法哲學筆記 -《放棄，作為佔有慾的想像！》

《身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。》

- 禪宗大師 神秀（606年-706年） 

《菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。》

- 禪宗六祖 惠能（638年-713年）

生逢世間的現象擾攘不安，人心動盪；這兩首《偈佗》開示了人心，有助於對於世事的現象和本質之間的辯證理解，和紓解人生的困惑。【中國禪宗五祖弘忍】年邁之時，想《傳付衣法》給門下徒眾，而出現這兩首互相競比禪意開悟和境界高遠的《偈佗》。當然，【弘忍】老師父最終認可了較年輕的小和尚【惠能】的悟性，認為他有慧根，而決定傳付他教派祖脈，成為【中國禪宗六祖】。【惠能】也沒有辜負【弘忍】老師父的慧眼；佛法自【天竺】向東來到中土，【中國禪宗】另為佛法開創了教派；傳到南派【惠能】一系，由他發揚光大，承先啟後。

【中國禪宗】的教義強調《不立文字》的《頓開悟空》，理想極高。然而，即使【中國禪宗】開示了【世尊】( Bhagavat )交付【摩訶迦葉】(Mahakassapa)的《正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門》心法；然而，在山門面臨權力傳承時，仍然不能免俗地要來一場比試高下的競爭，才能佔有權力的法統；那更何況凡世俗界的愚夫愚婦了。《爭奪》，必然是因為名利實物為人之可欲，而資源匱乏；所以必須讓有意實權者一爭高下；鬥智、鬥力和鬥法皆無妨，無所不用其極；這是世間場域的現實；無所謂高尚與否。非洲莽原上的《掠食者》追逐獵物有斬獲；其他想分食的群獸，地上跑的、水中游的和天上飛的，無不想佔有或分紅。這是一個慾望支配意志，而佔有慾泛濫的世界。

德國哲學家【叔本華】（Arthur Schopenhauer，1788年2月22日 - 1860年9月21日）認為，《生殖的慾望》才是一切行為的源頭；只要生殖的目的得以實現，死了也值得。《鮭魚》歷經險阻，也要冒死回到原鄉的出生地河流場域；在那兒產卵和授精，以完成生殖繁衍的任務。因此，【叔本華】的觀點，是有實證性的。至於，人間世上的色男慾女充斥各個角落，燈紅酒綠的情色世界盼望華燈初上；只是資本主義的表象；色男慾女追逐激情，本質上，乃是生殖慾望的不能滿足；於是想要再啟動暗渡情慾的棧道，以得到扣擊扳機命中目標的快感。這才是真實的世界；也是慾望支配的場域。

世界既不高尚，也不卑賤；希臘哲學家【柏拉圖】(約公元前427年 - 前347年)認為，"世界，就是你看到的樣子！"；因此，《佔有》是一種符合《生殖慾望》的本能反應；然而，世界上所有的糾紛煩惱也都源於此。"國者，人之積；人者心之器。"；當世界上的各個國家都以民族主義，作為對外交往的《話語文本》；這個世界的紛爭議題只會有增無減。當世人正期盼《亞洲太平洋區域》的經濟合作，能帶動世界經濟的復甦時；卻發生亞太各國家爭奪【南中國海】中諸小島的主權；又有中國、日本和台灣也在爭奪【釣魚臺】小島的主權；各方的當事國互相叫陣。在此之外，中國也一直宣稱對台灣擁有主權，要求台灣回到祖國的懷抱。顯然，這些現象符合世界的《生殖慾望》的本能反應；《佔有》才是世界運轉的本質。

在此時代，一個有意思的現象發生在美國的政學界；就是有些學者和政客敦促美國政府，重新考慮，改變對台灣的政策，以《放棄台灣》來換取中國能免除所持有的美國國債的債權。這種論調，其實對台灣產生不了任何效果；反而曝露了美國政學界菁英的道德虛無和人格的低賤。為了國家自身的財務危機，竟然覬覦別的國家；動起壞腦筋，想要和中國作《買空賣空》的無本生意。從歷史的事實，和依據《國際法》的原則；美國迄今對台灣無任何擁有主權的正式條約根據。即使在【二次世界大戰】之後，【盟軍】接受了日本的無條件投降，美國政府也沒有任何軍事佔領台灣的事實；美國自己在戰後放棄了軍事佔領台灣的權利；如今已失去再主張佔有台灣的請求權的時效了。

台灣人民所長期佔有和擁有台灣，最明確的國際法的證據，載在1952年4月28日生效的【舊金山對日本和平條約】上；【第二條】規定："日本放棄台灣和澎湖群島之一切權利、權利名義與要求"。據此，日本也沒有宣示，要將《台灣和澎湖群島之一切權利、權利名義與要求》移交給任何一個國家；此後，也無權在日後再作第二次的處分了。台灣人民在日本放棄台灣和澎湖群島之一切權利、權利名義與要求後，在自己世居的土地上，依據《先佔的原則》，也已經有效行使主權和治權超過半世紀了；依據《事實佔有》的原則，台灣人民對台灣和澎湖群島，有無可被取代的主權。

【中華人民共和國】建國後未曾佔有和統治過台灣；而台灣人民也不是其人民。因此，中國對於台灣的土地，無論從《屬地》或《屬人》的原則判定，完全不具有任何《國際法》上的主權的《請求權》資格了，更無從宣示領土的主權了；遑論在1895年4月17日簽署的【清日馬關條約】中，清國已宣佈，割讓和永久放棄台灣和附屬島嶼了。即使中國意圖以《政府繼承》來宣示對台灣主權，也無法顛覆日本已放棄，而非移轉《台灣和澎湖群島之一切權利、權利名義與要求》的既成事實。

再往上探尋，荷蘭(1624年 - 1662年)、西班牙(1626年 - 1642年)和歷史上英國、法國都曾經以不同的理由登陸台灣，或局部地佔有台灣；但是，終歸美夢一場，而遺憾地放棄台灣。台灣很美，強權國家都想要佔有台灣，也曾經有機會佔有台灣；但是最後都被迫，或自願放棄台灣。這是台灣人民的宿命吧！長期遊走於在《被佔有》和《被放棄》之間；不曾有自己的意志和話語；過去，既有悲哀的身世；現在，又有美麗的歸宿：《台灣終歸台灣人民所有！》，這是上天對台灣人民的眷顧和疼惜；台灣人民要永遠珍惜台灣！不要再失去自我了！強權國家對台灣有非份之想，意圖佔有台灣，那是台灣位在近代《海權》和《陸權》利益轉換的重要戰略位置；也是讓世界運轉的強權慾望的本質。然而，台灣也是強權國家難以永久征服和長期佔有的飲憾之地；歷史的機遇，讓台灣人民佔有台灣，更是天經地義。

強權國家或政客放棄台灣，只是世界小事；因為那是他們個別在台灣的利益的計算；於台灣無所傷。然而，若有朝一日，台灣人民自己決定放棄台灣，那才是世界大事呢！《放棄》與《佔有》，何者才是慾望？德國哲學家【叔本華】（Arthur Schopenhauer，1788年2月22日 - 1860年9月21日）既然認為，《生殖》是慾望的主人，唯有《佔有》才能實現主人的意志。因此，台灣人民近年來，雖然《不婚》或《遲婚》的族群增加了；但是，色男和慾女滿街跑，非婚生子女也很普遍；可見生殖慾望仍然很強烈；只是要看對像而定。有情慾不滿足的國民，台灣人民自己還會《放棄》台灣嗎？上天也不會同意吧！