2012年9月30日 星期日

園藝生活筆記 -《秋天的收穫》




又到中秋節了;一年的辛苦日子,無論好壞;也過了四分之三了。我在工作上接觸不同領域的合作夥伴和客戶;大家普遍感受日子不好過;物價上漲,薪水不夠用。

但是,在大都市裡,週末假日的餐廳裡,卻又是人潮不斷。這種矛盾現象其實一點也不矛盾;世間現象,本來就有《嬴家》和《輸家》;見到別人過得比自己富裕舒適;那麼自己就是《輸家》;如果見到別人過得比自己艱困難過;那麼自己就是《嬴家》;這個世界的本質,不容易去理解;只能靠想像。在朝和在野兩樣情;富人窮人不同心。

許多年以前,我決心離開工作安穩而被器重的國營事業;當時我覺得自己終日勤奮認真,但是工作上不快樂;因為個人即使有再偉大的理想,在官僚體制中,也是難以改變任何氣候;我於是決心放下一切,去找尋自己的新世界。

很幸運地,在許多年之後,我發現自己的心靈,比起同年代的朋友和同學或夥伴們要富足多了,情感依然豐富;我可以自由自在地做自己想做的事,也一直深受外國事業夥伴的信任和肯定;這是當年下定決心,去追求改變時,始料未及的。

因此,我體會到世事不能僅以《嬴家》和《輸家》來區分;而是要鼓勵社會的每一個人追求和分享快樂或幸福。在一個充滿憤恨的社會裡,只有自我感覺良好,就太不安全了。我一直認為,人生要有想像力;心靈和情感才不致於枯竭。

當前,我們的國家和社會正面臨風華歲月不再的困局;人心也有焦慮。我有不同的友人;有的在朝作高官、有的在商界,也有的在學界;他們私下常感嘆:"其實,...事情不應該是這樣,應該是那樣的..."。我們的社會何以淪落至此?一個人、一個家、一個國家,不必在意幅員小、資源少;而是,至少要快樂!因此,一定要有改變的決心;對自己、對社會、對國家、對世界,一定要有想像力。

我認為,在想像力貧乏的時代,人心最為浮動,常會在意別人的動靜;也憂心自己的權益受到損失;因此常會小題大作。

多年來,我一直有一種感覺,就是台灣社會存在一種很怪異的《棄嬰自卑感》或者是《齊人心態》;既不能共享富貴;也很難共同患難。因此,社會上的溝通很難有效地實踐。在經濟情勢日趨惡化的當前,我在商界確實感覺到充斥著鬱卒的氣氛。

中秋這一天,我去探視被我冷落多時的雜樹林園子;看到《柳丁樹》結果豐碩;《人心果》和《印度棗樹》,還有《枇杷樹》都在秋天裡開花了。

我望向略有涼意的天空;拿出塗鴉畫具,就在果樹旁寫真;祝願我們的國家,早日走出不快樂的低潮;來年,能有豐碩的果實收穫。


2012年9月26日 星期三

哲學人生筆記 -《時代的精神:打水槍和爭紙箱》

   
《死有重於泰山,亦有輕於鴻毛!》;以生換死,顯然地,世間生死為最大!《存在主義》的名言:《存在先於本質》;在《經濟學》的《決策理論》中,也有一句名言:《先求生存,次求發展》。顯然地,生又重於死;沒有生,《存在》的一切意義,都將由後人或他者來決定;一切的真相,都將被掩蓋在世間的困惑之中。所以,賭場博奕的《輸家》奉行的準則,是《只要不離開牌桌,就還有翻本的機會!》;而博奕的《嬴家》奉行的準則,是《優雅安靜地離開牌桌,不要期待下次的機會!》;至於《莊家》奉行的準則,是《千呼萬喚,只要客人留下來!》。

以上所陳;不外乎,人生無論遇到何種狀況,一定要堅持《存在》;而且要自己決定《存在》的意義。說到《意義》,可能比較抽象;就改用《價值感》吧!每個人的心中都有所《偏好》;它具有被重視的《優先性》;在極端的情況下,那種《價值感》,甚至達到《無可取代》的地步。那些《偏好》,則無奇不有;愛情、愛國、愛家、愛鄉、愛狗、愛貓、愛鳥、愛美、愛包、愛鞋、愛吃、愛書、…;族繁不及備載。說穿了,就是心中的《支配慾望》,也就是《權力慾望》在運作發揮《意識作用》。

作為人,必然有動物的獸性殘餘,想要擁有自己可以支配的領域;在自己的王國裡作主人;不願受到外力的侵擾或干預。近期,東亞各國,突然流行《愛島》活動;各個相關國家的政府和部份人民相互呼應,對外寸土必爭。同一時期,各個國家內部的經濟疲弱無力,失業自殺的案例接續出現。似乎,時代的特徵,又來到了上一世紀三十年代,各個國家,外有領土主權爭議;內有經濟崩潰,生存艱困的景象;隨後第二次世界大戰爆發。歷史記載,內政無能的情況,會迫使民主失能或專制獨裁的政府,對外借題發揮。

這種景象,發生於全球《金融海嘯》之後,它所顯示的意義,正是《金融海嘯》之前,由《高價格》所表彰的自我滿足的《價值感》,正在逐漸地崩塌。價格泡沫的消失,是一種緩慢而難受的過程;致命的缺點,是會讓人依然有《貨幣幻覺》;沈浸在房地產的高貴價格中;殊不知這是一種慢性的吸入《一氧化炭》式的自殺。最殘忍的藥方,卻是作為世界經濟霸主的美國《聯準會》(FED),已經沒有其他的配方了;竟然採用第三波的量化寬鬆的貨幣政策【QE-3】;猶如為全球經濟的慢性自殺進行加工。

近期,在台灣高雄發生了一件可嘆的自殺事件;有人為了擅自取走一只裝高粱酒的空紙箱;而被主人控告;偵辦《公訴罪》的檢察官以《認罪不訴》作為要脅。遺憾地,被告卻選擇以自殺結束了自己的生命。

這件不幸的法律案例,除了涉及法律的《倫理學》問題之外;對於這個活生生的社會,揭示了一種集體淪落的現象;就是國民精神的《小器化》;而這種現象的出現,正是富裕風華的時代已走入歷史了。國家、政府和人民都變得器小不堪,失去自信了;以致像流浪的野鴿,掉在地上的寸屑食物,也要必啄不棄。

想像一下,在經濟泡沫上昇,或國力上揚的資源富裕的時代;誰會在意大海中的小島和置物的空紙箱?如今,卻為了海中孤島,各相關國家幾近劍拔弩張;或各個當事人,為了一只空紙箱告上官府,而出了人命;相互遺憾。

一個時代的精神面貌,取決於每個人心中的《價值感》;於是社會的風俗形成。日本和台灣的經濟,曾經有過一段資金多不勝數的時代;大家都有《富裕感》,出手大器;出國旅行購物時,被當作財神看待;那種感覺,真讓人飄飄然;有錢真好!

我記得,曾經陪友人到瑞士首府伯恩(Bern) 商務旅遊;之後,去參觀鐘錶名品店。那時候,原先說法語的金髮美女客服人員;先改用日語致歡迎辭;隨後,知道來客的身分後;竟然改用台語致歡迎辭;讓我們受寵若驚。那時候,友人就櫃上好幾款由客服小姐推薦的男仕和女仕用的名牌手錶,稍作欣賞後,竟然表示全數買下,一個不剩;還加購三款不同式樣的《造型鐘》。

迄今,我還記得那家鐘錶名品店的兩位客服接待小姐,笑得花顏燦爛奪目;一直用台語說:"多謝!"。曾幾何時,昔日大宅院的風花雪月,遊龍戲鳳;如今,對外和鄰國爭小島,玩打水槍;對內和鄰居爭空紙箱,不惜告官。說來,往事已不堪回首,只留下春夢可回味!

2012年9月25日 星期二

詩人之國筆記 -《情感的故鄉》


奔過原野/ 
遠方的白雪山頭/ 
逼近的綠野平疇/ 
誰,住在寧靜的曠野/ 
我的精神陷落在此/ 

列車疾馳已遠/
不可能再見了/ 
留在心頭的美景/ 
自然的故鄉/ 
我嚮往的家園/ 

-《德國巴伐利亞原野畫記!》-

詩人之國筆記 -《歸航》

家,時近時遠/ 
想家,就在心裡/ 
只能想!伊/ 

出外,海闊天空/ 
只知道,離家更遠了/ 
戀人還好?無奈的思念/ 

回航了/ 
捕獲串串的相思魚/ 
都是心中的戀人;伊/ 
用我綿密的相思網/ 

看到我的家了/ 
就在岸上,回家,真好/ 
相思伴著平安/ 

-《寫給思念的伊!危邦不居,亂邦不入!》-

2012年9月20日 星期四

詩人之國筆記 -《島嶼,海洋的孤兒!》



誰的歷史?誰的世界/
陸地望向海洋/
無盡的遙遠/
海洋擁抱陸地/
無從想像的內陸中心/
疏離,陌生和貪婪?/
自許征服海洋的野心/

誰是島嶼/
生成於海洋/
卻有陸地的身影/
介於陸地和海洋之間/
孤獨,永遠的宿命/
被發現,被佔有/
卻沒有可歸屬的身分/
不願屬於貪婪的陸地/
想要,永遠孤獨地存在/
聆聽,海洋母親的歌聲/
不可以嗎/ 

父親,望向未來的驕傲/
自以為生命的起源/

傳遞一切物種的延續/
承載文明的光輝/
陸地,才是歷史的主宰/
貪多無厭的野心/
所有悲劇的起源/

母親,回憶過往的包容/
不解生命的爭奪/
消解,一切物種的殞落/
吞沒文明的驕傲/
海洋,才是生命的起源和主宰/
陸地和島嶼,各自的存在/
生或於母親的包容和孕育/

島嶼,孤兒,命運的無奈/
父親,未曾在意的輕視/
嘲笑,那渺小的身和影/
豈有,父親的高大想像/
島嶼,被嘲諷的難堪存在/
海鳥的家園;想像的荒蕪/
只是,歷史和生命的偶然/

被忽視的出身/
不曾存在的文明/
母親含淚的愛撫/
孩子!無父的孤兒/
自然的造化,歷史的無奈/
生成決定命運/
位置決定方向/
嚮往陸地或依戀海洋/

母親的包容,無盡的愛撫/
父親的覬覦,權力的貪婪/
意欲,支配世間的一切存在/
卻無從取代海洋母親的愛/

島嶼,海洋/
永遠孤獨地相伴/
母親的孕育生成結晶/
被父親輕視的孤兒/
高貴的堅持/
永遠不屬於陸地的野心/

-《寫給屬於海洋母親的島嶼!》-

2012年9月18日 星期二

世界小事筆記 -《英雄氣短!?》


"湘東行人長歎息,十年離家歸未得。弊裘羸馬苦難行,僮僕饑寒少觔力。君不見床頭黃金盡,壯士無顏色。龍蟠泥中未有雲,不能生彼升天翼。"

-《行路難》‧張籍(唐朝詩人;公元767年 ~ 830年)

"君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復回。君不見,高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。天生我材必有用,千金散盡還複來。烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。岑夫子,丹丘生,將進酒,杯莫停。與君歌一曲,請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴,但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞,惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂,鬥酒十千恣歡謔。主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。"

-《將進酒》‧李白(唐朝詩人;公元701年 ~ 762年)

以上兩首唐朝詩人的詩句中,都提到《金錢》的角色和功用;對於金錢相對於人生的意義,詩人也表達出不同的人生感觸。顯然地,自古以來,想出門外遊;《人是英雄,錢是膽!》。一文錢,可能氣死英雄好漢;凡事沒錢,不行。

在現代的資本主義社會,《金錢,讓世界轉動!》;著名的貨幣經濟學家,《芝加哥經濟學派》(Chicago School of Economics)的重要人物Milton Friedman (1912 年7月31日 ~ 2006年11月16日)教授,更是直指這個世界的要害,說:"貨幣是一切 "(Money is not something but anything );或(金錢是一切) 。

他是《唯貨幣論》(Money Matter)的經濟學家,論述經濟起落現象的核心本質。他對於建立貨幣經濟學理論的重大貢獻,而榮獲1976年的【諾貝爾經濟學獎】(Prize in Economic Sciences in Memory of Alfred Nobel )。

自從大英帝國在上一世紀初期沒落後,美國作為世界強權的地位浮現了,也更穩固了;迄今也歷經一個世紀多了。美元作為國際貿易的計價單位、清算貨幣和多數國家的外匯儲備和國家貨幣的發行準備。中國、日本、俄羅斯和台灣是美元外匯儲備最多的四個國家;連反美的伊朗和北韓也都想要。此外,許多國家的貪官污吏也喜愛私藏美元存款和國外的美元帳戶。

作為個人;有生以來;可曾問過自己:"過得好嗎?"。記得以前,美國人出手就是美元鈔票。在《金本位》時代;35美元等於一盎司黃金;最近同樣重量和質量的黃金的價格,已漲到1,800美元;相當於美元已經貶值51.5倍;而美國的國債數字已經累積高達13.7兆美元;著再加上美國聯邦和地方政府未揭露的隱藏性負債數字,更可能高達百兆美元。

目前,世界前三大經濟體中,美國2010年的國民經濟總產值約15兆美元;中國為約7.4兆美元,日本為約5.9兆美元;美國的經濟規模,仍然高居世界第一;大於中國和日本的總和。有意思的現象是,中國和日本,多年來分別是美國的前兩大國債買主和持有國。換言之,中國和日本拼命生產,再賣到美國;賺美元後,再借錢給美國買中國和日本的產品。

位在波蘭的德國納粹【奧斯維辛集中營】(Konzentrationslager Auschwitz-Birkenau)的大門上有一句德國人的工作哲學觀點:"勞動使人自由"(Arbeit macht frei) 。

這句德國人的口語,放在世界上的金錢存量(Stock)和流量(Flow)的觀點而論;美國人享有發行和印製美元鈔票的權力和權利;而其他想賺美元作為外匯存底的國家,都成為美國所開辦的勞動集中營的《打工仔》;人民拼命勞動創造商品和勞務,供美國人享受自由和樂趣。很夠味吧!想像一下美國【Apple】電腦公司的【iPhone】系列是如何被生產的?而利潤是如何被分配的?

德國人的另一位大鬍子哲學家卡爾‧馬克思(Karl Heinrich Marx,1818年5月5日~1883年3月14日)老伯,早就已經提醒這個世界的芸芸眾生,"當你在享受時,世界上正有其他的人,為了您的享受而被奴役!"。

想不通嗎?不妨暫時出外旅遊享受美食,看一下當大爺和大嬸的滋味,去當《奴役者》享受,那些《被奴役者》為你提供的服務吧!當然,你得表現出文明的態度;就是口袋裡有足夠的付賬能力;另外;那些為你服務的《被奴役者》,你得用文明的名詞稱呼;他/她們雖然是《被奴役者》;卻是《客服人員》;也享有勞動者神聖的尊嚴。

幾年前的一個晚上,我和一位客戶自國外回國,自機場搭計程車回台北;司機聽到我們自中國商務旅行歸來,當時在車上談論美元的匯率走勢展望;於是,很興奮地發表他的《國際政治經濟學》觀點。

他向我們求證:"21世紀是中國人的世紀!?中國一定強!同意嗎?";我直覺上,聽這位老兄所言,彷彿他有很深的國仇家恨,期待中國強大出一口氣。於是,我問他:"中國強大後,應該做那些事?";不問還好!孰知,他老兄竟然說:"統一全世界!不然,21世紀如何稱為中國人的世紀?"。說的也是喔!?當我們下車時;他還問我們,"身上還有剩人民幣嗎?"。

自從人類進入21世紀後,美國以《反恐》之名;多年來已經結合盟邦,在《阿富汗》和《伊拉克》打了兩場區域戰爭。交戰的敵對雙方部隊和人民的傷亡不算,美國已付出上兆美元的戰爭費用,還造成當地的戰爭破壞,生靈塗炭;和平和復建遙遙無期。

美元資金,也更加地在世界各國到處流動,造成各個國家金融不穩定,富者更富,窮者更窮。但是,因為通貨膨脹的作用,富者的財富只是《貨幣幻覺》;當前,美國【聯準會】(Federal Reserve)又在推動第三波的貨幣寬鬆政策(QE3 Monetary Policy) ;而且發行美元貨幣的數量無限制。

幾乎在此同時,美國的前兩大債權國;也是美元外匯持有最多的兩個國家,中國和日本正在為了東海上的小島主權擁有而劍拔弩張!

想像一下,對世界最大的債務國美國最有利的發展;莫過於前兩大債權國自相殘殺,最後玉石俱焚;也就是債權國的經濟全掛了,而必須向美國要求償還債務。然後,美國償還實際上比《鈔票紙》還不值錢的美元;還安慰中國和日本,美國財政部的印鈔機已經開動了,隨侍在側;貴國需要美元,要多少有多少,數量無限制。

世局紛擾不安之際;我想到了當年那個夜晚,將要下計程車時,我回答那位計程車司機老兄的詢問;我說:"統一全世界?那是要花很多錢的;中國將會變成負債大國;更何況,中國還沒有得到國際上承認,和接受的強勢貨幣發行權,和無限量印製鈔票的公信力和實力。更何況,中國內部還有許多戰略發展的困境。

世界超級強國的形成,是要《機運》和《實力》的交互運用;更重要的,是要具備讓人嚮往,而崇高可敬的價值信仰;而不是經常對外比拳頭和嗓門,四處耀武揚威,讓人退避三舍。

美國建國的價值信仰,一直是國家自我完善的基礎;美國固然有經濟和財政的問題,也有世俗化的可鄙權謀;但是,比起世界上的其他國家;美國仍然可以有相對較長的持續發展優勢。"。否則,各國,包括中國,為何想持有美元作貨幣準備?大官和他們的子女們、富人,都想持有《美國綠卡》和入《美國籍》?

那位司機老兄有些悵然;又問我,中國應該如何做到?我回答他:"中國的經濟發展下去,將出現更多自身難以克服的困難;也會形成更多世界性的問題;民族主義是虛幻而不務實的想像而已;解決不了任何現實的問題;反而可能造成各個國家長久世代的仇恨。世間得道多助,失道寡助;遠人不服,修文德以來之!"。

《相片來源:Wikipaedia》

2012年9月16日 星期日

詩人之國筆記 -《愚者的遠見;Q & A記事!》


Q-1:請為愚者在下;提供遠見?/
A-1:現在沒有智者!問題,沒有答案!/
A-2:時間多了;答案就有了;在那不可知的未來!/
A-3:人生短促;等不及了;不能沒有答案!/
A-4:仇恨那提問題的Q-1!/
A-5:如果在家裡找不到答案;只好,先對自己人家暴!/
A-6:痛恨全家人那不中用的頭腦;為何沒有答案?/
A-7:為何愚笨至此!只能怪自己的祖先和DNA!/
A-8:頭腦不中用,只好動手動腳和動口!/
A-9:男人動口!?女人動手?!小孩動腳!!/
A-10Voulez-vous danser avec elle? L'amour est paix!/
A-11:讓頭腦作廢;手腳已經發癢!讓拳頭發威吧!/
A-12:聽說,動手動腳有益筋骨;動口有益口齒!?/
A-13:擱下來吧,找不到問題的答案!/
Q-2:問題依舊沒有答案!上Google吧!/
Q-3:答不出來,讓人焦慮和憤怒!上Wikipaedia吧!/
Q-4:看來,愚者在下,只能加入《義和團》動手動腳!/
Q-5:先去出席Talk Show罵人吧!出拳,自己也會痛!/
Q-6:問題,就先擱下來吧!/
Q & A:問題就是答案;答案就是問題!要有遠見!/
悉達多‧喬達摩:"應無所住而生其心!"/

-《想念覺悟者【悉達多‧喬達摩】!》-

2012年9月14日 星期五

哲學人生筆記 -《擁有空氣的主權》

日常生活中,使用最多的應該是金錢和語言吧?!這兩項生活工具,多了,會讓人煩惱;少了,又會讓人焦慮。

金錢,又稱貨幣;它有一項功能,就是購買力和流動性的擁有;但是,它能有意義的前提是,貨幣最好能維持幣值穩定;或者升值;最不堪的下場是貶值,變成一文不值。

如何維持幣值穩定?我和你,就將這個煩惱交給專業的中央銀行,去執行獨立的貨幣政策吧!閒雜人等,只能無奈地保持關心。

至於,語言作為生活工具,包括聲音、文字或圖像;它所要表達的,主要是人的思想。想像一下,古人說:"言為心聲";而語言哲學的描述,更傳神;定義思想是語言的囚犯。

世界上,各地的騷動不安,和人心的焦慮,很大的部分,來自語言的濫用和誤用;尤其加上各種負面價值指涉的形容詞之後,而導致閱聽者,產生心理和生理的反應。

世界的情勢,正在進入另一波的權力板塊的震盪;為民族、宗教和主權的爭執而激動不已。這個世界,將有更多無解的困惑和對立;這也是,"我是,你不是?"的本質對立。當我說:"人",是被金錢和語言支配的社會化的動物;其他物種的動物大概都會同意!?


語言的表現,在句型的形式表現上,就可以很容易地製造出安慰和對立的認知感受;那就是,「肯定句」和「否定句」。當語言的表述:"我是…;你不是…"的時候;"我",就是"自我"肯定的一方;"你";就是被"我"否定的一方;那個被指涉的"你",肯定不會好受。

同樣地,對於想要擁有的對像,宣稱為"我"所"擁有"和"支配";被排除的競爭者;甚至於,在被擁有的對像是人的指涉下;肯定除了我之外,其他人,都是會焦慮的。

這也是為什麼,"人"在即將被外力所掌控支配,而失去自我和自由之前;例如,即將結婚、遠行、坐牢、入學、從軍、就職、手術、洗腦和受刑的前夕,會有此生難料,前景坎坷的不安和焦慮的原因。

如果再推衍下去;作為主格補語的謂格的指涉,就可能引起更多的,和更大的紛爭和焦慮。當我說:"我是人;你不是人!"的時候,那就不僅是《語言禍端》了;而是一種本質的否定了。顯然地,人是很在意的;也很堅持捍衛自己的本質。

但是,在現實生活中,卻不乏聽到矛盾的語言造句:"你這個人,不是人!";那是,先肯定你,再否定你;而且,都是在本質上的定性。尤其是在漢語的語境中和在倫理道德的指控情境中;最普遍的例子,就是出現在女人控訴男人,欺騙感情;以致人財兩失的悲憤情緒中。您肯定有聽過吧!?

這個世界,表象上,是所有生命共同生活在一個地球上的情境;卻不是生命和諧地共存;尤其,在無國界的多媒體科技的推波助瀾下。未來,這個世界,將呈現更多的民族的和宗教的對立和衝突。民族和宗教的自我認同的價值取向,都是絕對的和不妥協的。

多年來,經濟全球化成為一種主流意識和政治正確的價值;它本來的構想,是要整合世界上的發展分歧;但是世界上的問題,卻不是僅有經濟;相反地,經濟全球化多年來,卻造成了更多的強勢和弱勢的分立;也製造了更多的價值對立和歧視現象。

金錢和語言都是表述用的工具;因此,只要用工具的角度看待就好;它們的效用,絕對不會比生命和生活中的基本工具《空氣》重要。缺錢和少言,最多是造成生活上的不方便;但是,沒有空氣,"我和你,就什麼都不是了"。還好,迄今,世界上還沒有人或國家,宣稱擁有空氣的主權!善哉!

2012年9月12日 星期三

人生故事筆記 -《在秋天,被洗腦之後?》

《洗腦》,是市場行銷的手段和工程;有史以來最成功的市場《洗腦》工程,是蘋果電腦的智慧型行動裝置系列產品;和名媛淑女們渴望的名牌隨身配備產品。販售者的《洗腦》策略,是透過廣告行銷的訊息佈置,讓許多潛在的消費者以為,若沒有擁有這些產品,則人生將有遺憾;《擁有》才能實現《自我滿足》的幸福;《擁有》就是人生的《意義》。

現實生活中,每一個人都在《洗腦》的環境中成長;也在被《洗腦》後,確認自我的存在意義。《洗腦》,也不是只存在於政治上集權專制的國家;而是普遍地存在於世界的各個角落;宗教信仰、文化面貌、美食品嚐、價值偏好,都是《洗腦》之後的成品。旅行各地,見到異國文化裡的奇風異俗和各種不同的觀點;互相交談瞭解後,恐怕各自的心裡有難以說出口的感想,認為對方都被《洗腦》了。

正因為每個人的心中,存在成見和偏見;才會自以為是,和自我感覺良好。《漢民族》的《沙文主義》認為,非我族類,其心必異。至於,性別不同,對於異性就有不同的想像;於是性別的成見和偏見,也就於形成了。政治立場不同,而產生的對立,也是成見和偏見下的結果;任何一方,總是自以為正義和愛國,而認為對方被邪惡的思想《洗腦》了;於是想要解放對方的想法和立場;各種《洗腦》和《反洗腦》的戰爭就因此發生了。人類的悲劇,就是在《被洗腦之後?》,而不知如何快樂地存活下去?也迷失在《意義》的追尋中。

在1989年,中國發生《天安門》廣場的《六四》悲劇,當權者鎮壓民運和學運後,展開整黨、廉政和肅軍的政治和思想的清洗工程;也就是《反資產階級自由化》的第二波政治運動。那一年的秋天,我在德國的大學城,有遇到幾位歷經艱苦,而逃出中國的學者;他(她)們普遍經歷過文革的瘋狂和激進,以及後來的《上山下鄉》的下放和勞改運動。當時,憂慮政治大整肅又要展開了,他(她)們於是先逃出來再說。我曾經以一己之力,協助安頓這些政治流亡者。他(她)們,雖然在中國支持或參加過民運和學運;但是卻有許多言行,顯示面對陌生人和異國環境的恐懼或不適應。

我記得,有一位從事文學和語文專業的女性學者;在初到德國的第二天上午,告訴我,她不敢進中式餐館用餐;也不敢進德式餐館用餐。當然,經濟上捉襟見肘是可能的原因;於是,我告訴她,出門在外,總得吃飯才能活下去啊!我就陪她,找尋可以接受的餐飲場所;繞了大學城約半圈,來到《麥當勞》速食店門口;我說,"這兒有很多外國年輕人,和小朋友在享用,總可以進去吧?"。

孰知,這位女士依然搖頭怯步。我餓壞了;就說"這家不算貴;由我來結賬,好嗎?";她還是搖頭說:"我,也餓了!但是,這家店是《美帝》開的;我不想被人發現《私通美帝》!"。我感到困惑不解;於是告訴這位女士:"但是,您已經人在《聯邦德國》(BRD)了啊!何況,《聯邦德國》,還是《美帝》的盟邦,更是《北大西洋公約》( NATO )的成員國。這樣子吧!即使現在您身在敵營,要活下去,就要取之於敵,以敵人的資源助己;用之於己!這樣子,行不行?"。

這位女士猶豫一陣子;還是搖頭。我於是笑著說:"那麼這樣吧!您就在店外面掩護我;由我溜進店內買《外帶速餐》;然後躲到附近的《森林公園》裡用餐吧!";不待她置可否,我趕快跑進去了,買了兩人份的《外帶速餐》。出來後,我竟然找不到這位女士了;四下東張西望搜尋;終於在一家藥房的門口找到她了。我理解她的不安和罪惡感;也知道原因了;就故作輕鬆地說:"走吧!我們到《社會主義》的大樹下,享用《美帝》的野餐去!"。

終於,女人笑了!在《森林公園》的樹下,望向不遠處;有幾對德國年輕戀侶倘佯在藍天白雲的綠地上,卿卿我我,引人遐想。我從自己的背包裡,取出兩人份的《外帶速餐》,分她一份;說"請趁熱吃吧!"。那知這當下,女人不知又怎麼了,竟然掩面哭泣,情不自禁地說:"《周總理》啊!您為什麼要走啊!以後,中國怎麼辦才好?我竟然要吃《美帝》的食物充飢,我對不起您;也對不起《毛主席》!"。

我以為,她是觸景生情;竟然,如此這般地,讓我如此無以為繼;只好將速食附帶的餐紙,遞給她拭淚;並且安撫她:"別哭了喔!別讓《美帝》和《走狗》看笑話了!《社會主義》的好兒女都是只流血,不流淚的《好戰士》!";只見這位女人,像個淚人兒似地,又破涕為笑了;說:"老張,你打那兒知道這些話的?"。

我說:"來!邊吃邊聊;待我說出來,給你知道!"。我提到以前,在台灣的外島《金門》第一線附近服役;每天早晚,甚至深夜裡,都聽到和看到,《國共政權》對峙前線的軍隊實施的心戰喊話和撿拾到空飄物品。那年頭,《國共政權》彼此的陳年仇恨放不下;只想征服想像中的敵人,鞏固自己的《黨國政權》;而不以蒼生福祉為念,既無視人民的親情性命和文明價值;又只想要將自己的那一套,打著民族主義旗幟的黨國《意識型態》對人民洗腦,凌駕於人民的自由意志之上。"。

我又說,"你現在流亡異國,何妨當作人生的時運,就先思考,作為人的意義和命運吧!決定自己《想做什麼》?《能做什麼》?和《應做什麼》?我自己也沒有答案;我們不妨自由,而豐富地讀書和思考,我們為何來這裡的意義吧!"。女人說,""剛才讓你見笑了;我只是太想念《毛主席》和《周總理》!";此刻,我倒是發現,原來哭泣過,而淚痕尚存的女人有幾分嬌羞嫵媚,讓人不捨;原來《共匪》也有出《美女》喔?!

我說,"用餐後,我帶您去參觀大學城的風景!"。秋天午後的蔚藍天空,微涼的風中,飄來了幾片金黃色的《栗子樹》葉。我倆,來到古老大學的主講堂建築前;我指著外牆上一行金色的銘文,唸給她聽:"真理讓人自由!"。我說:"每次,我經過這裡,就會停下來默唸;問自己:我自由嗎?";那時,女人笑著說,"老張,真是神經病啊!你肯定是比我自由的!"。

2012年9月10日 星期一

世界小事筆記 -《書店的尊嚴》



這幾年,愈來愈多的書店難以為繼,歇業關門了。知名的品牌書店其實也變質了;背棄了許多愛書人當初的厚愛和期望,轉型為《掛羊頭,賣狗肉》的百貨通路商;也置身為《文化地產商》了;滲透到觀光產業裡,成為買賣《文化商品》的《交易商》(Trader)。

《文化商品》不等於《文化》;就是市場上的商品而已。一個國家和社會的自我《虛無化》,必然源自於《好出名》,想讓人知道自己的《存在》;卻不知道自己《為何存在》的《意義》。於是,書店就在這種過程中,成為煙花產業;就像在幾個重要的節慶日,所施放的煙火,和一個夜晚虛擲上億元公款的《空氣節目》一樣。

那位因此被迫下台的《主委》,還曾經在公開場合坐上我讓出的座位;當時,我沒有先想到還有《大官虎》要駕臨;《草民》於是魯莽失禮在先,見到會場有空位,就大膽地先來先坐上去了。隨後,讓座給《大官虎》當下,我只想到,雖然這個座位不是《博愛座》,只要《等一下》就好。然而,卻很諷刺地,它應證了《法國大革命》恐怖時代的那句《存在主義》式的名言:“等一下,劊子手先生,一下就好!Encore un moment, monsieur le bourreau, un petit moment" 。《大官虎》坐在官位上沒有多久,也被《摘官帽》下台了。

《虛無》!是一種國民集體精神,和意志的自我《解構》和《消失》的沈淪。曾經是知名作家的人,坐上《文化部長》的大位;其實,失去的是更多的《文化深厚》的《可能性》;就像有理念的書店,轉型成為商品的通路《交易商》一樣;加速了《知識》和《文化》的輕、薄、短、小。《作家》作《大官》,真的很可惜!無以堅持,將沈淪為政治服務;文化只有《行政》;更不需要《文化政策》。文化的發展,在於自由的土壤和呼吸的環境。《文化政策》是極權國家的《專政工具》和《意識型態》而已。

當2012年【倫敦奧運】的開幕和閉幕儀式,以英國自豪的歷史文化的面貌和文明的進程,呈現於世人之前;其實,在《英倫三島》的大街小巷內,仍然有特色地存在著《小書店》;《歐陸》,自北到南的列國,也是如此;亞洲的日本,也不乏有《小書店》自豪地存在著。我在商務旅行後的業餘活動,就是探訪巷道文明,和有特色的偉大的《小書店》。在那裡,我感受到,社會對於《知識的尊重》和《書店的尊嚴》。

作為《愛書人》和《閱讀者》,我能自豪的地方;就是《陪書店走上末路》。以前,我曾經寄予期望,和給予鼓勵支持的《大型書店》;在送給我《終身貴賓會員卡》後;我就知道,它們的"好景不常在,好花不常開"了;此後,《大型書店》只能吟唱《何日君再來?》了。在商場企劃理念中,《會員卡》很像是《集體主義》制度下《人民公社》的《社員證》;或像是參加《告別式》後的《回贈禮》。當然,會慕名上門的客人,此後,已經成為遠道前來的《觀光客》了,和夏天珍惜家中能源的《冷氣客》了。

社會意識,也正在《小器化》;《節儉》被視為《美德》;《大家》來吃《公家》!《美德》,從來只是一種《自我感覺良好》的認知;《節儉》還牽涉到《視覺化》社會的形成;能夠用《圖片》表達,和說明的事實,以作為《影像》證據的行為,就不需要再用到《動腦》和《動筆》去《書寫》,和《言說》的知識辯證了;只要《圖片》驚爆事實就可以了。這也是一個各自配備相機的《素人偵騎》出動的時代了

這更是一個《目光》貪婪的社會;所以,《近視》的人口也愈來愈多了;高近視度數人口的年齡層也愈來愈低;《眼科》、《牙科》和《美容整型科》的診所林立街頭。原因在於,《賞美》成為國民運動;鑑賞《美女》的性感和《美食》的口感,都必須用到《眼睛》和《牙齒》;而不想多用《心靈》和《思想》去形成美學文化。

幾個月前,我接受了《白內障》(Katarakt) 的門診手術;最初,因為不堪《大醫院》的診療流程耗時,又人滿為患;於是改到《私人眼科診所》接受治療;沒想到那裡也是人潮擁擠。在候診當日,一位將近90歲高齡的《阿公》也前來診所,進行第二顆眼睛的《白內障》門診手術。《阿公》坐我身旁,頗為親切慈祥,又識途老馬地,以先知的口吻告訴我;"少年ヘ!目瞅修理好,へ塞看水美眉啦;我へ第一粒目瞅,在30年前修理好,出國去看《脫衣舞》,坐在後壁排,嘛看介真清楚呢!有修理有差啦!"。

真感謝《阿公》的好意提醒;我想起,已經好久沒去《大型書店》買書了;實在是因為看書很費眼力。另外就是,大型書店人滿為患,像菜市場一般地吵雜擁擠,好像吃、喝、玩、樂,什麼都有;就是少了《書店的尊嚴》!

2012年9月7日 星期五

世界小事筆記 -《男人,女人和獅子》



 本文,原先是我對朋友Maureen Kao小姐PO文的三則個別的回應;當時,我的本意,是想寫出我對《老虎被當作病貓》的感言;因為在現實的男女兩性的互動關係中,幾乎呈現著類似《大貓與老鼠》的賽局;有時候,老鼠未必會怕大貓!其實,貓科動物是進化過程中,擇優之後的優秀掠食物種;而老鼠的智商也不低。

如果仔細地觀察人類的男女互動;不少的女人常喜愛貓,裝扮上也呈現貓女的容顏;帥哥美女在台語的語境中,男人常以《黑貓姐》一詞,來形容裝扮亮麗出眾的女人;而男人則被稱作《黑狗兄》。女人,在性格上也比較以貓自居,甚至托大為老虎,也就是《大貓》。

所以,女人《太赤》,會被比作《母老虎》;而女人也常會以《老虎不發威,被當作病貓!》,來自我宣示強悍的個性本質。在經濟學的《博奕理論》(Die Spieltheorie) 中,有一項有意思的啟示,就是在完全地知己知彼的條件下,若沒有任何一方,有改變自己的誘因,則《納許均衡》(Das Nash-Gleichgewicht )才是參與博奕者,能夠得到最大的效用。男女互動也可以參考援用。

因此,我將之前的PO文的回應,合為一篇較完整的文章,介紹大貓的個性和野性;也有一些足為人類參考的特性,和更多的朋友們分享。

內容如下:

"美眉,以後要裝獅子,才能對男生有威脅!

老虎、豹和獅子都是貓科!準沒錯;現在,老虎是被保育的《大貓》;男生已經不敢再說很兇的女生是《母老虎》了;改稱《河東獅吼》!

獅子、老虎、豹,和家貓都是貓科的親戚;最重要的是,獅子是母系當家;公獅,平日只是負責巡視守衛獅群的地盤,和作為傳宗接代的生殖工具;平常好吃懶惰,充當獅群的門神;年老力衰沒什麼作用後,就會被新的年輕雄獅趕走,取代獅王的地位。

一般說來,獅子是貓科中唯一的群居性的大貓;母獅群比較有情有義,會互相看顧姐妹所生的小幼獅。豹和老虎的習性皆為獨來獨往,也是母系當家,公豹和公虎,只在交配期才會出現,等待讓母豹和母虎挑選和接受,但是荒野廣大,《阿娜答》很少,也沒得挑;只好就是燈火闌珊下的它。生育的後代,長大後會六親不認,趕走自己的老母,接收母親的獵食地盤。

比較起來,《家貓》無膽,被人類寵壞了,平日懶惰成性,吃得像《肥貓》;還會怕《老鼠》;難怪一身《富貴病》;可能是如此才被稱《病貓》吧?

不過,母獅也是現實的機會主義者;遇到很強壯的帥哥年輕雄獅出現時,尤是雄獅的《鬃毛》顏色較深的那種帥哥(金毛的帥哥不吃香!);母獅群也會媽媽、阿姨們帶著《已離乳》的女兒、孫女們集體投靠帥哥獅王;很像人類的單親阿嬤、媽媽帶著《已離乳》的小孩接受新的爸爸。

如果小幼獅尚未離乳;母獅群又未能抗拒新帥哥獅王的時候;幼獅的命運就很悲慘了。新獅王為了建立屬於自己的後代獅群;為了強迫母獅給哺乳中的幼獅們斷奶,新獅王會殺害跟在母獅身旁的幼獅;強迫母獅接受現實;重新為新獅王懷孕後代。看起來很殘酷,但是,這就是野性和獸性;也是生命的族群進化本質。

人類的歷史上也有類似的情景。所以,為什麼戰爭的時候,女人和小孩的命運最淒慘。人性中也有獸性和野性的殘留;人類的近親猩猩、猿猴也大致如此!所以,人類一定要捍衛文明的價值,大概也是因為往事不堪回首吧!

女生和男生的互動,也可以從獅群,尤其是母獅那裡,學到一些兩性相處的智慧;就是獅子雖然是猛獸,但是雄獅很疼自己的幼獅和母獅;而母獅也不會無故惹火雄獅;更不會碎碎唸不停;而是把心思和行動用在狩獵和照顧、訓練幼獅,讓斷奶後的幼獅,早日學會生存之道。

母獅雖然當家操持家務,但是和雄獅相處之道,會放低身體,表示臣服於雄獅;所以獅群雖然是一夫多妻制的群體生活,夫妻情感甜蜜,母獅彼此不會吃醋爭寵;但是大家既分工合作又團結;一大家族獅群彼此不計較,比人類的家族和睦多了。

所以,人類援用獅群的某些互動方式,作為參考;女生一定要注意:交往的男生,如果平常就很膽小,卻易惱羞成怒;偶有對女生出惡言惡語、小器又愛計較,甚至禁不起女生的碎碎唸不停,而有肢體粗暴的動作傾向,都是不及格的交往對像。早晚會出問題的!

另外,如果男生重視自己外表甚於內在;又喜愛對女生說些甜言蜜語的《五四三》;平常又說謊成性而不以為意,常常向人炫耀,以為很多女生喜歡他;這樣子的雄性(?),在獅群裡是不及格的《軟腳獅》;這也是《斷奶不完全》的現像;以後會害慘女生。他會將女生都當作《媽媽》或《阿姨》;他自己犯下的錯誤,都要找女生塞奶嘴,幫他解決;而女生也會一再原諒他;變成很奇怪的《精神SM雙口組》。

至於,女生要改掉《公主病》和《碎碎唸》的習慣;否則,以後會愈來愈像自己的媽
;也會嚇跑《已經完全斷奶》,想要展現雄性氣概的男生。他會想到小時候,媽媽總是要他幫忙帶《玩娃娃》的妹妹;而被其他男生嘲笑的不堪往事。

美眉切記,男生有《紳士風度》和《騎士精神》是裝不出來的;也就是這種雄性特有的氣質和器度,需要自小由良好的家教養成;再加上後天的教育和訓練,才能成為女生的信賴對像。最好的對像,就是那種從小就知道,要保護姐姐和妹妹,長大後會照顧已出嫁的姐妹,不讓人欺負的男生。這樣子的男生比較有雄獅的器度!也有當上獅王的潛能。"


《圖片來源:Wikipedia》

園藝生活筆記 -《白露芸香!》



國曆9月7日,也是逢二十四節氣中的第十五個節氣【白露】。我很在意這個節氣的到來;在地球和太陽的天體運行關係中,【白露】在【黃道座標】中,代表太陽位在【黃經】165度的位置。

從今天開始,下過一陣雨後,一陣涼;天氣會一天比一天涼。日夜的溫差變大;夜裡的露水,也會留在樹葉上;晚上會有一些涼的感覺了。之前,在夏季喜愛露身體,穿得很少,又很短的型男美女;現在,晚上要穿得保守一些了。俗語有"白露不露身",正是一種養身的提醒。

不過,我最近到農場訪客;都順便探視農戶們種植【芸香科】的【柑橘屬】的果實成熟度的變化。【白露】過後,最先登場的【芸香科】水果是柚子;在【白露】之後三天內所收成的柚子,到國曆9月30日《中秋節》,還有約三個星期的時間,可以讓收成的柚子《辭水》;到了中秋節賞月,柚子的口感和甜度的風味最佳。

只是,在今年的【白露】節氣當日,上午的悶熱引來了午後的大雷雨;表示台灣的南風帶來海洋的豐厚水氣。如果在未來十日之中九日濕,只怕會對於還未收成的柚子的甜度發生不利的影響。國曆9月22日是另一個節氣【秋分】;次日為農曆八月初八,是另一個氣候乾或濕的觀察指標;俗語有"八月八落雨,八個月沒乾土"。

台灣各地的一些果農客戶和朋友,每年在【白露】之後,會和我交換【柑橘屬】的市場行情展望。因此,每年在【白露】節氣當日開始的雨水量變化,是我研判當年的柑橘品質和行情高低的一項參考指標。

農業,是靠《天公伯》和《土地公》吃飯的立國之本的產業;這幾年又遭逢經濟情勢日趨惡化;而政府在政策上《重財閥、輕小民》;各項生產成本,水、電、油、肥料、運費,無不漲價;農民對於辛苦整年的收成,又不敢反映成本;只能傾訴無奈和辛酸。

農業,是一個古老的產業,生民賴以為生;它所面對的問題,除了古老的天災、蟲害和生產技術問題之外;還有更多,是屬於人為的政治和經濟的不當政策所造成的困境。國家的政策,能否照顧到弱勢的農民、農村和農業?其實反映的,是一個國家和人民,對綠色永續生態的關懷。











2012年9月6日 星期四

人生故事筆記 -《窮人想像的歸宿?》


有一年秋天,我自德國搭乘火車,入境到瑞士西北邊境地區,有萊茵河(Der Rhein)流過的名城巴塞爾(Basel),出席一門在古老的巴塞爾大學(Die Universität Basel )的討論課。巴塞爾這個城市,呈現了瑞士精密工業的近代風格,名牌鐘錶的專賣店在市區林立。我的感想是,瑞士位在中歐阿爾卑斯山脈中;除了是《永久中立國》之外,山野風景秀麗,人民生活富裕;真是讓人感到高貴的國家品味和地位。

當日的研討課上,有一位研究產業和景氣波動的數理經濟學教授,提到一個現象;就是瑞士在二十世紀後期,遇到日本經濟迅速復興;日本有許多產業具有強大的競爭力,在世界貿易市場上的佔有率名列前茅;尤其是汽車製造業和消費電子產業,所向披靡。瑞士的精密鐘錶和計時裝置產品,當時在世界市場上,被日本的輕巧便宜的電子計時產品取代,尤其是【精工舍】和【卡西歐】的電子計量裝置,成為了市場上的消費主流。

瑞士,以前專注於師徒傳承的傳統精密工業;在那個時期,似乎成了夕陽產業。許多以一生歲月,傳承祖輩交下來的鐘錶業的老師傅,無奈地被迫退休了;學習技能的徒弟們,也只好半途轉業了。聽來不勝唏噓!後來,鐘錶市場上的收藏愛好者,又回歸到有古典品味的傳統風格產品;有一段時期,瑞士的鐘錶業,竟然缺乏有經驗的專才;專業人才已經出現斷層和失落了。瑞士,必須再用多年的時光,重新建立鐘錶業專業人才的傳承體系。


在將返回德國前,我來到了巴塞爾火車站(Bahnhof Basel SBB, Switzerland);遇見了三位從外表穿著上判斷,應該是《流浪者》吧!或者稱為《野鴿》吧!他們用瑞士腔的德語問我;可否請他們每個人喝一瓶啤酒?出門在外,廣結善緣與人為善;這種情況,我在德國的大學城也經常遇到向亞洲人索討硬幣,去買酒消愁或分享大學餐券以求充飢的困頓者。

當時我認為,在富裕的國家裡,也有無奈的社會底層;同樣地,窮困的國家裡,必有不知社會疾苦的富裕上層。於是,我說:"好啊!";就陪他們來到幾步外的自動販賣機,為他們分別投下了三瓶啤酒所需金額的瑞士法郎。三位瑞士人喜出望外,向我道謝;於是我也為自己也買了一瓶,就在附近和他們喝啤酒聊天。

他們曾經是鐘錶業的從業員工;失業又離婚後出來流浪而聚在一起。出於好奇心,我想知道,這個國家的窮人是怎麼看世界的;還有,什麼樣的人會被關進監獄?對了,在這個富裕祥和的國家坐監服刑,待遇應該不會差到那裡去?我就向他們提出相關的問題。

其中,一位年紀稍長的流浪者,似乎有好多心裡的話;被壓抑太久了,就藉著酒後吐真言的謝意說:在這個國家當不成《主人》又不願當《僕人》,只好當窮人了;流浪街頭交朋友,等待領社會救濟金;窮人未必比較會犯罪,頂多是酒醉打架鬧事,妨害公共秩序。至於被關監獄的人,則不乏有些是經營金融業的有錢白領階級;因為犯下了智慧型的金融舞弊案件。


聽來有道理;瑞士因為富裕,許多社會上的辛苦勞務工作,就委託給外來的移民和外勞;因此,瑞士成為世界上有名的《主人國家》和世人稱羨的和平樂土。至於瑞士的金融業,嚴格安全地保障金融客戶的秘密;成為世界上有錢人,和其他國家貪污政客,和高官藏匿贓款的最佳去處。瑞士也為世界培養了許多金融理財的專業人才和展現金融業的優質競爭力。

為了維護瑞士金融業的品質和信譽,因此金融監理的相關法律,規定得很嚴格;以致於有些違法的金融企業的負責人和經理人,也法網難逃;被判有罪後,監獄就是人生的下一個歸宿了。流浪者還笑說,這些有錢人犯罪後;上帝也會在他們死後,拒絕他們去天堂;因為這些人是魔鬼的信徒,只能去地獄。他還用手指比上再比下;好像很有道理的教徒的酒後真言!

瑞士是歐洲十六世紀宗教改革時期,喀爾文主義(Calvinism)教派,又稱作【歸正神學】(Reformed Theology)教義的信仰流傳教區;以奉行保守自律而嚴格的教規聞名。在許多年以前發生在瑞士巴塞爾火車站(Bahnhof Basel SBB, Switzerland)的這場對話;流浪者和我,相遇不必是故舊,我也不是教徒;但是彼此都有互相理解的同理心,和同是天涯流浪者的隨緣善意;我記下來了,也成為一場人生遭遇和經驗。此外,我的法哲學思想啟蒙和教育,也讓我一直相信法律之前,人人是平等的。

但是,最近在台灣發生幾件有錢人和官爺的涉法案件,卻讓我的價值信仰和法律情感徹底地幻滅了。有錢的大亨財閥;犯罪明確的事實,竟然可以用繳交罰款,代替進監獄坐牢;那麼監獄要關那些人?不用想,也知道了。另外,有的大亨財閥,因為有錢,而認為意志不能順遂,就可以用法律控告,來製造社會的寒蟬效應;只要有錢的大爺們感到不愉快和被批評,則法律可以支配社會;而有錢階級就代表有公理?古人說,罪不上大官,刑不到巨室;不正是如此嗎?

更不堪聞問的罪惡,是國家的法律意志辯護人檢察官,竟可以只憑自己的個人立場和心證;取代法官的程序審查和實質審判,而自行擅為不起訴的決定。台灣已淪為無法治的財閥階級國家了。金錢和權力就是法津,也是統治;財閥亂政和鷹犬橫行,未來將更為嚴重,這是國政不堪,而法治水準日趨下流崩潰的不祥之兆!

看來,一切都是財富和權力在作惡,也在決定這個社會的核心價值和階級品味;這是歐洲黑暗中世紀,神權專政時代的《金錢贖罪化》的現代版。國家有這麼缺錢和愛錢?國家的品味,竟是如此地下流不堪,而自我作賤;以財富和權力的有無,來掏空人民對國家的信賴和情感。難怪,有權和有勢的大官和財閥們,可以肆無忌憚地用權力和金錢操控法律和支配社會意識。當然,在這個沒有品味的國家,窮人的歸宿只能是監獄和地獄了!

《圖片來源: Wikipedia》

詩人之國筆記 -《男人,心事!?》


忽快,又忽慢的步伐/
忽緊,又忽鬆的手勁/
秋天裡,想散步的心情/
可有牽掛/

心頭上,千言萬語/
就是有些不對勁/
相視又困惑,又說不上來/
總之,算了/

就是那回事,男人有心事/
就說給你知/

什麼?又什麼…,嗎?!/
文章,千古大事;好高騖遠/
傳之久遠;不願藏於山野/
可惜,資源回收/

但是!可當真…,?/
牽手,緣濃情深/
心手相應;更要記在心裡/
珍惜,今生來世/

-《寫給一起散步的牽手!》-

2012年9月5日 星期三

人生故事筆記 -《流亡的鮭魚》


大約是距今二十多年前吧!我的中國同學「老朱同志」,有一次在和我談到,天安門六四鎮壓和整肅之後,幾乎有一代的中國菁英,將被迫從此流亡海外。當時,台灣剛解除長期戒嚴;列在黑名單上的許多流亡海外多年的台灣人,像鮭魚一樣,掀起了一波又一波的返鄉潮。當然,同一時期,在台灣也有很多老兵,返回中國原生的故土探親。

時代的變局,經常讓人生的處境和抉擇成為無奈和困惑。「老朱同志」告訴我,"老張同志,你們台灣人還是等到這一天了!"。

我說:"「老朱同志」,你可曾想過;什麼樣的國家,會讓自己人民被迫流亡和放逐海外?更別說,還有監獄裡很多的政治犯呢!"。

老朱同志」說,"就是那種不聽話的國家吧!我指的是,不聽真話!"。

當時我們都在德國求學;彼此,在問學的路上相知相惜。只是,我不知如何界定「老朱同志」的適當身分。

記得當時,我們談到,納粹德國時期,為了躲避秘密警察的追捕,走投無路,而深感絕望;最後選擇自殺,亡命於「西班牙」的德國籍猶太裔知識人「華特‧班傑明」(Walter Benjamin,*1892年7月15日 ~ +1940年9月27日) ;和正在歐洲訪問的「藏傳佛教」的法王「達賴喇嘛」;他離開自己的故土和子民也已經許多年了。

「老朱同志」說:"流亡異國,寄人籬下的艱辛歲月,讓「達賴喇嘛」對人生,和思想有更深刻豐富的反省和遠見。"。

老朱同志」在來德國之前,以德語口譯的專業,多次陪德語國家的政學界外賓,參訪雪域高原。他對中國的民族,和宗教政策有許多不以為然的意見。

我告訴他,"獨裁專政國家不需要人民,只要領袖、武力、土地和謊言;配上鷹犬!"。

當時,「老朱同志」還告訴我,他的後輩,北大學弟;也就是學運領袖,歷史系學生「王丹」已被中國戒嚴當局逮捕。

老朱同志」說,以他經歷文革瘋狂的經驗;「王丹」具有一定的指標作用;美國一定會想辦法救他出來;中國政府也會拿「王丹」作人質談交易。

我說:"這是典型的綁匪勒索贖金的黑道作為;國家視自己的人民為肉票!"。

我們後來的結論是,「王丹」會有機會流亡海外,自我完善人格和思想;但是「老朱同志」的祖國和廣大的中國人民,將會忘記「王丹」的政治身分;如果,他能有幸渡過當下生死牢獄劫難;這是流亡者的宿命。

這麼多年過去了,我已經不知道「老朱同志」在天涯何處;不過當年,我們曾互相祝福對方;日後無論世事如何變幻,我們都要堅持「自由人」和「知識人」的尊嚴和光榮。

至於「王丹」本人,我和「老朱同志」當年的話題人物之一;在多年的牢獄劫難之後,被迫流亡於中國之外的自由天地,包括台灣。在許多領域,尤其是詩與文學的人文世界中,常可以見到他留下的足跡;流亡異國的孤獨和辛酸,大概只有自己最能理解;至於他的蛻變和成長,經歷過這段歷史的人,都會為「王丹」感到高興和祝福。

他在自己的專欄「洛杉磯傳真」上,發表的一篇文章「台灣給我的身分」中,他感性地寫出;他防止自己迷失在政治所衍生出來的各種相關身分和群眾之中;所以,他走入文學和寫作。只有在台灣,他才能在政治領域之外,讓他自己,以文化人的身分出現。

「王丹」的感性與感謝台灣,正是表現出一種知性深度和人文氣度;也讓我想到,許多年以前的好友「老朱同志」。我們曾經討論過 ,"當自己的祖國沒有自由時,如何抉擇身分?留下或流亡?"。還記得嗎?「老朱同志」,還在流亡吧?


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2012年9月2日 星期日

哲學人生筆記 -《反智,必為弱智者!》

     
人是情緒性的動物;有時候,《腎上腺》和《賀爾蒙》的分泌作用,常會產生情緒性的反應而《作繭自縛》。在何種情況下,最容易讓人,尤其是《男人》的理智退化,然後出現《大頭幻想症》(Molemmorbo,Sakomerktamade)?不外乎,在《金錢萬能》和《美色當前》這兩種《引誘》出現的時候。

台灣在過去經濟迅速發展的時代,出現了不少白手起家的企業經營者;他們多半學歷不高,但是具有在困境中奮鬥的精神;所以在人生中,確實,也為他們自己累積了不少獨到的商場經驗和見識。但是,他們多為《大富小商》之流;只計較自己的利益得失。

社會文明的進步,必須由各類的人才和人物的組合,以建立可以永續發展的制度。很遺憾地,台灣社會多年來,出現相信《金錢萬能》,而貶抑《知識》的暴發戶的《偽資本家》力量。

這股力量的發展趨勢,是伴隨著經濟的發展,和媒體的《造神運動》,讓一些迷信自己的能力,認為《學歷無用》的《偽資本家》,如同吸食迷幻藥一樣,誤以為自己是《天縱英才》和《經營之神》;更以為,有錢就可以作《金主》,意圖以個人的意志,操控《社會意識》的發展。《偽資本家》以為只要有錢,各個領域,尤其是媒體,無不想跨足染指;卻無知到,昧於有些特殊領域,是需要存在敬畏知識和倫理禁忌的。

《富裕》,固然可以充裕個人的物質生活;但是如果沒有對《知識》和《人民》存著敬畏之心;反而以為,自己可以因擁有財富,而收買一切權力,包括《知識》和《人民》,那就是無知和反智;更是對人民的《不敬》和《亂倫》。巨大的財富,如果不能妥善用於助益社會文明價值的提昇,而只是意圖以金錢來擴張自己的意志版圖,在政治上指點江山,而為後面更大的邪惡勢力作倀,則那更是反動的弱智怪獸了。

台灣的媒體界,近來發生代號《米果》和《水果》的巨富大亨的幫派鬥爭,彼此互指對方為邪惡勢力。資本家為惡,民生受苦;《偽資本家》惡鬥,又要偽裝《無辜》和《正義》;更意圖裹脅社會意識;那就淪為等而下之的《以弱智來反智》的《亂倫運動》了。

《圖片來源:意大利畫家Luca Giordano (18 October 1634 – 3 January 1705) 的作品"正義",隱喻,正義的價值必須以堅定無懼的勇氣去捍衛;Wikipeadia 》

2012年9月1日 星期六

法哲學筆記 -《奴性難改》


 
人的潛意識中,若有殘存著奴性;會在缺乏權利意識的時刻流露出來!


近來,台灣的法院分別對不同的案件作出了被告無罪的判決。很奇怪地,長期以來,司法案件中的原告或被告,在起訴或判決有利於己方時,當事人,甚至於律師,乃至於公訴人自己,竟然會脫口而出,"感謝司法!還給清白或司法是公正的!"。

對於這種表述,真的很奇怪耶!從一國人民的法律意識的水平,可以看出一個國家,究竟是封建意識殘留,或是已經進入了市民社會的階段?不過,聽到感謝的表述,司法官的心裡,不外乎暗自高興或自認為是正義之神,暗笑實至名歸吧?!

其實,每當聽到這種感謝的表述,我的內心總會有些感傷或悲哀;司法是國家體制的部份建制;也是國家自認正義和神聖的衍生機器組件。人民的權利主張,有時候無奈地必須訴諸於司法,和飽受司法的折磨;苦不堪言,誤盡了多少人生的寶貴歲月。

民主國家自許的存在價值,不就是為人民服務嗎?但是公平正義也包括在內嗎?國家做得出來嗎?無奈地是,國家製造不公不義的可能性,還高於人民的犯罪率。

司法案件,如果有了起訴或判決,無論是公訴》或自訴的案件,原告或被告;到時候,總有一方會作感謝的表述;同時,也有另一方會感到憤憤不平;更多的是,當事人都得到了不明不白的正義公平,或遲來的正義;但是,那已經不是正義了。

司法真的是正義的代表嗎?司法官也是人,卻在穿上法袍,坐上那個位置後,幾乎都自我昇華為正義之神和道德聖人了;表面上,必須強忍住心中的偏執,而沐猴而冠,做作地裝出神模神樣。但是,司法官也經常穿幫露出凡夫俗女的本性,咆哮公堂以訓斥訴訟當事人,而貽笑大方。讀了幾本法律專書後,司法官就變成了神,而且還是正義之神;真是會氣死神父和教宗!

司法,在這麼多種混淆不清的真相出來的時候,不只沒有真相,更沒有正義。司法,早已宿命式地自我否定了;公信力也作賤自己而破產了;無論作出何種判決,都注定是一個多餘的廢物機構了;只剩下司法人的自我感覺而已。

在台灣,司法不受人民的信賴,而成為被嘲笑戲弄的對像,是長期以來,司法自甘沈淪的惰性使然;其中,最嚴重地錯誤,在於自甘淪為供政權驅使的鷹犬,仰權力者意志和鼻息的後宮媚妾心態作祟。法律人習法,而沒有為正義和為弱者的價值信仰,長期近親繁殖地自成封建幫派,脫離了人民的感受,而自認為有尊貴的社會地位,毋寧是自欺欺人。

人民,納稅給國家,供養了一群各式各樣的司法人員;還提供了外界不得干預的,獨立的檢察和審判的司法制度;人民,期待司法獨立和公正,僅是作為衣食父母的人民最卑微的期望。然而,會讓無論那一方的當事人,都自認是受難者。

這樣子的司法,有時竟然還能得到一方當事人的感謝表述;除了人民的內心有難以根除的奴性之外;人民,根本忘了自己作為人,尤其是主人的權利意識;而去感謝那些曾經糟蹋主人的各種司法官公僕。

作出公平正義的司法檢察、起訴和判決,本來就是司法機器應有的,和必須的作為;難道人民供養的司法官是專門用來對付和惡整人民的惡僕?那豈不是罪惡的共犯結構?而且比真正的犯罪者更可惡。難怪,專制國家會將司法列為政權的專政工具之一,權力者必須犖犖地掌控和干預。

聽到有冤屈的人得到清白,那本來就是應該的;清者自清,司法是後來加入的權力機器;難道它有神性,可以無中生有地製造出清白?人民本來就應該質疑,司法有預設製造更多冤、假、錯案的冤屈的可能性。

清白?那與司法有何關係呢?更何況把持司法機器的是一群不必然比訴訟當事人清白高尚的國家鷹犬。難不成,司法建制的本質,就是用來製造冤屈的
蓋世太保東廠

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白蛇傳裡,白素貞法海和尚的作法和鬥法,殃及無辜蒼生,為惡者都是同路人;也正是當前台灣封建司法心態之惡;可悲的是,無辜的人民還得在受盡折磨後額手稱謝司法;只能說,有奴性的人民,司法怎麼可能有公平正義?人間無公道是非,唯有問天理何在?難怪,台灣的宗教信仰興盛!

《圖片說明:"正義與和平之吻!隱喻世間沒有正義,就沒有和平!為出自1580年的一位不知名的藝術家的作品。";( Der Kuss von Gerechtigkeit und Friede. Unbekannter Künstler, Antwerpen um 1580);圖片來源:Wiki pedia - Gerechtigkeit》

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