解水果與異國文化的磨合過程和文化史。

鳳梨的原生地是在南美洲的巴西;文獻記載,航海家克里斯多福.哥倫布(Christopher Columbus)和他的水手們,應該是最早吃到鳳梨的歐洲人。他們在1493年於瓜德洛普(Guadeloupe)登上陸地,他收到當地人送給他的這種形狀怪異的水果。後來他帶回到西班牙,呈給費迪南國王(King Ferdinand)和伊沙倍拉王后(Queen Isabella)品嚐,國王和王后對於鳳梨獨特的風味讚賞不已。

鳳梨容易栽焙,甚至在嚴峻的土壤中也能成長;鳳梨成為世界水果市場交易的商品是在19世紀。最早的鳳梨罐頭工廠,是在1888年設立於新加坡。然後是1892年設在夏威夷;台灣在1902年有鳳梨製罐工廠。可見台灣在109年以前,就己經是水果的國際貿易市場中的鳳梨供應者了。

西方人對鳳梨的喜愛,可以用1714年這位鳳梨愛好者 Michael Friedrich Lochner的這句話為代表;他說,"鳳梨是水果盤中的王后,她散播著讓人難以抗拒誘惑的風味"。

鳳梨是多年生草本植物,學名Ananas comosus Merr.,也有別名稱為王梨、波羅、黃萊。目前台灣鳳梨以台農系列最受市場喜愛,其中有名的牛奶鳳梨是台農20號,在7月和8月上市。另外果實較小的 香水鳳梨,是台農11號,在5月和6月上市。

園藝生活筆記 -《柿子留給冬天的鳥兒吃!》

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柿的學名Diospyros kaki,是落葉性喬木;目前巳知的柿屬植物有190種,但是可以被採食的僅有4種。

十年前,我到日本出差的場合,探訪過位在東北「秋田縣」的日本友人家。當時,已是深秋初冬的季節,蔚藍的天空下,氣溫有些偏低;我見到友人的庭院中有一株柿樹,樹葉已飄落殆盡,但是樹上仍有許多金黃色的柿子果實,蕭瑟中有一份豐碩感。

我問友人,何不採收作柿餅?友人告知,日本東北地方到了冬天會下大雪,屆時有很長的一段時間內,大自然的烏類難以覓食,因此,樹上的柿果,是應家中的小女兒「真紀」的要求,留給她的鳥兒朋友過冬的儲糧。

這種為蒼生留餘地設想的心地,讓我感念不忘!回台灣後,我為了記下這種深具意義的啟蒙。我在自家庭院也盆植一株筆柿;或稱為「長果柿」;這兩年都會在秋天結出成熟的果實。但是,我學習「真紀」小姐的心意,將柿果留給我的烏兒朋友。

美學史話筆記 -《想要成為女人而源於信任的美》

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她,葛莉葉,是巴洛克時代(1600 ~ 1750年,歐洲藝街史中,前後共約150年的一段風華歲月)的荷蘭畫家楊‧維梅爾(Jan Vermeer,1632 ~ 1675年)的名畫【戴珍珠耳環的少女】(大約作於1665年)中的女主角。她,也有可能,是西方世界名畫中的女人裡最年輕的女人。她入畫的穿著裝扮,不同於其他名畫中的女人,那些名媛、淑女、貴婦或是青樓名妓。

她可能僅是一名因身世貧寒而受僱於畫家楊‧維梅爾宅邸的女僕。主人為她作畫,而且成為一幅世界名畫;她們的主僕關係,不!我真希望,也有可能她是畫家的女兒,是父女關係。這位少女的回眸微笑,讓我想到了蒙娜麗莎的微笑,我為少女回眸微笑當時的心理狀態感到好奇。

法文巴洛克“baroque”,被用來形容裝飾揮霍的藝術風格。然而,它的原始字源是來自於歐洲伊比利半島上的葡萄牙文“barrocco”;它的原意是指形態不夠完美的珍珠,隱喻為未經裝飾雕工的原真風格。葛莉葉,一位巴洛克時代的蔻荳年華的質樸少女,在畫家楊‧維梅爾的筆下,所呈現的正是不同流於巴洛克時代的華麗裝飾風格,而回歸原真。

不!看她的左耳垂性感地穿載上珍珠;我應該說,她是一位涉世末深而情竇初開的少女,對這個世界有許多的好奇,尤其是異性和男女情緣的想像,引誘她前去一窺究竟。女人外表的第一次性感是從穿耳洞開始的!葛莉葉,這位在名畫中即將成為名女人的少女,因為那一顆珍珠,讓我注意到她的性感之美!

畫家楊‧維梅爾為這位少女作畫,為什麼會出現逆於巴洛克時尚的作畫風格?我從最初的男女情緣關係開始,理解到那個時代的楊‧維梅爾家庭結構的脈絡。楊‧維梅爾雖然是男主人,但是因為作為畫家的收入短拙而生活不濟,後來只能全家住到妻子卡特琳娜‧玻那斯(Catherina Bolnes)娘家;並且,仰賴妻母瑪利亞‧婷思(Maria Thins)的支助。雖然作為男人養家活口的能力是如此地不堪;但是作為畫家具有可貴的特質,內心存在對原真質樸韻味的渴望。

她,葛莉葉,進入畫家楊‧維梅爾的畫室,擔任他作畫的對像。宅邸中的女主人,包括畫家楊‧維梅爾的兇惡妻子、庸俗的丈母娘,這些人都不是友善親切的大人。只有他,畫家楊‧維梅爾,又是男人,作畫時的眼神是認真地看著她。

於是,在畫室中,葛莉葉那膽怯拘謹的心情逐漸地放下,心中認真地想要呈現女人的意像和形貌。剎那間,交織而成的卻是羞澀而楚楚可憐的回眸一笑,無不契合於同為飽受家…

美學史話筆記 -《拒絕與迷戀》

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就是她,馬德琳‧伯納德(Madeleine Bernard),讓法國畫家保羅‧高更(Paul Gauguin,1848 - 1903年)陷入迷戀。在1888年的夏天,保羅‧高更有一次登門訪問她的哥哥埃米爾‧伯納德時;就因為,十七歲的她,正巧前來開門;也就在那個時刻的第一眼,馬德琳‧伯納德,在平日行為作風狂放的高更的心坎裡烙下美麗佳人的倩影了。

於是,保羅‧高更非要瘋狂迷戀她不可;也因此,後來有了【馬德琳‧伯納德肖像】這幅世界名畫;這位美麗佳人也成為世界美術史上名畫中的女人。也正因為她堅定的拒絕保羅‧高更的迷戀,最後,保羅‧高更的追求徒勞無功。此後,保羅‧高更自我放逐,1891年遠赴法國位在南太平洋的海外屬地大溪地三年;並且在當地他與原住民毛利族女子同居。
徜徉於大洋洲的椰樹沙灘上的保羅‧高更,放下了遙遠的故土巴黎,疏離了浪漫時尚和前衛。他的畫風更接近南島民族的神話,也更呈現自然主義的風格。保羅‧高更也成為西方美術史上的後期印象派畫家中的代表性人物之一。
偉大的畫家保羅‧高更到人生的盡頭,是否心坎裡仍然保存著馬德琳‧伯納德的影子?世人無法知悉。不過,保羅‧高更的晚年,面臨生命困頓,他的作品已經出現對於自我的生命何處來,何處去的困惑;隱喻著哲學和神學的探索。

多年前,我注意到【馬德琳‧伯納德肖像】中的這位名女人,側邊頭髮住後梳髻,右上耳被誇張地突尖;臉頰著上紅粧,被呈現出比她實際年齡還成熟的風韻。我當時有些困惑;看得出,保羅‧高更想要將這位荳蔻年華的佳人,以熟女馬德琳‧伯納德的意像呈現出來。
多年來,我持續地參閱佛洛依德醫師的精神分析的各種案例。我認為,保羅‧高更,這位狂放的男人,在作畫當時所投射的潛意識,應該是很想和年青的馬德琳‧伯納德生育子女,但是又擔心自己年紀比她大許多,會力不從心;猶如老獅王擔心被年青的雄獅取代;只好將畫中的女人的意像成熟化,以隱喻母獅生育能力的退化,以阻遏其他年青雄獅的佔有。

只是,保羅‧高更的這種單戀,在拒絕與迷戀的執著和焦慮中,猶如獅子沒有達到繁衍幼獅的目的。但是作為單戀年輕女人的畫家保羅‧高更,已為世間留下了名畫中的女人;也在單戀被拒絕後,為西方美術史上增加了一位和梵‧高、塞尚齊名的偉大的印象派畫家。

附記:

以如來之相見我,即不見如來;應無所住而生其心!馬德琳‧伯納德和保羅‧高更在拒絕與迷戀之背後,於名畫…

詩人之國筆記 -《執著彼岸》

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望向彼岸,醒了嗎/ 訴說著/ 這場世間情緣之苦澀/ 流著淚/ 為了伊,一切的一切/ 拋於腦後,付諸流水/
莫怪悟者悉達多/ 平和地說出世間之實相/ 太殘酷/ 那從來,只是一場執著/ 又是一場迷失/ 先甜後苦的緣之劫/
莫等待轉世/ 別爭執!那場劫/ 世間仍有開悟/ 只是現世之情緣糾葛/ 濃烈未到,羽化成蝶/
莫笑醒者屈原/ 悲憤那世間的執著/ 眾人皆願醉;何其孤獨/ 為何唯我獨醒/
般若波羅蜜多/ 修渡那場現世執著之劫/ 渡到智慧之彼岸/ 智慧當在彼岸/ 般若波羅蜜多/
世間有情眾生/ 徘徊於執著相之實與虛之間/ 人之苦,源於此/
-《悟者與醒者;我執和去執》-

詩人之國筆記 -《應該在哪裡?》

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世間,一片昏暗迷濛中,/
你,在哪裡?/
偏見,問成見!/
我的左邊,或右邊?/

那要看,你,位在哪裡?/
面向哪裡?成見,回答偏見。/
回問,我的上方,或下方?/

那要看,你,位在哪裡?/
面向哪裡?/
偏見,回答成見。/

究竟,我們,是在哪裡?/
不!我們,應該在啊裡?/

我們,先找到座標圖吧!/
不!找到自己比較有用!/
啊!自己,應該在啊裡?/

- 《給世間迷失的芸芸眾生;寫於端午前夕。 追憶那一位因“眾人皆醉我獨醒” 而投江自盡的詩人屈原。》 -
-- 2011年6月3日

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