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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

園藝生活筆記 –《「一半」的「另一半」》


人生為何有?莫非,人雖然孤獨地來到人間世上;只是一半先到;然後在生命中必須尋覓,找到另一個分別來到人間世上的另一半。直到兩個一半互相確認屬意,才能形成人生的愛。

然而,人生結束的時候,為何又必須一半先殞落;而另一半如何選擇自己的人生呢?更多的是,兩個一半無法讓愛持續到底;而在人生的路上又分開,各走各的方向了。莫非,人間世上的愛只是一種虛無的幻想?

夜合花,(學名:Coco Magnolia)是我所喜歡的香花植物之一;在每年的暮春初夏時分,在逐漸濕熱的氣候環境中,長出外形密實的橄欖形花苞;然後在半個月的花季中,花苞逐漸長大而終於讓外莢分裂,開出好像乳黃潤玉的花朵。

夜合花的花季中,從花苞的孕育到花朵的形成,在短促的兩天左右的時間,花朵又殞落了;尤其適逢風雨來襲的時刻,更是讓我見證了"無情摧花雨,多情掛殘淚"的愛恨分合意境。在花季中,白天的夜合花會放開花瓣,散發出花蜜的清香,非常討喜;到了夜晚時分,花瓣會逐漸合攏起來;似乎在等待夜裡不可知的命運歸途。

古人將"晝開夜合"夜合花稱為"合昏";自號少陵野老詩聖杜甫,(生於公元712年 ~ 卒於公元770年) 在詩作佳人中,將夜合花比擬為幽居在空谷的絕代佳人,和不願獨宿的鴛鴦;而且有"知時"花性。可惜,自古多情無奈風雨摧;只有空留遺憾了。

從世人對夜合花的偏好與否,也可以顯現出男女對戀與愛的認知態度和價值觀。若男人偏好夜合花,大致上會憐香惜玉;應該會是受女人信任的戀人;若女人喜好夜合花,大致上會是自憐自艾,經常質疑人生情感的意義;多半不會是一個信守情感價值的戀人。

詩聖杜甫佳人詩作中,感嘆"世情惡衰竭,萬事隨轉燭!";他也寫出:"但見新人笑,那聞舊人哭!"的情緣分合的無奈。世間現象的本質,我是如此看待:"花開花謝,緣起緣滅,諸行無常,知時隨緣!";這是觀賞夜合花"花見"帶給我的啟示。

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