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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

美學史話筆記 -《拒絕與迷戀》



就是她,馬德琳‧伯納德(Madeleine Bernard),讓法國畫家保羅‧高更(Paul Gauguin,1848 - 1903年)陷入迷戀。在1888年的夏天,保羅‧高更有一次登門訪問她的哥哥埃米爾‧伯納德時;就因為,十七歲的她,正巧前來開門;也就在那個時刻的第一眼,馬德琳‧伯納德,在平日行為作風狂放的高更的心坎裡烙下美麗佳人的倩影了。

於是,保羅‧高更非要瘋狂迷戀她不可;也因此,後來有了【馬德琳‧伯納德肖像】這幅世界名畫;這位美麗佳人也成為世界美術史上名畫中的女人。也正因為她堅定的拒絕保羅‧高更的迷戀,最後,保羅‧高更的追求徒勞無功。此後,保羅‧高更自我放逐,1891年遠赴法國位在南太平洋的海外屬地大溪地三年;並且在當地他與原住民毛利族女子同居。

徜徉於大洋洲的椰樹沙灘上的保羅‧高更,放下了遙遠的故土巴黎,疏離了浪漫時尚和前衛。他的畫風更接近南島民族的神話,也更呈現自然主義的風格。保羅‧高更也成為西方美術史上的後期印象派畫家中的代表性人物之一。

偉大的畫家保羅‧高更到人生的盡頭,是否心坎裡仍然保存著馬德琳‧伯納德的影子?世人無法知悉。不過,保羅‧高更的晚年,面臨生命困頓,他的作品已經出現對於自我的生命何處來,何處去的困惑;隱喻著哲學和神學的探索。

多年前,我注意到【馬德琳‧伯納德肖像】中的這位名女人,側邊頭髮住後梳髻,右上耳被誇張地突尖;臉頰著上紅粧,被呈現出比她實際年齡還成熟的風韻。我當時有些困惑;看得出,保羅‧高更想要將這位荳蔻年華的佳人,以熟女馬德琳‧伯納德的意像呈現出來。

多年來,我持續地參閱佛洛依德醫師的精神分析的各種案例。我認為,保羅‧高更,這位狂放的男人,在作畫當時所投射的潛意識,應該是很想和年青的馬德琳‧伯納德生育子女,但是又擔心自己年紀比她大許多,會力不從心;猶如老獅王擔心被年青的雄獅取代;只好將畫中的女人的意像成熟化,以隱喻母獅生育能力的退化,以阻遏其他年青雄獅的佔有。

只是,保羅‧高更的這種單戀,在拒絕與迷戀的執著和焦慮中,猶如獅子沒有達到繁衍幼獅的目的。但是作為單戀年輕女人的畫家保羅‧高更,已為世間留下了名畫中的女人;也在單戀被拒絕後,為西方美術史上增加了一位和梵‧高、塞尚齊名的偉大的印象派畫家。

附記:

以如來之相見我,即不見如來;應無所住而生其心!馬德琳‧伯納德和保羅‧高更在拒絕與迷戀之背後,於名畫中留下了不朽的女人之美。讀金剛經後賞名畫有感而寫作。2011年6月16日。

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