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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來，風邪、寒邪活躍；之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者，以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補，目的在於「克邪」。基本功無他，「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」？起於善念！客觀的浮世諸現象，看似紛亂，而有孔子所惡者，「以紫亂朱」；屈原所痛者，「黃鐘毀棄，瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述，正是「以假亂真」；以哲學之語批判，正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力，始於合流之念，終於亂流之怨；於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束，帶來新時代的期待。合流之不容易，出於戰略想定的自欺，近於神學式的造神造論：誰才是「王者」？殊不知者，在於膺品想以假亂真，却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺，如何看待台灣的大選？因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世，輕鬆莞爾一笑，即可辨明浮世誰將主宰；正如暗夜漫長待天明之曙光乍現，浮世大白。 認真於選舉者，必出於誠心正意，最美！出於自欺欺人而選舉者，必工於心計；所謂團結匯流之話，正是自證不團結才是本質，參與者各有私利之圖謀，唯恐吃暗虧，已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言："君子固窮，小人窮斯濫矣！"；自己無能而路上亂拉伕和砍柴，終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動，實則有邪窮之時。君子所至盼者，「始於兵而終於禮」；小人所亟求者，「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《以自由之名，出賣自由？現代歐洲啟示錄》

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世界的《冷戰》時代在1989年結束後，世人似乎普遍地以為，從此不再有世界性的戰爭威脅了；意識型態對立的歷史已經終結了；從此之後，《自由民主》將成為人類社會的終極價值信仰。後冷戰時代，全世界主要是西方的強權國家，鼓勵各國拆除經濟的障礙和貿易的藩籬，實現《經濟全球化》的共同市場的理想。主流強權國家希望透過生產、貿易和市場的《去國界化》，讓全世界共享低生產成本，和市場極大化的規模利益。

經過二十餘年的實踐證明，《經濟全球化》形勢下的生存基礎是《競爭力》和《貿易制裁》兩項戰略武器；它們都屬於政治和經濟的強權國家所擁有；小國只能在縫隙中發展自身的有限優勢的戰術武器。本質上，《經濟全球化》是《不對稱》經貿戰爭的生死場域。貿易理想主義者對人類社會遠景的描述，讓世界上許多地區被納入了全球經貿版圖。當前，人類所面對的許多生存危機和金融危機也肇始於此。

《歐洲共同市場》的創始會員國家，在東歐的前《社會主義陣營》解體後，也積極地進行戰略性的擴張；從原先的西歐和中歐地區，增加了會員國數量和擴展了市場規模；而形成了目前的《歐盟》版圖。顯然地，對外《量大即是優勢》的思維，成為當前《經濟全球化》形勢下的《寡頭》支配格局。

事實上，當前世局下的各個《寡頭》強權的內部地區的結構性調整和部門統合的困境；和權力分配，以及決策機制，已逐漸形成了內外不均衡的矛盾；尤其當前的《歐元區》的《國債危機》，將也是作為寡頭強權的歐盟的致命性危機暴露於世人之前。歐元區，乃至於歐盟的生存危機和存續的可能性，正好可以作為當前《經濟全球化》和若干地區、國家汲汲營營於《政治統合》或《自由貿易協定(FTA)》形勢下的啟示錄。

《全球化市場》的經濟總量規模極大；關鍵是，誰才是版圖的支配者？也就是，市場極大化的過程中，是否已經形成了《獨占者》或《寡占者》？經濟學的《廠商理論》指出《獨占》或《寡占》的市場現象，會扭曲資源的最佳配置和導致較低的生產效率。這個問題本身，也正是作為理解近二十餘年世界現象的答案。

《歐盟》曾經是此一《經濟全球化》的大趨勢下，所形成的地區性的共同市場；它的長期目標是逐步邁向經濟、社會和政治聯盟，最後實現千年的歐洲統合的夢想。《歐盟》的發展，迄今仍是一個進行式；其中《歐元區》的成立是一個分水嶺，影響深遠；甚至顛覆了歐洲人千百年來追求和引以為傲的所有價值的基礎 -【自由】。《歐盟》的菁英們可能在《後冷戰》初期，抱持完全樂觀的理想主義，疏於價值的辨證，以致於將一切政策選擇的價值基礎 -【自由】地作為政策選項，草率地出賣了。

1974年【諾貝爾經濟學獎】得主【海耶克( Friedrich August von Hayek )，1899年5月8日~ 1992年3月23日 】，在所作的【《到奴役之路》；（Der Weg zur Knechtschaft )；1943年】和【《自由的憲法》；(Die Verfassung der Freiheit ), 1960年】兩部世界名著中已提醒世人，人類有些自許的偉大的夢想和實驗，往往導致了通往奴役的社會。



他認為，文明社會的偉大成就和價值，事實證明是在人民的自由意志基礎上，以點點滴滴和涓涓細流的方式，逐步地進化匯流而成的。任何人為的意志構圖，以偉大的目的之名，意圖完成社會的改造，終將導致人類社會失去個人自由；而必須服從於集體的行動；那必然是通往集體被權力野心者奴役的道路；所有的人民將受支配於個別的權力意志者。

因此，偉大哲人的思慮和遠見，若放在歷史的軌跡上檢視人類自身的命運；則自1917年至今，人類社會在不足百年的近代歷史上，無論是社會主義或國家主義，二者的革命與意識型態的實踐，除了對個人的尊嚴和權利予以壓抑迫害之外；也是對全體人類福祉和文明的重大摧殘。

1990年，分裂45年的德國，在歷史機遇出現時，實現了民族與國家的統一。充滿信心的德國理想主義者，此時，向充滿疑懼的其他歐洲鄰邦，尤是共同市場的共他成員國發出了呼籲：《德國統一》是《歐洲統合》的基礎。此後，歐洲將邁向偉大的統合目標。

其實，從歐洲千年的歷史進程而論，歐洲大陸沒有任何統合的現實基礎；無論經濟、社會、宗教和文化，遑論政治了。作為歐洲大陸之心的瑞士，在1815年的【維也納會議 (Der Wiener Kongress；1814年9月18日 ~ 1815年6月9日)】中，強權國家承認了她享有《永久中立國》的地位；這種歐陸權力均衡的妥協現象，除了讓瑞士得以在雄峻連綿的【阿爾卑斯】山脈中，避開了此後近200年的歐洲的戰爭與破敗之外；瑞士也利用客觀形勢的機遇，發揮成為讓世人稱羨的《主人國家》。瑞士的《永久中立國》的客觀存在，其實在地緣政治上已確立了歐洲統合的不可能；最多僅能達到政治聯盟的形式；而且，它注定會是一個無效率的官僚機制。

悲觀地看待，現在的歐盟只是具有文明社會主義精神的【人民公社】而已；長期而論，歐陸的政治發展有可能是繼1989年東歐社會主義陣營解體後，再一次的【西方的沒落》；正如歐洲人描述自己文明所在的大陸，是《落日之國》一般。人類的歷史本質，表現在文明的現象上，就如同人類自身的生命起落一般；人類的文明有階段性的興起和衰敗；人類所能期待的努力是，超越文明的興衰起落，而讓人類的文化成為歷史自身發展的意志。這也正是德國哲學家【黑格爾( Georg Wilhelm Friedrich Hegel )，1770年8月27日~1831年11月14日】所強調的《歷史》作為一種哲學；《歷史意識》是辯證理性的，也是獨立存在的精神。

任何時代，歐洲大陸的歷史所呈現的現象，僅是民族國家的《陸權》支配意志而已；在現代，主要是法國和德國兩國；其中又以德國最具有支配歐陸的意志和實力。然而，即使從1789年法國大革命後，後續所發生的歐洲統合的歷史進程；無論是【拿破崙 ( Napoléon Bonaparte )，1769年8月15日 ~ 1821年5月5日】或【希特勒 ( Adolf Hitler )，1889年4月20日~1945年4月30日】的武力征伐歐陸各地的行動，都是以失敗的悲劇結局而告終。即使長達千年的中世紀宗教神權時代，【羅馬教皇】也無能以宗教信仰支配歐洲；甚至還呈現歐洲宗教世界的四分五裂；甚至於讓千年宿敵的【伊斯蘭教】在東南歐埋下異教文化之根。

德國的猶太裔浪漫主義詩人【海涅 ( Christian Johann Heinrich Heine )，1797年12月13日~ 1856年2月17日】認為，信仰基督教是進入歐洲文化殿堂的入場券。然而，歐洲正因為強調宗教元素的文化風景，而導致了排他性；非基督教信仰者必為異端末流；自我宗教的聖化極端，不正是歷史上【十字軍東征( Cruciata )；西元1096年 ~ 1291年】的原因嗎？不正是助長了《反閃主義》和滅絕猶太民族的局部原因嗎？



在1990年代，發生於【南斯拉夫聯盟共和國(Savezna Republika Jugoslavija，簡稱FRJ)】崩解後的種族淨化行動；和2011年初夏，發生於挪威的大屠殺，不都是對多元文化進程的反動嗎？多元文化作為歐洲統合進程中的《可欲價值》，應該值得鼓勵的。但是，作為存在歐洲諸國家基層中甚久的民族主義和種族優越論，甚至是帝國主義殖民時代殘留下來的支配非我族類的排外意識，卻是歐洲統合進程中的致命性病毒。

《歐元區》的弱勢國家發生的《國債危機》和2012年的【歐洲杯】足球賽，正是暴露出致命性病毒存在的事實。為了對《國債危機》的弱勢國家是否採取紓困的進程和方式，強勢國家所表現的心態是缺乏《同理心》的官僚作風；而不再強調大家都是《歐洲人》的理想主義了。【歐洲杯】足球賽作為歐洲的運動盛事，不過就是運動場上的球技和團隊精神的比賽而已；卻演變成參與賽事的歐洲各民族國家，爾虞我詐和新仇舊恨交加的征伐咒罵和街頭緊張。以往，以文明優雅的紳士、淑女風範文化自許的歐洲人，似乎早已成為美麗的傳說了。

《歐盟》，原來是一個美好的理想；然而，在實踐上存在著歷史、宗教和文化的禁區；在本質上，是政治權力和經濟利益的分配。當第一次發生內部危機時，即可能就是《歐盟》生存與否的考驗。世人可引以為啟示錄。

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法哲學筆記 -《"於法尚無不合"》

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法律，是客觀存在的被告知的治理規則和標準；立法、執法和審判各個領域，務求精確可行；所以，法 律 各個領域的文字與用語皆有所規範，不可任意而模糊。在德語法律文明的國家，以德文表述的法學思想和法律實務，被視同對科學的敘述和解釋；更是專業。 歐陸的「大陸法系」和英國的「普通法系」的法律文明，承受古老的文明，深受「古希臘」和「古羅馬」的法律文明和思想的深遠影響，文獻浩瀚；除了各個民族的語文之外，若能夠多具備希臘文和拉丁文的語文能力，有助於理解歐洲法律思想的沿襲。 對於法律的程序和條文的適用與解釋，以實證上的理解，最大的惡意，來自政客和官僚系統，以及自甘墮落的法吏和法匠；也就是國家和政府的治理者。對於法律的適用者，在面對適法和程序有疑義時，所援引遵守的原則，就是「合法」和「正當」。 實際上，有些行為與言行是「合法的」，卻是「不正當的」。因此，「合法」只是必要的條件，都仍需要有充分的條件，以成就「正當」。在政治上，古老的智慧："大位不以智取 "，正是堪為坐上國之大位者，必須自許，而能光明正大地坦然上任。 官僚與惡吏，有權在手，普遍的習性，是不願承擔責任；又想以法制人。於是，在官方的文書和用語上，常見"似有疑義 " . "似無不法"，或"於法尚無不合"，"台方似可自行依法辦理，..."，…等的「官腔」。 「法治國」的文明和負責的文化，可以從一個國家的官民，在日常的用語上，判別進化的程度。鐵道官僚通告："火車似將誤點"；婦產科醫生："小姐，似有孕在身；恐須謹慎用藥，庶幾無意外"。 中央研究院長的人選；總統意圖破壞遴選傳統和肆意擴權，以中央研究院的遴選過程，"雖有瑕疵於法尚無不合"，而曾想召喚院長人選，前去總統府，供其面試評比。這項意圖，除了官大學問大的權力的傲慢心態使然；更是意圖臨去之前，對院長人選進行政治審查；以窺測下任院長的思想走向，可否是「久而共識」的「同路人」？ 面對有入圍的院長人選籲請總統澄清"雖有瑕疵於法尚無不合"，以求遴選程序的「合法」和「正當」。「總統府」的「高見」，竟然答非所問："「總統府秘書長」的回應就代表「總統」"。堂堂的國家最高政府機關，對於法律所要求的可
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世界小事筆記 - 《「折磨學」》

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很奇怪吧！有聽過「折磨」、「折騰」嗎？以前常聽老中同學夫妻互相責怪對方："別「作」了！"；後來，俺明白了，就是其中一方搞怪、鬧脾氣、耍心機，玩冷戰、霸凌，讓另一方不好受、被冷落。大致上，這就是「作」。 近期，學漢語，看中國事，最引來外界討論的事，就是中國前任國家主席、中國共產黨前任總書記胡錦濤，在「第二十次全國黨代表大會」上，被現任總書記習近平示意下的「黨內政變」給公然地「作」了。胡錦濤，當場的反應有「折騰」了一陣子，無效而被牽出場。 台灣人看中國，大多是正常人的角度看去，認為何必如此對待自己的老同志和「前任老大」呢？殊不知，應該從極權組織的內部絞殺的本質看待。 絞殺機器必須不斷地內部折磨，外部鬥爭以製造緊張的動能，否則，難以前進。在他們自己，認為折磨、折騰或「作」，都是自我改善，即使殘酷無情也不在乎。 隨後，又有各地的「動態清零」而爆發封城、封區的防控，人民被折騰或折磨得半死半活，有錢者快跑去外國,不想再「作」中國人矣。 自由就是選擇，民主就是自決；沒有自由民主就只能為強權者「作牛作馬」，被強權折騰的狂風暴雨起來矣！清洗和整肅的政治運動將接連來到。 中國河南省鄭州市的台資富士康企業的數萬員工畏懼疫災而被封控受苦，生活和健康受到威脅而連夜逃慌和逃疫於郊野，正是沒有民主，就只能「作牛作馬」。 此種人間悲慘，俺想到該企業的大股東、前負責人的濫言："民主不能當飯吃"。如今，這句老董的話顯得格外地「作」，受害的正是最弱勢底層年輕人的生命。
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園藝生活筆記 -《祝願飛向我家的白頭翁！》

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對白頭翁母烏春美的祝願 春美，是我在春天來的時候為她取的名字；因為當時公鳥正在追求她；我發現母鳥故作害羞狀，回應公烏的動作卻很細膩，美極了！因此為她取名春美。看得出來，它們郎有情，妹有意；我為了見證這對白頭翁愛侶的情史，公鳥取名有吉，祝願它們眾生有情，眾生有愛。 我的關心，得到它們的信任，我在春美禪定時，除了貼近鳥巢為它照相；春美也同意讓我撫摸頭部；它們似乎知道，我是庭院的園丁，樂在園藝；庭院裡茂密的花草樹木都是在歡迎它們留下來繁衍後代；我們的互動好溫馨。 記得我多次在撫摸春美的頭部時，都不忘告訴她，你們一定要幸福喔！ 生命是大自然造化的恩典！ 炎熱的初夏，有時陣雨來襲；我不免為白頭翁鳥巢內的這三顆鳥蛋擔憂，父母出去覓食，久不見蹤影，會回來嗎？它們還平安嗎？如果它們出了意外而不能回來，我該如何處理它們留在家中玉蘭花樹上的這三顆寶貝鳥蛋？ 我想到這一對白頭翁愛侶，從它們發情開始，互相追逐、依偎，共築愛巢，如今有了愛的結晶，我為它們的情緣作見證，如今也要作它們的管家和保全。滿天的黑雲，大雨恐怕要下來了。天公伯保佑我們這一家吧！ 這下子怎麼辦？ 前後大約18天的孕育，庭院的櫻花樹上交錯著新生命降臨的喜悅、熱鬧和害怕。有吉和春美大概初次作父母，竟然將三隻小像伙留在家裡，出外去打工捕食。 愛情時節很快樂；大概沒想到，一次多了三個小孩熬熬待補。眾生有情，天地廣闊；有緣作夫妻不容易，作了父母更難啊！ 三個小孩等不到父母回家，竟然跑出鳥巢，提心吊膽地跳到鄰近的櫻花樹枝上，卻沒有第二個膽子跳回家。這個問題看來只得等你們的阿爸和阿母回來處理了！ 老大的心願！ 這個孩子是白頭翁愛侶有吉和春美的三個小孩中的老大。出生時佔據鳥巢中的最佳位置，父母在哺育時，最先給食，因此長得最快。 才出生沒幾天，就會帶頭偷跑到鳥巢外的樹枝上熟悉環境；還害弟妹們跌下樹。幸好，附近沒有嘴饞的貓。 看得出來，老大一直想當領隊Outbound，去遊覽廣闊的天地；只是，它還要等待阿爸和阿母的導遊，才不會被打槍。 別說你害怕！ 鳥兒鳥語，這一次它們母子的對話，我完全聽得懂。白頭翁母鳥春美正在教孩子學飛，殷殷呵護加上期盼；只是孩子似乎離開鳥巢後，仍不免懼高和戀巢。 我聽出來母鳥的意思是，〝你這麼沒膽，以後要如何追美眉啊！〞；記得當
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園藝生活筆記 - 《「伊朗來的無花果乾！」》

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週末假日外出的隨遇，客服小姐的甜言蜜語，接二連三地請我試吃不同的樣品，葡萄乾、蔓越莓乾、小藍莓乾、椰棗乾…，然後，是「無花果乾」。不錯吃！回家前，在賣場一口氣買下十包不同水果的乾果；總覺得，愛吃乾果就要免於遺珠。  乾果，加上堅果、南瓜子和黑芝麻，平常都用於拌上蔬果盤作早餐，口感和營養俱佳。這一次買到的無花果乾，客服小姐強調，是從伊朗進口的，外型較小粒，不同於以往吃過的，來自土耳其的無花果乾，外型較大顆，乾果肉較多，甜度較高，甚至仍然含著蜜汁，可以單獨當作零食吃。  「伊朗」，何以成為我這次採購的印象因素？主要在於，伊朗最近又成為「波斯灣」地區政治、軍事緊張的主角。外界的印象，似乎，伊朗是「伊斯蘭」宗教屬性強烈和軍事實力擴張的區域強權，與米國長期不對盤。 其實，伊朗有悠久的文化和古老的文明，古稱「波斯」。在德國求學時期，有一位伊朗出來攻讀「森林學」博士的朋友，曾經問我對伊朗的客觀印象。  記得當年，我提到「安石榴樹」的花果和「何梅尼」；前者的原產地在伊朗北部「裏海」附近的「高加索山」的南部地區，歷史上，「安石榴樹」經由「絲路」東傳中國，在江南蠶絲產地，花果被用於絲料的染色，再用於織布，仕女的衣裙被染色後鮮豔顯目，引來男人的注目，‘’拜倒石榴裙‘’的誇張形容，可能與此有關。 至於「何梅尼」，是主導「伊斯蘭革命」的「什葉教派」的「神學教授」和「最高精神領袖」，他的支持群眾推翻「巴勒維國王」的王朝，讓伊朗成為「政教合一」的「神權國家」。 這位伊朗同學，當年自嘆，在伊朗他是「異議份子」，只能流亡德國申請難民庇護（Asyl）。還提醒我，瞭解伊朗，就不能聚焦在近代史；伊朗有傲人的「波斯文明」；即使宗教，也不宜被誤解為僅有「伊斯蘭教」，較早的古代，有名的「拜火教」起源於伊朗。  果樹，也不是只有「安石榴樹」，還有好吃的「無花果樹」，棗樹、桃樹、蘋果樹……。說著，似乎唤起他的鄉愁…；流亡中無奈啊！ 那時候，我的伊朗想像改觀了，物產豐富，不是只有儲量豐富的石油，還有地毯、被歐美奉為美食佳餚的「魚子醬」。 許多年過去了，那位同學已鴻飛無跡，回伊朗的老家了嗎？我已隨機吃到伊朗來的無花果乾。
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哲學人生筆記 -《極道の國家和女人》

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日文的「極道」（ごくどう），是從事暴力和組織犯罪活動的集團。漢文的「黨」字，是「尚黑」。「國家」意指：「國」，是在城內「以戈制口」；「家」，是在屋內養「豕」。農業社會，生民養豬，服役獻祭，受制於「戈」。戈下的「活口」，只是「倖存」；不知將死於何時、何地。生民，如草芥浮萍。 一群人，有志「暴力尚黑」，日文稱為「極道」（ごくどう）或漢文稱為「黨」。「以黨治國，以黨領政」，是「黨國不分」，「國家」是「我家」的極權心態。「個人利益」，大於「黨的利益」；而「黨的利益」，又大於「國的利益」，而「國的利益」，又大於「民的利益」；必然「國政尚黑」。人民役於一個集團的暴力。「極道」（ごくどう）、「黨」和「國」，實非祥符。 若是，屋內有「女」而不是養「豕」，則是「安」；可見，「女人」是安定的力量。現實的意義，有「國」，就無「安」可言；所以統治者，「國安」不離口，是「一手殺人，一手救人」的自欺欺人的悖論。「男」人之力，不用於耕作「田」，而用於「以戈制口」的殺伐，表面上是「保國」；其實是自誇；就像「黨」員，尚黑而自誇有何其偉大的志向，其實都是昧心之論。 日本的「極道の妻」，通稱「極妻（ごくつま）」；也是暴力集團的「第一夫人」；她有黑道的「潛地位」，自己的男人，死於殺伐；「極妻（ごくつま）」，若要避兔被敵方羞辱，必須安定集團內的餘眾；必要時，也會「老娘出手，四平八穩」；也算是「安內攘外」。 歷史上，國家的統治者和「保皇黨」的信徒，治國不力，被人民推翻後，那些「第x夫人」，多數以悲劇收場；另一方面，這也是「保皇黨」，極力抗拒改革的原因。 「法國大革命」時期，女人是讓人安心的庇護性別，卻也是下場悲劇的性別。惡的起源，在於男人的「暴力」和「無能」；許多女人，成為男人的受害人；卻也有不少女人，成為男人為惡的共犯。 我的另一篇相關文章，是《 等一下，先生…！ 》 ，在此聯結。
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