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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

詩人之國筆記 -《偽聖人》



別進來!《真心地》提醒/
《天堂,就是地獄》;終日,爭吵不休/
擁擠的空間。動則得咎;沒有祥和/
這裡,太多的《聖人》了/

人間的《善男》、《信女》/
和苦行的《教徒》;善心的《捐獻者》/
《滿座的,天堂》,已經一位難求/
《主人》,也受不了!何況《凡人》/

眾多被操勞的天使;不需要導遊/
等著出發去!不受歡迎的旅途/
到苦難的人間煉獄;這裡,更擁擠/
當作《父與母》,他們《意外的》結晶/

人生?可以重來/
先到遙遠的天堂,被操勞過/
款待眾多的,虛偽的《聖人》/
可愛的天使們/
人間,未來的《寶貝》/

沒有耐性的《父與母》/
過多的,粗心的/
《意外的》訂單/
消化不及的《人間需求》/
雖然是《意外》;必須,十個月前先預約/
天使出缺;耐心地,請排隊等候/

可憐的天使/
《聖人》,都想留下來/
《人間》太辛苦/
世人不做《壞事》了/
還是,假裝做《好事/
只想到天堂/

-《寫給偽善者;人間世上有弱者的吶喊!》-

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