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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《「時間烙印」與「轉世輪迴」》

"結盡同心締盡緣,此生雖短意纏綿。與卿再世相逢日,玉樹臨風一少年。"
- 六世「達賴喇嘛」 羅桑瑞普‧倉央嘉措 – 

每當我看到樹叢中,不同的樹葉,在季節流轉時,有的漸枯葉頑強地殘掛枝頭;也有的已枯葉飄然飛落大地;尚有一些青綠樹葉依然緊附枝條,望向藍天,我都會想到這首充滿生命離情不捨的情詩。

對於被迫捨棄俗世情緣的藏傳佛教六世法王倉央嘉措而言,應該說,這是一首道詩。多情難捨又依依,卻又坦然接受生命的緣起緣滅,又期待來世相會聚合。

記得我小時候,母親曾為我講述一個日本戀與愛的童話故事,「楓と樺の浪花戀」;青楓樹和白樺樹,因緣相鄰而生長在北國的山林;它們的樹枝相近而交錯。春綠秋黃的樹葉,舖陳了季節的顏色。秋天的時候,一對春梅竹馬的年少戀人,來到樹下,撿拾了一對互相堆疊的美麗的黃葉,許下心願。

男生取的是楓葉;女生取的是樺葉。當山的一方秋風吹起,兩人順著風放出手中的黃葉,看著葉片懸空飛舞,然後飄落大地。看哪!可以想像,那是多浪漫童心的一幕情景。兩人追上前去,想再拾起分別許過心願的那一片黃葉,卻發現它們已相距甚遠。兩人的心情有些悵然的失落感。

於是,戀人互相依偎傾訴所許下的心願;原來,他們許的心願都是,期望自己從此永遠和對方在一起。黃葉乘風放手,隨風飄落,是希望上天能見證和安置他們的永世同林;即使黃葉落地,也希望能生生世世相依相伴。然而,上天似乎有意讓他們以後,如果有來世,也有些距離了。如果隨風飄落的黃葉,依然互相靠近;表示他們的來世仍會聚合,成為戀人伴侶。

在秋天的落葉季節,我不禁想到童年時候,母親曾為我講述的這一個帶些許悲劇浪漫的童話故事。相戀的人以悲情分離收場,似乎是世間「戀與愛」的宿命。

戀是迷失的,愛是理性的;讓「戀與愛」發生質變的關鍵,就是時間的烙印。一世的戀,無從蛻化成愛;於是期待來世的聚合,盼能羽化成蝶,變身為美麗的飛影。

如同我家的栗子樹,春天長出的綠葉,帶給我賞心悅目的青碧風姿。秋風來了,看著黃葉漸枯,它向我顯示時間的烙印,似乎有意向我告別今年的「秋之戀」。再過幾天,它終會隨風飄落大地;它將先化為泥土轉世輪迴,約我明年春天再聚合,共續「春之戀」。

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