導遊故事筆記 -《到台灣，行為就像台灣人！》

作為導遊，我曾經向來自汽車工業強國，強調《秩序感》和《系統整合》的德語系國家的來賓，解釋他們的疑問："即使台灣的道路上，有許多進口汽車在奔馳：也發展了便捷的大眾運輸系統和高鐵；為何卻依然有許多機車在路上，或大街小巷中疾駛；而且還任意停放，阻礙弱勢行人的用路權"。

真是很有感覺的異國文化初次體驗！我不能困窘，也不會困窘。 因為《知台灣者，莫若台灣人》；我以在地人的觀點告訴外賓，台灣人社會的移民性格，形塑了台灣社會的務實、便捷和功用的國民性格。人是環境的產物！這就是文化和土地的聯結。

正如同我們的宗教觀，也具有強烈的移民社會的國民性格。凡是能庇佑眾生平安吉祥，和大吉大利的諸神明們，必然有信眾香火鼎盛，《山不高，有仙則靈》。聖山名寺所在，朝山香客不辭辛勞，絡驛於途。宗教是社會的現象！這就是宗教和土地的聯結。

因此，在台灣的寺、廟、宮所在的眾神住所，諸佛和各方神明被供奉於各殿堂上；社會上多元的宗教和諧共存。所有的務實、便捷活動的外溢社會成本、生態負擔和景觀美學，都是《他者》的詮釋觀。但是，台灣的社會可以理解和包容。這就是可愛的台灣！

我曾經告知德語系國家的來賓，自己曾經在德國求學多年的生活經驗。我作為外國人，也會像德國人一樣地，入境問俗地尊重在地的《秩序感》和文化傳統。我也嚴守不批評的作客之禮。但是，來賓們有時在餐桌上，會有興趣聽取我在他們國家作客時的印象。

我坦誠地表示，強調《秩序感》；並且作為文化核心價值的社會，其實是限制了整個社會，和文化的自由與活力；也限制了務實和創意的空間。因此，以多如牛毛的法令來規範社會和個人，以成就《秩序感》的文化風貌，容易形成《自戀》與《排外》的情結；也不是一個我理想中的《自由社會》。 

我說，台灣雖然在空間景觀上失序，在美的意象上錯置；甚至有些畸型變異。我還是認為，台灣是我生活上、事業上，情感認同上，讓我感到最舒適自在的國家。不是因為我生於此；而是，因為這裡有不同於彼處的自由。這種自由是台灣的獨特價值基礎，只有在台灣長居，才能體會到的幸福。台灣在自由的基礎上，開放性地包容一切原生的，和外來的文化；在歷史時光的沈積中，形成多元並存的務實風貌。台灣，就是她自己；正如同，我就是我，作為我，就是目的。

以前，古羅馬帝國幅員廣大，民族文化多元，從帝國各地到羅馬的旅人，傳遞過一句諺語，《到羅馬，行為就像羅馬人！》。我也經常以這一句諺語，和來自基督教文明的歐洲人分享。《到台灣，行為就像台灣人！》；忘掉您們從那裡來！對於台灣的初次體驗，心理上往往承受多方面的衝擊，短期的作客流於走馬看花式的消費式體驗。

在開放、包容和文化變遷中的台灣，有變的表象；也有不變的核心本質，就是《容忍》。台灣有獨特的自由，很珍貴！但是，我想到在青年時期，曾經讀過胡適之先生的一篇文章。他強調《容忍比自由更重要！》；台灣的亂中有序，其實，正是大家都默默地實踐《容忍》的價值。台灣的獨特珍貴價值，在於具有《容忍自由》的自由。