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園藝生活筆記 -《秋天的收穫》

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又到中秋節了;一年的辛苦日子,無論好壞;也過了四分之三了。我在工作上接觸不同領域的合作夥伴和客戶;大家普遍感受日子不好過;物價上漲,薪水不夠用。

但是,在大都市裡,週末假日的餐廳裡,卻又是人潮不斷。這種矛盾現象,其實一點也不矛盾;世間現象,本來就有《嬴家》和《輸家》;見到別人過得比自己富裕舒適;那麼自己就是《輸家》;如果見到別人過得比自己艱困難過;那麼自己就是《嬴家》;這個世界的本質,不容易去理解;只能靠想像。在朝和在野兩樣情;富人窮人不同心。

許多年以前,我決心離開工作安穩而被器重的國營事業;當時我覺得自己終日勤奮認真,但是工作上不快樂;因為個人即使有再偉大的理想,在官僚體制中,也是難以改變任何氣候;我於是決心放下一切,去找尋自己的新世界。

很幸運地,在許多年之後,我發現自己的心靈,比起同年代的朋友和同學或夥伴們要富足多了,情感依然豐富;我可以自由自在地做自己想做的事,也一直深受外國事業夥伴的信任和肯定;這是當年下定決心,去追求改變時,始料未及的。

因此,我體會到世事不能僅以《嬴家》和《輸家》來區分;而是要鼓勵社會的每一個人追求和分享快樂或幸福。在一個充滿憤恨的社會裡,只有自我感覺良好,就太不安全了。我一直認為,人生要有想像力;心靈和情感才不致於枯竭。

當前,我們的國家和社會正面臨風華歲月不再的困局;人心也有焦慮。我有不同的友人;有的在朝作高官、有的在商界,也有的在學界;他們私下常感嘆:"其實,...事情不應該是這樣,應該是那樣的..."。我們的社會何以淪落至此?一個人、一個家、一個國家,不必在意幅員小、資源少;而是,至少要快樂!因此,一定要有改變的決心;對自己、對社會、對國家、對世界,一定要有想像力。

我認為,在想像力貧乏的時代,人心最為浮動,常會在意別人的動靜;也憂心自己的權益受到損失;因此常會小題大作。

多年來,我一直有一種感覺,就是台灣社會存在一種很怪異的《棄嬰自卑感》或者是《齊人心態》;既不能共享富貴;也很難共同患難。因此,社會上的溝通很難有效地實踐。在經濟情勢日趨惡化的當前,我在商界確實感覺到充斥著鬱卒的氣氛。

中秋這一天,我去探視被我冷落多時的雜樹林園子;看到《柳丁樹》結果豐碩;《人心果》和《印度棗樹》,還有《枇杷樹》都在秋天裡開花了。

我望向略有涼意的天空;拿出塗鴉畫具,就在果樹旁寫真;祝願我們的國家,早日走出不快樂的低潮;來…

哲學人生筆記 -《時代的精神:打水槍和爭紙箱》

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《死有重於泰山,亦有輕於鴻毛!》;以生換死,顯然地,世間生死為最大!《存在主義》的名言:《存在先於本質》;在《經濟學》的《決策理論》中,也有一句名言:《先求生存,次求發展》。顯然地,生又重於死;沒有生,《存在》的一切意義,都將由後人或他者來決定;一切的真相,都將被掩蓋在世間的困惑之中。所以,賭場博奕的《輸家》奉行的準則,是《只要不離開牌桌,就還有翻本的機會!》;而博奕的《嬴家》奉行的準則,是《優雅安靜地離開牌桌,不要期待下次的機會!》;至於《莊家》奉行的準則,是《千呼萬喚,只要客人留下來!》。

以上所陳;不外乎,人生無論遇到何種狀況,一定要堅持《存在》;而且要自己決定《存在》的意義。說到《意義》,可能比較抽象;就改用《價值感》吧!每個人的心中都有所《偏好》;它具有被重視的《優先性》;在極端的情況下,那種《價值感》,甚至達到《無可取代》的地步。那些《偏好》,則無奇不有;愛情、愛國、愛家、愛鄉、愛狗、愛貓、愛鳥、愛美、愛包、愛鞋、愛吃、愛書、…;族繁不及備載。說穿了,就是心中的《支配慾望》,也就是《權力慾望》在運作發揮《意識作用》。

作為人,必然有動物的獸性殘餘,想要擁有自己可以支配的領域;在自己的王國裡作主人;不願受到外力的侵擾或干預。近期,東亞各國,突然流行《愛島》活動;各個相關國家的政府和部份人民相互呼應,對外寸土必爭。同一時期,各個國家內部的經濟疲弱無力,失業自殺的案例接續出現。似乎,時代的特徵,又來到了上一世紀三十年代,各個國家,外有領土主權爭議;內有經濟崩潰,生存艱困的景象;隨後第二次世界大戰爆發。歷史記載,內政無能的情況,會迫使民主失能或專制獨裁的政府,對外借題發揮。

這種景象,發生於全球《金融海嘯》之後,它所顯示的意義,正是《金融海嘯》之前,由《高價格》所表彰的自我滿足的《價值感》,正在逐漸地崩塌。價格泡沫的消失,是一種緩慢而難受的過程;致命的缺點,是會讓人依然有《貨幣幻覺》;沈浸在房地產的高貴價格中;殊不知這是一種慢性的吸入《一氧化炭》式的自殺。最殘忍的藥方,卻是作為世界經濟霸主的美國《聯準會》(FED),已經沒有其他的配方了;竟然採用第三波的量化寬鬆的貨幣政策【QE-3】;猶如為全球經濟的慢性自殺進行加工。

近期,在台灣高雄發生了一件可嘆的自殺事件;有人為了擅自取走一只裝高粱酒的空紙箱;而被主人…

詩人之國筆記 -《情感的故鄉》

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奔過原野/  遠方的白雪山頭/  逼近的綠野平疇/  誰,住在寧靜的曠野/  我的精神陷落在此/ 
列車疾馳已遠/ 不可能再見了/  留在心頭的美景/  自然的故鄉/  我嚮往的家園/ 
-《德國巴伐利亞原野畫記!》-

詩人之國筆記 -《歸航》

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家,時近時遠/  想家,就在心裡/  只能想!伊/ 
出外,海闊天空/  只知道,離家更遠了/  戀人還好?無奈的思念/ 
回航了/  捕獲串串的相思魚/  都是心中的戀人;伊/  用我綿密的相思網/ 
看到我的家了/  就在岸上,回家,真好/  相思伴著平安/ 
-《寫給思念的伊!危邦不居,亂邦不入!》-

詩人之國筆記 -《島嶼,海洋的孤兒!》

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誰的歷史?誰的世界/ 陸地望向海洋/ 無盡的遙遠/ 海洋擁抱陸地/ 無從想像的內陸中心/ 疏離,陌生和貪婪?/ 自許征服海洋的野心/
誰是島嶼/ 生成於海洋/ 卻有陸地的身影/ 介於陸地和海洋之間/ 孤獨,永遠的宿命/ 被發現,被佔有/ 卻沒有可歸屬的身分/ 不願屬於貪婪的陸地/ 想要,永遠孤獨地存在/ 聆聽,海洋母親的歌聲/ 不可以嗎/ 
父親,望向未來的驕傲/ 自以為生命的起源/
傳遞一切物種的延續/ 承載文明的光輝/ 陸地,才是歷史的主宰/ 貪多無厭的野心/ 所有悲劇的起源/
母親,回憶過往的包容/ 不解生命的爭奪/ 消解,一切物種的殞落/ 吞沒文明的驕傲/ 海洋,才是生命的起源和主宰/ 陸地和島嶼,各自的存在/ 生或於母親的包容和孕育/
島嶼,孤兒,命運的無奈/ 父親,未曾在意的輕視/ 嘲笑,那渺小的身和影/ 豈有,父親的高大想像/ 島嶼,被嘲諷的難堪存在/ 海鳥的家園;想像的荒蕪/ 只是,歷史和生命的偶然/
被忽視的出身/ 不曾存在的文明/ 母親含淚的愛撫/ 孩子!無父的孤兒/ 自然的造化,歷史的無奈/ 生成決定命運/ 位置決定方向/ 嚮往陸地或依戀海洋/
母親的包容,無盡的愛撫/ 父親的覬覦,權力的貪婪/ 意欲,支配世間的一切存在/ 卻無從取代海洋母親的愛/
島嶼,海洋/ 永遠孤獨地相伴/ 母親的孕育生成結晶/ 被父親輕視的孤兒/ 高貴的堅持/ 永遠不屬於陸地的野心/
-《寫給屬於海洋母親的島嶼!》-

世界小事筆記 -《英雄氣短!?》

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"湘東行人長歎息,十年離家歸未得。弊裘羸馬苦難行,僮僕饑寒少觔力。君不見床頭黃金盡,壯士無顏色。龍蟠泥中未有雲,不能生彼升天翼。"

-《行路難》‧張籍(唐朝詩人;公元767年 ~ 830年)

"君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復回。君不見,高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。天生我材必有用,千金散盡還複來。烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。岑夫子,丹丘生,將進酒,杯莫停。與君歌一曲,請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴,但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞,惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂,鬥酒十千恣歡謔。主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。"

-《將進酒》‧李白(唐朝詩人;公元701年 ~ 762年)

以上兩首唐朝詩人的詩句中,都提到《金錢》的角色和功用;對於金錢相對於人生的意義,詩人也表達出不同的人生感觸。顯然地,自古以來,想出門外遊;《人是英雄,錢是膽!》。一文錢,可能氣死英雄好漢;凡事沒錢,不行。

在現代的資本主義社會,《金錢,讓世界轉動!》;著名的貨幣經濟學家,《芝加哥經濟學派》(Chicago School of Economics)的重要人物Milton Friedman (1912 年7月31日 ~ 2006年11月16日)教授,更是直指這個世界的要害,說:"貨幣是一切 "(Money is not something but anything );或(金錢是一切) 。

他是《唯貨幣論》(Money Matter)的經濟學家,論述經濟起落現象的核心本質。他對於建立貨幣經濟學理論的重大貢獻,而榮獲1976年的【諾貝爾經濟學獎】(Prize in Economic Sciences in Memory of Alfred Nobel )。

自從大英帝國在上一世紀初期沒落後,美國作為世界強權的地位浮現了,也更穩固了;迄今也歷經一個世紀多了。美元作為國際貿易的計價單位、清算貨幣和多數國家的外匯儲備和國家貨幣的發行準備。中國、日本、俄羅斯和台灣是美元外匯儲備最多的四個國家;連反美的伊朗和北韓也都想要。此外,許多國家的貪官污吏也喜愛私藏美元存款和國外的美元帳戶。

作為個人;有生以來;可曾問過自己:"過得好嗎?"。記得以前,美國人出手就是美元…

詩人之國筆記 -《愚者的遠見;Q & A記事!》

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Q-1:請為愚者在下;提供遠見?/ A-1:現在沒有智者!問題,沒有答案!/ A-2:時間多了;答案就有了;在那不可知的未來!/ A-3:人生短促;等不及了;不能沒有答案!/ A-4:仇恨那提問題的Q-1!/ A-5:如果在家裡找不到答案;只好,先對自己人家暴!/ A-6:痛恨全家人那不中用的頭腦;為何沒有答案?/ A-7:為何愚笨至此!只能怪自己的祖先和DNA!/ A-8:頭腦不中用,只好動手動腳和動口!/ A-9:男人動口!?女人動手?!小孩動腳!!/ A-10:Voulez-vous danser avec elle?L'amour est paix!/ A-11:讓頭腦作廢;手腳已經發癢!讓拳頭發威吧!/ A-12:聽說,動手動腳有益筋骨;動口有益口齒!?/ A-13:擱下來吧,找不到問題的答案!/ Q-2:問題依舊沒有答案!上Google吧!/ Q-3:答不出來,讓人焦慮和憤怒!上Wikipaedia吧!/ Q-4:看來,愚者在下,只能加入《義和團》動手動腳!/ Q-5:先去出席Talk Show罵人吧!出拳,自己也會痛!/ Q-6:問題,就先擱下來吧!/ Q & A:問題就是答案;答案就是問題!要有遠見!/ 悉達多‧喬達摩:"應無所住而生其心!"/
-《想念覺悟者【悉達多‧喬達摩】!》-

哲學人生筆記 -《擁有空氣的主權》

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日常生活中,使用最多的應該是金錢和語言吧?!這兩項生活工具,多了,會讓人煩惱;少了,又會讓人焦慮。

金錢,又稱貨幣;它有一項功能,就是購買力和流動性的擁有;但是,它能有意義的前提是,貨幣最好能維持幣值穩定;或者升值;最不堪的下場是貶值,變成一文不值。

如何維持幣值穩定?我和你,就將這個煩惱交給專業的中央銀行,去執行獨立的貨幣政策吧!閒雜人等,只能無奈地保持關心。

至於,語言作為生活工具,包括聲音、文字或圖像;它所要表達的,主要是人的思想。想像一下,古人說:"言為心聲";而語言哲學的描述,更傳神;定義思想是語言的囚犯。

世界上,各地的騷動不安,和人心的焦慮,很大的部分,來自語言的濫用和誤用;尤其加上各種負面價值指涉的形容詞之後,而導致閱聽者,產生心理和生理的反應。

世界的情勢,正在進入另一波的權力板塊的震盪;為民族、宗教和主權的爭執而激動不已。這個世界,將有更多無解的困惑和對立;這也是,"我是,你不是?"的本質對立。當我說:"人",是被金錢和語言支配的社會化的動物;其他物種的動物大概都會同意!?

語言的表現,在句型的形式表現上,就可以很容易地製造出安慰和對立的認知感受;那就是,「肯定句」和「否定句」。當語言的表述:"我是…;你不是…"的時候;"我",就是"自我"肯定的一方;"你";就是被"我"否定的一方;那個被指涉的"你",肯定不會好受。
同樣地,對於想要擁有的對像,宣稱為"我"所"擁有"和"支配";被排除的競爭者;甚至於,在被擁有的對像是人的指涉下;肯定除了我之外,其他人,都是會焦慮的。
這也是為什麼,"人"在即將被外力所掌控支配,而失去自我和自由之前;例如,即將結婚、遠行、坐牢、入學、從軍、就職、手術、洗腦和受刑的前夕,會有此生難料,前景坎坷的不安和焦慮的原因。
如果再推衍下去;作為主格補語的謂格的指涉,就可能引起更多的,和更大的紛爭和焦慮。當我說:"我是人;你不是人!"的時候,那就不僅是《語言禍端》了;而是一種本質的否定了。顯然地,人是很在意的;也很堅持捍衛自己的本質。

但是,在現實生活中,卻不乏聽到矛盾的語言造句:"你這個人,不是人!";那是,先肯定你,再否定你;而且,都是在本質上的定性。尤其是在漢語的語境中和在倫理道德的指控情境中;最普遍的例子,就是出現在女人控訴男人,欺騙感情;以致人財兩失的悲憤…

人生故事筆記 -《在秋天,被洗腦之後?》

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《洗腦》,是市場行銷的手段和工程;有史以來最成功的市場《洗腦》工程,是蘋果電腦的智慧型行動裝置系列產品;和名媛淑女們渴望的名牌隨身配備產品。販售者的《洗腦》策略,是透過廣告行銷的訊息佈置,讓許多潛在的消費者以為,若沒有擁有這些產品,則人生將有遺憾;《擁有》才能實現《自我滿足》的幸福;《擁有》就是人生的《意義》。

現實生活中,每一個人都在《洗腦》的環境中成長;也在被《洗腦》後,確認自我的存在意義。《洗腦》,也不是只存在於政治上集權專制的國家;而是普遍地存在於世界的各個角落;宗教信仰、文化面貌、美食品嚐、價值偏好,都是《洗腦》之後的成品。旅行各地,見到異國文化裡的奇風異俗和各種不同的觀點;互相交談瞭解後,恐怕各自的心裡有難以說出口的感想,認為對方都被《洗腦》了。

正因為每個人的心中,存在成見和偏見;才會自以為是,和自我感覺良好。《漢民族》的《沙文主義》認為,非我族類,其心必異。至於,性別不同,對於異性就有不同的想像;於是性別的成見和偏見,也就於形成了。政治立場不同,而產生的對立,也是成見和偏見下的結果;任何一方,總是自以為正義和愛國,而認為對方被邪惡的思想《洗腦》了;於是想要解放對方的想法和立場;各種《洗腦》和《反洗腦》的戰爭就因此發生了。人類的悲劇,就是在《被洗腦之後?》,而不知如何快樂地存活下去?也迷失在《意義》的追尋中。

在1989年,中國發生《天安門》廣場的《六四》悲劇,當權者鎮壓民運和學運後,展開整黨、廉政和肅軍的政治和思想的清洗工程;也就是《反資產階級自由化》的第二波政治運動。那一年的秋天,我在德國的大學城,有遇到幾位歷經艱苦,而逃出中國的學者;他(她)們普遍經歷過文革的瘋狂和激進,以及後來的《上山下鄉》的下放和勞改運動。當時,憂慮政治大整肅又要展開了,他(她)們於是先逃出來再說。我曾經以一己之力,協助安頓這些政治流亡者。他(她)們,雖然在中國支持或參加過民運和學運;但是卻有許多言行,顯示面對陌生人和異國環境的恐懼或不適應。

我記得,有一位從事文學和語文專業的女性學者;在初到德國的第二天上午,告訴我,她不敢進中式餐館用餐;也不敢進德式餐館用餐。當然,經濟上捉襟見肘是可能的原因;於是,我告訴她,出門在外,總得吃飯才能活下去啊!我就陪她,找尋可以接受的餐飲場所;繞了大學城約半圈,來到《麥當勞》速食店門口;我說,"這兒有很多外國年輕人,和小朋友在享用,總可以進…

世界小事筆記 -《書店的尊嚴》

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這幾年,愈來愈多的書店難以為繼,歇業關門了。知名的品牌書店其實也變質了;背棄了許多愛書人當初的厚愛和期望,轉型為《掛羊頭,賣狗肉》的百貨通路商;也置身為《文化地產商》了;滲透到觀光產業裡,成為買賣《文化商品》的《交易商》(Trader)。

《文化商品》不等於《文化》;就是市場上的商品而已。一個國家和社會的自我《虛無化》,必然源自於《好出名》,想讓人知道自己的《存在》;卻不知道自己《為何存在》的《意義》。於是,書店就在這種過程中,成為煙花產業;就像在幾個重要的節慶日,所施放的煙火,和一個夜晚虛擲上億元公款的《空氣節目》一樣。

那位因此被迫下台的《主委》,還曾經在公開場合坐上我讓出的座位;當時,我沒有先想到還有《大官虎》要駕臨;《草民》於是魯莽失禮在先,見到會場有空位,就大膽地先來先坐上去了。隨後,讓座給《大官虎》當下,我只想到,雖然這個座位不是《博愛座》,只要《等一下》就好。然而,卻很諷刺地,它應證了《法國大革命》恐怖時代的那句《存在主義》式的名言:“等一下,劊子手先生,一下就好!Encore un moment, monsieur le bourreau, un petit moment" 。《大官虎》坐在官位上沒有多久,也被《摘官帽》下台了。

《虛無》!是一種國民集體精神,和意志的自我《解構》和《消失》的沈淪。曾經是知名作家的人,坐上《文化部長》的大位;其實,失去的是更多的《文化深厚》的《可能性》;就像有理念的書店,轉型成為商品的通路《交易商》一樣;加速了《知識》和《文化》的輕、薄、短、小。《作家》作《大官》,真的很可惜!無以堅持,將沈淪為政治服務;文化只有《行政》;更不需要《文化政策》。文化的發展,在於自由的土壤和呼吸的環境。《文化政策》是極權國家的《專政工具》和《意識型態》而已。

當2012年【倫敦奧運】的開幕和閉幕儀式,以英國自豪的歷史文化的面貌和文明的進程,呈現於世人之前;其實,在《英倫三島》的大街小巷內,仍然有特色地存在著《小書店》;《歐陸》,自北到南的列國,也是如此;亞洲的日本,也不乏有《小書店》自豪地存在著。我在商務旅行後的業餘活動,就是探訪巷道文明,和有特色的偉大的《小書店》。在那裡,我感受到,社會對於《知識的尊重》和《書店的尊嚴》。

作為《愛書人》和《閱讀者》,我能自豪的地方;就是《陪書店走上末路》。以前,我曾經寄予期望,和給予鼓勵支持的《大…

世界小事筆記 -《男人,女人和獅子》

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本文,原先是我對朋友Maureen Kao小姐PO文的三則個別的回應;當時,我的本意,是想寫出我對《老虎被當作病貓》的感言;因為在現實的男女兩性的互動關係中,幾乎呈現著類似《大貓與老鼠》的賽局;有時候,老鼠未必會怕大貓!其實,貓科動物是進化過程中,擇優之後的優秀掠食物種;而老鼠的智商也不低。

如果仔細地觀察人類的男女互動;不少的女人常喜愛貓,裝扮上也呈現貓女的容顏;帥哥美女在台語的語境中,男人常以《黑貓姐》一詞,來形容裝扮亮麗出眾的女人;而男人則被稱作《黑狗兄》。女人,在性格上也比較以貓自居,甚至托大為老虎,也就是《大貓》。

所以,女人《太赤》,會被比作《母老虎》;而女人也常會以《老虎不發威,被當作病貓!》,來自我宣示強悍的個性本質。在經濟學的《博奕理論》(Die Spieltheorie) 中,有一項有意思的啟示,就是在完全地知己知彼的條件下,若沒有任何一方,有改變自己的誘因,則《納許均衡》(Das Nash-Gleichgewicht )才是參與博奕者,能夠得到最大的效用。男女互動也可以參考援用。

因此,我將之前的PO文的回應,合為一篇較完整的文章,介紹大貓的個性和野性;也有一些足為人類參考的特性,和更多的朋友們分享。

內容如下:
"美眉,以後要裝獅子,才能對男生有威脅!

老虎、豹和獅子都是貓科!準沒錯;現在,老虎是被保育的《大貓》;男生已經不敢再說很兇的女生是《母老虎》了;改稱《河東獅吼》!

獅子、老虎、豹,和家貓都是貓科的親戚;最重要的是,獅子是母系當家;公獅,平日只是負責巡視守衛獅群的地盤,和作為傳宗接代的生殖工具;平常好吃懶惰,充當獅群的門神;年老力衰沒什麼作用後,就會被新的年輕雄獅趕走,取代獅王的地位。

一般說來,獅子是貓科中唯一的群居性的大貓;母獅群比較有情有義,會互相看顧姐妹所生的小幼獅。豹和老虎的習性皆為獨來獨往,也是母系當家,公豹和公虎,只在交配期才會出現,等待讓母豹和母虎挑選和接受,但是荒野廣大,《阿娜答》很少,也沒得挑;只好就是燈火闌珊下的它。生育的後代,長大後會六親不認,趕走自己的老母,接收母親的獵食地盤。

比較起來,《家貓》無膽,被人類寵壞了,平日懶惰成性,吃得像《肥貓》;還會怕《老鼠》;難怪一身《富貴病》;可能是如此才被稱《病…

園藝生活筆記 -《白露芸香!》

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國曆9月7日,也是逢二十四節氣中的第十五個節氣【白露】。我很在意這個節氣的到來;在地球和太陽的天體運行關係中,【白露】在【黃道座標】中,代表太陽位在【黃經】165度的位置。

從今天開始,下過一陣雨後,一陣涼;天氣會一天比一天涼。日夜的溫差變大;夜裡的露水,也會留在樹葉上;晚上會有一些涼的感覺了。之前,在夏季喜愛露身體,穿得很少,又很短的型男美女;現在,晚上要穿得保守一些了。俗語有"白露不露身",正是一種養身的提醒。

不過,我最近到農場訪客;都順便探視農戶們種植【芸香科】的【柑橘屬】的果實成熟度的變化。【白露】過後,最先登場的【芸香科】水果是柚子;在【白露】之後三天內所收成的柚子,到國曆9月30日《中秋節》,還有約三個星期的時間,可以讓收成的柚子《辭水》;到了中秋節賞月,柚子的口感和甜度的風味最佳。

只是,在今年的【白露】節氣當日,上午的悶熱引來了午後的大雷雨;表示台灣的南風帶來海洋的豐厚水氣。如果在未來十日之中九日濕,只怕會對於還未收成的柚子的甜度發生不利的影響。國曆9月22日是另一個節氣【秋分】;次日為農曆八月初八,是另一個氣候乾或濕的觀察指標;俗語有"八月八落雨,八個月沒乾土"。

台灣各地的一些果農客戶和朋友,每年在【白露】之後,會和我交換【柑橘屬】的市場行情展望。因此,每年在【白露】節氣當日開始的雨水量變化,是我研判當年的柑橘品質和行情高低的一項參考指標。

農業,是靠《天公伯》和《土地公》吃飯的立國之本的產業;這幾年又遭逢經濟情勢日趨惡化;而政府在政策上《重財閥、輕小民》;各項生產成本,水、電、油、肥料、運費,無不漲價;農民對於辛苦整年的收成,又不敢反映成本;只能傾訴無奈和辛酸。

農業,是一個古老的產業,生民賴以為生;它所面對的問題,除了古老的天災、蟲害和生產技術問題之外;還有更多,是屬於人為的政治和經濟的不當政策所造成的困境。國家的政策,能否照顧到弱勢的農民、農村和農業?其實反映的,是一個國家和人民,對綠色永續生態的關懷。











人生故事筆記 -《窮人想像的歸宿?》

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有一年秋天,我自德國搭乘火車,入境到瑞士西北邊境地區,有萊茵河(Der Rhein)流過的名城巴塞爾(Basel),出席一門在古老的巴塞爾大學(Die Universität Basel )的討論課。巴塞爾這個城市,呈現了瑞士精密工業的近代風格,名牌鐘錶的專賣店在市區林立。我的感想是,瑞士位在中歐阿爾卑斯山脈中;除了是《永久中立國》之外,山野風景秀麗,人民生活富裕;真是讓人感到高貴的國家品味和地位。

當日的研討課上,有一位研究產業和景氣波動的數理經濟學教授,提到一個現象;就是瑞士在二十世紀後期,遇到日本經濟迅速復興;日本有許多產業具有強大的競爭力,在世界貿易市場上的佔有率名列前茅;尤其是汽車製造業和消費電子產業,所向披靡。瑞士的精密鐘錶和計時裝置產品,當時在世界市場上,被日本的輕巧便宜的電子計時產品取代,尤其是【精工舍】和【卡西歐】的電子計量裝置,成為了市場上的消費主流。

瑞士,以前專注於師徒傳承的傳統精密工業;在那個時期,似乎成了夕陽產業。許多以一生歲月,傳承祖輩交下來的鐘錶業的老師傅,無奈地被迫退休了;學習技能的徒弟們,也只好半途轉業了。聽來不勝唏噓!後來,鐘錶市場上的收藏愛好者,又回歸到有古典品味的傳統風格產品;有一段時期,瑞士的鐘錶業,竟然缺乏有經驗的專才;專業人才已經出現斷層和失落了。瑞士,必須再用多年的時光,重新建立鐘錶業專業人才的傳承體系。

在將返回德國前,我來到了巴塞爾火車站(Bahnhof Basel SBB, Switzerland);遇見了三位從外表穿著上判斷,應該是《流浪者》吧!或者稱為《野鴿》吧!他們用瑞士腔的德語問我;可否請他們每個人喝一瓶啤酒?出門在外,廣結善緣與人為善;這種情況,我在德國的大學城也經常遇到向亞洲人索討硬幣,去買酒消愁或分享大學餐券以求充飢的困頓者。

當時我認為,在富裕的國家裡,也有無奈的社會底層;同樣地,窮困的國家裡,必有不知社會疾苦的富裕上層。於是,我說:"好啊!";就陪他們來到幾步外的自動販賣機,為他們分別投下了三瓶啤酒所需金額的瑞士法郎。三位瑞士人喜出望外,向我道謝;於是我也為自己也買了一瓶,就在附近和他們喝啤酒聊天。

他們曾經是鐘錶業的從業員工;失業又離婚後出來流浪而聚在一起。出於好奇心,我想知道,這個國家的窮人是怎麼看世界的;還有,什麼樣的人會被關進監獄?對了,在這個富裕祥和的國家坐監服…

詩人之國筆記 -《男人,心事!?》

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忽快,又忽慢的步伐/ 忽緊,又忽鬆的手勁/ 秋天裡,想散步的心情/ 可有牽掛/
心頭上,千言萬語/ 就是有些不對勁/ 相視又困惑,又說不上來/ 總之,算了!/
就是那回事,男人有心事/ 就說給你知/
什麼?又什麼…,嗎?!/ 文章,千古大事;好高騖遠/ 傳之久遠;不願藏於山野/ 可惜,資源回收/
但是!可當真…,?/ 牽手,緣濃情深/ 心手相應;更要記在心裡/ 珍惜,今生來世/
-《寫給一起散步的牽手!》-

人生故事筆記 -《流亡的鮭魚》

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大約是距今二十多年前吧!我的中國同學「老朱同志」,有一次在和我談到,天安門六四鎮壓和整肅之後,幾乎有一代的中國菁英,將被迫從此流亡海外。當時,台灣剛解除長期戒嚴;列在黑名單上的許多流亡海外多年的台灣人,像鮭魚一樣,掀起了一波又一波的返鄉潮。當然,同一時期,在台灣也有很多老兵,返回中國原生的故土探親。

時代的變局,經常讓人生的處境和抉擇成為無奈和困惑。「老朱同志」告訴我,"老張同志,你們台灣人還是等到這一天了!"。

我說:"「老朱同志」,你可曾想過;什麼樣的國家,會讓自己人民被迫流亡和放逐海外?更別說,還有監獄裡很多的政治犯呢!"。

老朱同志」說,"就是那種不聽話的國家吧!我指的是,不聽真話!"。

當時我們都在德國求學;彼此,在問學的路上相知相惜。只是,我不知如何界定「老朱同志」的適當身分。

記得當時,我們談到,納粹德國時期,為了躲避秘密警察的追捕,走投無路,而深感絕望;最後選擇自殺,亡命於「西班牙」的德國籍猶太裔知識人「華特‧班傑明」(Walter Benjamin,*1892年7月15日 ~ +1940年9月27日) ;和正在歐洲訪問的「藏傳佛教」的法王「達賴喇嘛」;他離開自己的故土和子民也已經許多年了。

「老朱同志」說:"流亡異國,寄人籬下的艱辛歲月,讓「達賴喇嘛」對人生,和思想有更深刻豐富的反省和遠見。"。

老朱同志」在來德國之前,以德語口譯的專業,多次陪德語國家的政學界外賓,參訪雪域高原。他對中國的民族,和宗教政策有許多不以為然的意見。

我告訴他,"獨裁專政國家不需要人民,只要領袖、武力、土地和謊言;配上鷹犬!"。

當時,「老朱同志」還告訴我,他的後輩,北大學弟;也就是學運領袖,歷史系學生「王丹」已被中國戒嚴當局逮捕。

老朱同志」說,以他經歷文革瘋狂的經驗;「王丹」具有一定的指標作用;美國一定會想辦法救他出來;中國政府也會拿「王丹」作人質談交易。

我說:"這是典型的綁匪勒索贖金的黑道作為;國家視自己的人民為肉票!"。

我們後來的結論是,「王丹」會有機會流亡海外,自我完善人格和思想;但是「老朱同志」的祖國和廣大的中國人民,將會忘記「王丹」的政治身分;如果,他能有幸渡過當下生死牢獄劫難;這是流亡者的宿命。

這麼多年…

哲學人生筆記 -《反智,必為弱智者!》

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人是情緒性的動物;有時候,《腎上腺》和《賀爾蒙》的分泌作用,常會產生情緒性的反應而《作繭自縛》。在何種情況下,最容易讓人,尤其是《男人》的理智退化,然後出現《大頭幻想症》(Molemmorbo,Sakomerktamade)?不外乎,在《金錢萬能》和《美色當前》這兩種《引誘》出現的時候。

台灣在過去經濟迅速發展的時代,出現了不少白手起家的企業經營者;他們多半學歷不高,但是具有在困境中奮鬥的精神;所以在人生中,確實,也為他們自己累積了不少獨到的商場經驗和見識。但是,他們多為《大富小商》之流;只計較自己的利益得失。

社會文明的進步,必須由各類的人才和人物的組合,以建立可以永續發展的制度。很遺憾地,台灣社會多年來,出現相信《金錢萬能》,而貶抑《知識》的暴發戶的《偽資本家》力量。

這股力量的發展趨勢,是伴隨著經濟的發展,和媒體的《造神運動》,讓一些迷信自己的能力,認為《學歷無用》的《偽資本家》,如同吸食迷幻藥一樣,誤以為自己是《天縱英才》和《經營之神》;更以為,有錢就可以作《金主》,意圖以個人的意志,操控《社會意識》的發展。《偽資本家》以為只要有錢,各個領域,尤其是媒體,無不想跨足染指;卻無知到,昧於有些特殊領域,是需要存在敬畏知識和倫理禁忌的。

《富裕》,固然可以充裕個人的物質生活;但是如果沒有對《知識》和《人民》存著敬畏之心;反而以為,自己可以因擁有財富,而收買一切權力,包括《知識》和《人民》,那就是無知和反智;更是對人民的《不敬》和《亂倫》。巨大的財富,如果不能妥善用於助益社會文明價值的提昇,而只是意圖以金錢來擴張自己的意志版圖,在政治上指點江山,而為後面更大的邪惡勢力作倀,則那更是反動的弱智怪獸了。

台灣的媒體界,近來發生代號《米果》和《水果》的巨富大亨的幫派鬥爭,彼此互指對方為邪惡勢力。資本家為惡,民生受苦;《偽資本家》惡鬥,又要偽裝《無辜》和《正義》;更意圖裹脅社會意識;那就淪為等而下之的《以弱智來反智》的《亂倫運動》了。

《圖片來源:意大利畫家Luca Giordano (18 October 1634 – 3 January 1705) 的作品"正義",隱喻,正義的價值必須以堅定無懼的勇氣去捍衛;Wikipeadia 》

法哲學筆記 -《奴性難改》

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人的潛意識中,若有殘存著奴性;會在缺乏權利意識的時刻流露出來!

近來,台灣的法院分別對不同的案件作出了被告無罪的判決。很奇怪地,長期以來,司法案件中的原告或被告,在起訴或判決有利於己方時,當事人,甚至於律師,乃至於公訴人自己,竟然會脫口而出,"感謝司法!還給清白或司法是公正的!"。

對於這種表述,真的很奇怪耶!從一國人民的法律意識的水平,可以看出一個國家,究竟是封建意識殘留,或是已經進入了市民社會的階段?不過,聽到感謝的表述,司法官的心裡,不外乎暗自高興或自認為是正義之神,暗笑實至名歸吧?!

其實,每當聽到這種感謝的表述,我的內心總會有些感傷或悲哀;司法是國家體制的部份建制;也是國家自認正義和神聖的衍生機器組件。人民的權利主張,有時候無奈地必須訴諸於司法,和飽受司法的折磨;苦不堪言,誤盡了多少人生的寶貴歲月。

民主國家自許的存在價值,不就是為人民服務嗎?但是公平正義也包括在內嗎?國家做得出來嗎?無奈地是,國家製造不公不義的可能性,還高於人民的犯罪率。

司法案件,如果有了起訴或判決,無論是公訴》或自訴的案件,原告或被告;到時候,總有一方會作感謝的表述;同時,也有另一方會感到憤憤不平;更多的是,當事人都得到了不明不白的正義公平,或遲來的正義;但是,那已經不是正義了。

司法真的是正義的代表嗎?司法官也是人,卻在穿上法袍,坐上那個位置後,幾乎都自我昇華為正義之神和道德聖人了;表面上,必須強忍住心中的偏執,而沐猴而冠,做作地裝出神模神樣。但是,司法官也經常穿幫露出凡夫俗女的本性,咆哮公堂以訓斥訴訟當事人,而貽笑大方。讀了幾本法律專書後,司法官就變成了神,而且還是正義之神;真是會氣死神父和教宗!

司法,在這麼多種混淆不清的真相出來的時候,不只沒有真相,更沒有正義。司法,早已宿命式地自我否定了;公信力也作賤自己而破產了;無論作出何種判決,都注定是一個多餘的廢物機構了;只剩下司法人的自我感覺而已。

在台灣,司法不受人民的信賴,而成為被嘲笑戲弄的對像,是長期以來,司法自甘沈淪的惰性使然;其中,最嚴重地錯誤,在於自甘淪為供政權驅使的鷹犬,仰權力者意志和鼻息的後宮媚妾心態作祟。法律人習法,而沒有為正義和為弱者的價值信仰,長期近親繁殖地自成封建幫派,脫離了人民的感受,而自認為有尊貴的社會地位,毋寧是自欺欺人。

人民,納稅給國家,供養了一群各式各樣的司法人員;還提供了外界…

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