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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

美學史話筆記 -《縴不動的是命運的無奈!》

伏爾佳河,這一條被歌頌為俄羅斯人的母親之河,順著大河流去的是俄羅斯神秘的歷史和在這塊廣闊荒寒大地上的生命起落榮枯。

我所理解和喜愛的俄羅斯的偉大作曲家、詩人、作家和畫家們,都是擅長以北國大地上的自然現象和命運的無奈,去刻畫人性在一切的極端生存條件下的順應和超越,最終得到生命的解脫。

長久以來,我對於俄羅斯的印象,一直存在一種認知,就是地理上的領土遼闊,文化藝術的豐富多元。我喜愛聆聽俄羅斯作曲家的作品,常有一種荒寒神秘的感受。

最終,我的印像中,俄羅斯有一種難以被征服的自尊。蒙古人、法蘭西人、日爾曼人的征服意志,到最後,都以潰敗收場。俄羅斯人安於用各種方式,生活在荒寒的北國大地;因此,在現實的自然條件下,人的意志不斷地屈服於命運的無奈。

十九世紀末期,二十世紀早期,俄羅斯偉大的現實主義畫家伊里亞‧葉菲莫維奇‧列賓(ИльЯ ЕфИМОВИЧ РеПИН , 1844 -1930年)堅持站在俄羅斯廣闊的大地上,將艱苦群眾的生活面貌,真實地記錄在他的畫布上。

這一幅世界名畫「伏爾佳河上的縴夫」(作於1870 ~ 1873年),二十多年前讓我親近理解俄羅斯文化的橋樑;是畫家列賓二十七歲時,在伏爾佳河畔見到他的苦難同胞,老少青壯共十一人,像牲畜一般被組成縴夫隊,吃力地拉船逆流而上。當時的列賓,受此景像驚駭,感嘆農奴生活的困苦和命運的無奈。

列賓作畫的寫實程度,描繪出賣勞力的貧苦大眾不分老少,在農奴制度下的困境。縴夫的沈重腳步,顯示人體的極度疲乏和無奈;應該代表自由的湛藍色天空,卻被黃色大地反映,也呈現近似黃棕色,隱喻生命如同陷溺在砂漠中。

人真的能主宰自己的命運嗎?名畫的現實主義風格,常有預警效果;列賓以被壓迫的群眾為主角,似乎在預告革命將要來到了。

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