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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

美學史話筆記 -《想要成為女人而源於信任的美》

她,葛莉葉,是巴洛克時代(1600 ~ 1750年,歐洲藝街史中,前後共約150年的一段風華歲月)的荷蘭畫家楊‧維梅爾(Jan Vermeer,1632 ~ 1675年)的名畫【戴珍珠耳環的少女】(大約作於1665年)中的女主角。她,也有可能,是西方世界名畫中的女人裡最年輕的女人。她入畫的穿著裝扮,不同於其他名畫中的女人,那些名媛、淑女、貴婦或是青樓名妓。

她可能僅是一名因身世貧寒而受僱於畫家楊‧維梅爾宅邸的女僕。主人為她作畫,而且成為一幅世界名畫;她們的主僕關係,不!我真希望,也有可能她是畫家的女兒,是父女關係。這位少女的回眸微笑,讓我想到了蒙娜麗莎的微笑,我為少女回眸微笑當時的心理狀態感到好奇。

法文巴洛克“baroque”,被用來形容裝飾揮霍的藝術風格。然而,它的原始字源是來自於歐洲伊比利半島上的葡萄牙文“barrocco”;它的原意是指形態不夠完美的珍珠,隱喻為未經裝飾雕工的原真風格。葛莉葉,一位巴洛克時代的蔻荳年華的質樸少女,在畫家楊‧維梅爾的筆下,所呈現的正是不同流於巴洛克時代的華麗裝飾風格,而回歸原真。

不!看她的左耳垂性感地穿載上珍珠;我應該說,她是一位涉世末深而情竇初開的少女,對這個世界有許多的好奇,尤其是異性和男女情緣的想像,引誘她前去一窺究竟。女人外表的第一次性感是從穿耳洞開始的!葛莉葉,這位在名畫中即將成為名女人的少女,因為那一顆珍珠,讓我注意到她的性感之美!

畫家楊‧維梅爾為這位少女作畫,為什麼會出現逆於巴洛克時尚的作畫風格?我從最初的男女情緣關係開始,理解到那個時代的楊‧維梅爾家庭結構的脈絡。楊‧維梅爾雖然是男主人,但是因為作為畫家的收入短拙而生活不濟,後來只能全家住到妻子卡特琳娜‧玻那斯(Catherina Bolnes)娘家;並且,仰賴妻母瑪利亞‧婷思(Maria Thins)的支助。雖然作為男人養家活口的能力是如此地不堪;但是作為畫家具有可貴的特質,內心存在對原真質樸韻味的渴望。

她,葛莉葉,進入畫家楊‧維梅爾的畫室,擔任他作畫的對像。宅邸中的女主人,包括畫家楊‧維梅爾的兇惡妻子、庸俗的丈母娘,這些人都不是友善親切的大人。只有他,畫家楊‧維梅爾,又是男人,作畫時的眼神是認真地看著她。

於是,在畫室中,葛莉葉那膽怯拘謹的心情逐漸地放下,心中認真地想要呈現女人的意像和形貌。剎那間,交織而成的卻是羞澀而楚楚可憐的回眸一笑,無不契合於同為飽受家中女眷們精神壓迫的畫家楊‧維梅爾的心坎;在作這幅名畫時,他畫出了即將成為女人的少女葛莉葉的原真神韻。

這一幅世界名畫,傳神地呈現了畫家楊‧維梅爾對少女葛莉葉的愛憐。可貴之處,也在於涉世末深的情竇初開的少女葛莉葉,在畫家楊‧維梅爾畫筆落下時流露出對男人的愛慕和信任,而認真地呈現想要成為女人那一瞬間的神韻和風情。

2011年6月23日

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