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詩人之國筆記 -《秋楓映紅》

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小溪迤邐, 流過山野的泥土/ 帶來自然的青綠/
清澄,純潔的澗水/  流出一片高貴/
小徑曲折, 說出思想的理性/ 呈現人性的高貴/
複雜,心情的糾葛/  走出浩瀚的天空/
秋的季節, 山澗伴著青綠/ 流過山屋旁/ 紅的楓葉/ 哲學伴著熱情/ 走在小徑上/
紅葉映照, 伴著孤寂的哲人/ 人生,缺少知己/ 不,我只要自由/
-《記下秋天的畫本故事,思念德國大學城的哲人小徑!》-

詩人之國筆記 -《秋天,色彩》

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路過山丘/ 繽紛的色彩/ 知道了/ 那是小鎮的風情/
此時,暫停步/  我想作客/ 畫下秋的小鎮/
湊熱鬧的秋天/  送來泛紅的楓葉/ 炫耀屬於季節的風格/ 想要駐留小鎮/ 沈浸在多彩多姿的天地/
伴著秋天;我走了/ 除了,滿地的落紅/ 帶不走的炫麗/ 留給枯寂的冬天/
-《畫本故事,秋天的歐陸小鎮》-

詩人之國筆記 -《白樺山村》

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白樺/ 以黃葉迎來秋天/ 山村/ 以紅帽面對天空/
青藍,溪流/  穿過,時空/ 寧靜,急湍/ 對立,和諧/
泛白水花/  對映白雲/ 請問來者/ 誰是主人/
美在山村/  靜在天地/ 白樺為名/ 她的季節/
-《秋之畫本,寫給白樺》-

詩人之國筆記 -《秋之畫本》

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急湍,不知歷經多少個季節/
別問,來自何地/  遙遠,高山的水源/  點滴,匯流;季節之河/ 
見過,春夏; 也見過,秋冬/  相遇,此時,秋季/ 
請問,河之名? 四季,不同/  本季,秋,河景/  以秋之名。畫下了/
-《秋之紀行》-

世界小事筆記 -《我要去當「哥哥」!?》

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每當看到資源回收的場景;我都有一種豐裕不再的感想;在台灣經濟起飛的「威權時代」,看到的和聽到的,除了發展經濟,就是建設、貿易、外匯;那個時代,台灣人民樂在作生意賺錢,像以前北非的「迦太基」(Carthage)的腓尼基( Phoenicia )人重商,而輕視智慧;台灣人民也缺少像猶太人(Judaean)一樣的知性思維能力。

不幸地,國民性格短視和見利忘義,賣弄小聰明;卻放任現實的許多問題,被當作不曾發生,或根本不存在;衍生至今,也是當前許多現實困境的起源。

人被洗腦和被麻醉之後,想像一下,像什麼樣的動物?應比較像「鸚鵡」;這種鳥和人共居後,學會了一些人類的口語,取代了鳥類天賦的悅耳之音;而誤以為自己是人類。時代的更迭替換;就像身旁的戀人更新一樣,也像品嚐不同口味的紅酒,說不上來的不同;卻還是硬要說出有何不同?現在,我知道了,那只是心情的不同而已!

該來的,還是來了;這個時代的問題,「連本帶利」愈積愈多;可是,以前的「我」和當時的「大家」;總認為「萬歲!萬萬歲!」。也許,那個時代被迫喊習慣了;連作夢時都會喊「萬歲!萬萬歲!」;因此,我這一代的人,當時總以為,有問題,等「萬萬歲」之後,再來傷腦筋。

說來慚愧,經歷過以前不虞匱乏,到現在必須節省的時代;我似乎已經注定是王朝末年的遺民一代了。對未來的卑微憧憬和期望,被敗光了!全去了。

應該是演奏「鐵達尼號」(Titanic)輓歌的時刻了;「何日君再來?」,或「今宵多珍重!」;還是「總有一天等到你!」。我的個性重情;若不是絕望,不會感到無力;虛幻的過去,終於得面對殘酷的真實。一切的虛假和苦果,就讓自欺欺人的「末路者」去承擔吧!

跳船吧!我會游泳,「救生圈」和「救生艇」讓給無辜的老弱婦幼吧!只是,你們要漂向何處?願「天公伯」保佑那些一直無辜的、清醒的智者,在崇尚真實,以謙虛為美德的淨土登陸吧!以後,更要讓子孫的心靈遠離「欺世盜名」吧!讓受咀咒的「詐騙集團」沉淪吧!

沒想到,問題還是來了!陳年老問題,在那個時代當作不知道;現在這個時代不知道怎麼解;好像被忘記的密碼;換鎖吧!那個時代「掩耳」;這個時代「盜鈴」。我已經記不清楚了:我過了「萬萬歲」了嗎?

前兩天,手機響了,一個美眉的聲音嗲聲嗲氣地,在那頭說:"哥哥,你在那裡呀?人家好久沒看到你ね,…";經濟不景氣,「情色行業」加緊推出「經濟動能方案」…

人生故事筆記 -《那個時代,戀的人生!》

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每當看到這張二十六歲時,在台灣最南端的鵝鑾鼻燈塔,當時的戀人為我拍下的相片;我都有一種歲月已去的感想,那是一種往日情懷;卻像遠去的浮雲。那時候的我,和那個時代;還是過去了;人還是會老的!

在那個時代,我的戀人;傳自她母親年輕時的美人外型和神韻。她的母親有一次私下感嘆地告訴我:"人總是會老的;美的女人比任何人更怕老;我真羨慕我女兒!但是,我也為她的未來憂心;她會變老;男人也會變心!"。當然,不必等待「未來」;在那個時代,我倆戀人就變成思念的人了;還是那位戀人比她的母親有自知之明;一直提醒我,她是很善變的女人。

戀,緣起緣滅;可以期待,不必遺憾;互相祝福。畢竟,茫茫人海;我們曾經萍水相逢;一切的悲傷或喜悅,就是那個時代的台上的場景和劇本。曲終人散去,但願心存餘韻;等待和追尋另一場又美又好的「戀的劇本」。記得,要互相鼓勵對方專心投入。

戀,其實就是「變」;就是「迷失」;戀人卻又要自我安慰,無情天地換日月,只有兩人的情感不變。戀的想像和意境,很美;也會很痛;也會很傷;更會很笨。

為何要有情緣的遭遇?我認為,是為了渡到「彼岸的愛」;只是,戀人能渡到彼岸的絕無僅有,卻是走上戀的歧途,通向「婚姻」;那只是一場表演相處藝術的舞臺。婚姻演不出「愛」;只能流露各種親情的關懷,和責任與義務,最終以「無奈」收場。然而,無怨無悔,甘之如飴,卻是另一種人生的高尚意境了。

夫妻不同於戀人;需要記得「牽手」,尤其在遇到難關的時候;需要「擁抱」,尤其在感到孤獨的時候;這裡面有「承諾」和「承擔」,更有「分享」。在戀的渡航中,誤入歧途;只能自我安慰說,在渡到彼岸的途中,至今還算一帆風順;期待無風無浪的航程,等來的卻是平淡和停滯,卻有可能以「乏味」自勉作結局。

戀,會讓人眩光,最後只剩下詩歌文學裡的「蝶戀」傳說。即使,戀的人生如此艱難;人生有過戀的階段,才會如「蛹之生」,羽化成蝶,換來色彩亮麗的智慧人生。

戀,也是人性;人生真正有過愛的時刻,是在剛脫離母體的那一刻;此後;就要,為戀而生。從剪斷臍帶起,人生就展開了屬於自己的「戀的追尋」;也是沒有安全感的孤獨之旅;在戀的旅途上,盼望、苦澀、幻想、謊言、虛偽、詐欺、傷痛、喜悅、背叛、拋棄、羞辱、失望會相伴相生,如影隨形;可能一無所得,卻是心靈的豐收;最後,仍以「孤獨」結束;這就是人生。

許多年後的我,看到這張相片,想到當年…

哲學人生筆記 -《想要交易嗎?》

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人,作為社會與環境的產物,需要與同類交往;於是有社會溝通;「語言」又是其中最普遍運用的工具,於是「對話」就構成人類社會的無形聯結系統。「物以類聚,人以群分」;人,若孤獨置身荒野中,則想到的是「存活」的可能;人唯有置身有對話情境的同類中,才會思考「存在」的意義。

人類的精神文明,在經濟富裕和貧窮的時代,各有不同的面貌;富裕時代的財大氣粗,或貧窮時代的相互憎恨,又是兩種典型的精神面貌。

台灣已走過風華歲月了!記得當時,「台灣錢淹腳目」的盛況;或者說,到處炫耀富裕,幾近財大氣粗地令人側目,許多這一個時代的年輕人未能恭逢其時;只能說,生不逢時。富裕到貧窮,這個過程是苦澀的精神虐待;以企業作比喻:當出現資金流動性不足時,必須舉債來週轉;必然會發生債信危機;員工會另謀出路,而客戶也會留下負面的印象。

藏富於民,才能國庫充實;如今,國家的財政收支出現嚴重的透支而且債台高築,唯一的保證是「國家不會倒」;但是,倒下的卻是下一代人的未來;也就是說,上一代人花用無度而透支,債留下一代。子孫何辜?可以拋棄繼承嗎?這一代人遺害子孫,於是都成為「無良長輩」。

即使有形財富未必需要留給子孫,以免養成好逸惡勞的習性;但是也不應該留給子孫,日後想到的是,「敗家長輩」的惡劣和無能的印象吧?原來,在貧窮的時代,也能成就這一代人的歷史地位!好諷刺呢!

誰來償債?誰來持家,調整花用以減輕負擔?是這個時代的重要課題!只是,誰願意自我犧牲?從你開始,好嗎?當然不好!在一個人氣渙散的社會中,一個不願面對事實真相的國家;就如同夜航的「鐵達尼」(Titanic)船,在等待碰撞冰山的命運時刻。

一個國家的盛衰,如同一個家庭的起落;古人說:「富不過三代」,是經驗之談;卻也透露出「持家守成」的不易和「敗家容易」的宿命;國家何嘗不是如此。政府的重要功能之一,在於「分配」;若坐視少數人永遠享受多數人的付出,則政府豈止是「無能」,而是沒有存在的「正當性」了。

德國哲學家卡爾‧馬克思(Karl Heinrich Marx,1818年5月5日-1883年3月14日)認為:「有人正在為你的享受被奴役!」;用「經濟學」的話語來替換,就是「供應鍊」的因果關係;應該很真實吧!想要享受美食嗎?那麼,正有田野間或大海上的勞動者,正在辛苦耕作,或冒…

導遊故事筆記 -《燕燕居息,不已于行!》

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這張相片是我在導遊行旅時,在「龍山寺」大殿門前的廣場上,無意中照下來的。後來,我常思索相片中的意象對比落差。

記得《詩經‧小雅:北山》詩篇中有一段【或燕燕居息;或盡瘁事國。或息偃在床;或不已于行。…。】詩句;大意是描敘社會上的貧富、勞逸不均;有人在家安逸,有人為國事筋疲力竭。有人吃飽高枕無憂;有人奔走在旅驛道中。…。

《詩經》所反映的人間世上的不平等;當時的背景,大約是距今天兩千六百年前,中國「周王朝」的封建社會。當然,這首詩的後段,還指陳和抗議更多不堪的社會現象。

照片中的所有人物,和拍照的我,都是當下這個時代的客觀存存;我們都不會去對號入座;只能說,每個人都是時代和環境的產物。這就是命運!

作為導遊,除了在歷史景點場域,為客人陳述歷史的更迭宿命,和文明的興衰起落之外;有時也可以隨機見到現實的人生百態。

記得我在德國求學時,有一次我的哲學專業指導教授,在論文指導的面談時,要求我精簡地論述「平等的意義」。當時我思考之後,陳述以下的見解和情境,依然記憶猶存:"本質上是平等的事情,就不能以不平等的方法或制度去處理。相反地,本質上是不平等的事情,就不能以平等的方法或制度去處理。"。教授聽完後,莞爾一笑,說:"那麼,誰來定義,在本質上的平等和不平等?"。

我說:"我可敬的教授,那麼誰知道:先有雞?還是先有雞蛋?";結果,我們師徒二人相對而笑。此後,我常想到「命運的造化」;這是一種人生的無奈;卻可能「有幸」與「不幸」的結果。於是,我比較能坦然看待,和面對世間的各種現象。大乘佛學的《般若波羅蜜多心經》開示眾生:「照見五蘊皆空,度一切苦厄」;對客觀世界的現象變化有感,而能坦然應對,即是智慧。

相片中的「劬勞阿嬤」,本來是從外國客人背後走過,卻在客人排好拍照位置時坐在台階上;當時我知道,她已經在大熱天裡,在「龍山寺」前,四處走動多時,辛苦地向香客推銷香火。實在太累了,也讓人不捨;不知這位疲累的「阿嬤」有什麼樣的家庭生計要承擔?不過,她的影像,卻是這個社會的現實存在;是社會經濟變遷中的一個在為生存奔走的渺小縮影。

當然,我也見識過,許多生活在優渥境遇的人;每年旅遊世界各地,卻依然對世界「無感」;到了「意大利」要喝「維大利」;在「文藝復興」時期的偉大詩人,「神曲」作者「但丁」( Dante Alighieri…

哲學人生筆記 -《人多或人少,都是問題?!》

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在東亞的「儒教文化」圈裡,「土地」和「房屋」被視為財富的表彰;傳統的觀念強調「有土,斯有財;有恆產,斯有恆心!」。擁有屬於自己的房地產,被視為人生大事;也被歸屬為「有產階級」。

源於土地是稀有的資源;台灣曾經有類似日本「泡沫經濟」的原因;貿易「經常帳」的節餘,使得國內的資金泛濫;流入房地產肆行炒作,讓很多受薪族群,和年輕人無法在自己出生成長和工作發展的地方,以自身的收入節餘,來購得安身立命的房地產。

這種現象,必然形成社會發展的長期退化;年輕世代的價值觀日益「虛無化」;台灣這幾年的政治和社會的重大公共議題,有愈來愈難達成共識或妥協的現象。

當前,台灣的社會經濟變化,有那些現象呢?人口,作為一項生產要素資源,將會是社會經濟發展的關鍵。我國,自2002年1月1日已經加入「世界貿易經織」(WTO);隨著經濟和社會的開放,企業經營的國際化,就業人口的來源去處,也成為一項人口結構的變數。

有些問題,政府若不能儘速有效地排解,日後將形成長期的結構性變化,而讓社會全體向下沈淪。

台灣社會大眾是否感到熟悉?薪資停滯不增有多久了?而有效的購買力下降了;失業和「無薪假」的隱憂不時浮上心頭;離職和退休,到處閒逛的人增加了;有試吃和開店送贈品的賣場,無不湧來丐幫民眾;另一方面,企業負責人感嘆生意難做。

或者,記得上週才去過的街頭小店鋪,今日忽然對外關門停業了,或又換地點經營了;網路交易和快遞交貨更普遍了。這是一個加速變化的社會,而我們正在變化中學習適應和接受事實;只是,能夠坦然面對嗎?

各種現象,已經在日常生活中出現了;想像一下,週遭的親友圈,是不是就有以下如此的遭遇呢?

婚姻擇偶日益多元化,外配、晚婚或不婚;或單親家庭、隔代養育、無子族、阿宅族,啃老族、蝸牛族日漸普遍;同性同居或結婚的可能性,將成為未來的社會的常態;長期而言,將反映在人口結構的變遷,和房地產的供需結構的變異上。

人口結構老化、家庭少子女化、移民原因多元化;銀髮族安養照護的場所安排選擇,全民健保就診社區化,必然影響人口結構和地區分佈;進而影響房地產的區位風貌。

就業人口的平均薪資水準倒退;造成整體人口的所得結構改變;低利率而高房價的異常狀態,將形成房地產供給和需求曲線右移。

台灣南北高鐵的開…

園藝生活筆記 -《雜樹林,我的秋天!》

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多日的繁忙生活,未曾造訪我的心靈獨白天地。夜裡,微寒的氣溫提醒我,現在已是秋意正濃了。
清晨,在涼風吹拂中,來到我的《雜樹林》;早起的鳥兒比我先到,此起彼落地吟唱《鳥兒共和國》的「國歌」。眼前映入了一片豐碩的秋意;「柳丁」果實漸黃,等待《冬至》到來,就可以採收了。
每一顆果實,都是「天公伯」的恩典,和我注入的愛心;以及應用德國生物技術開發出來的土壤改良物的結晶。透著晨光和沾濡露水,我在微風中,收攬一片清綠和金黃的秋意。
秋天,真好;也是我的四季美人兒!我在你的季節裡出生,注定此生要和你結緣!

















詩人之國筆記 -《過去!?去過?!》

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過去? 空間的彼岸? / 還是, / 時間的影子? /
去過? 怎麼樣過去? / 過去了,又怎麼回來現在了? / 過去,去過; / 也曾經, / 去過,過去! / 再偉大,也會過去! / 過去,也沒什麼偉大! /
天堂,地獄;誰去過?/  沒有回來的;都去過了! / 莫言,好與壞; / 現在,此地;/  包含,對過去的思念; / 此外;去過彼岸,又怎麼樣? /
人,只有過去! / 所以,現在,此地; / 也會,過去和去過。/  去不去? / 跟誰,過去? / 跟誰,過不去? / 重要的是:去過; / 一切的一切;也,過去,了!/ 
你,還是你!/  我,還是我!/  你和我,有過去! / 我和你,沒有,去過! / 你,一直想要過去;/  要我,一定要去過; / 才知道,過去,誰跟誰,過不去?/ 
此地,非彼岸;/  時間,現在; / 卻又,過去,了; / 去過,不是,沒過去! / 每天要運動;還不是停在地球上?!/  轉來轉去;去過,還是,沒過去!? /

-《寫給沒有原則的掮客;只想要Hold住地球;行不行嗎?》-

哲學人生筆記 -《不得不言?!》

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《不甘寂寞》是一種精神孤獨的心理病狀;會引起生理器官的錯亂反應;這種病狀最常發生在情感受挫、權力旁落的失意者身上。藉酒裝瘋,或藉酒澆愁,是最常見到的外在反應;更不堪者,是沈淪於酒色天地,放縱自己;因此,酒後失態的醜陋言行,時有所聞。人的人格墮落,始於言語的不真誠!

觀察社會現象,我經常注意知名人物的話語;因為話語是潛意識的洩露。「漢語語系」也有「虛擬語境」;但是說漢語的人將「虛擬語境」,簡單地視為「假設語態」下的語境,而不被認真地看待。常用「假設語態」的人,通常會被視為脫離現實的存在,是有幻想症的精神異常者。

在一個文化體系裡,社會大眾,無論是「言說者」,或「受聽者」,如果普遍地不重視話語的「假設語態」;就容易產生不重視「誠信價值」的惡劣風氣。於是,社會縱容詐欺和造假,眾人受害。久而久之,政治文化中必會產生「信任危機」和「信心危機」;其實,這種惡果是社會大眾在話語的使用情境中,自我作賤而不求真誠和精確所造成的。

社會大眾的人際聯繫,如果不是以「誠信價值」作為基礎;而是以破碎的點滴和段落語音作為溝通的工具,則國民大眾將流失似優美音樂的思想見解。

漢語的「言說者」,普遍地喜愛濫用形容詞作「定性」敘述,因此在性格上容易養成「奴性」;歷史昭示:不重「誠信價值」的語系,是孕育「詐欺者」的溫床。詐欺者,會透過形容詞的濫用,編織感人的故事和想像;然而,對於本質的敘述,卻是「不知所云,付之闕如」。

近期,台灣有一位被媒體吹捧為「智多星」的知名政治人物,在前往中國尋訪「機會」時;期待中國,能建立「社會主義的民主制」;這正是一種典型的「不甘寂寞」的失意者,追尋另一個春天,而不得不言的奉承話語;一如之前,許多被台灣民意淘汰的政客;無不接踵而去中國,以各種卑躬屈膝的話語,尋求夢幻中的「和平」和「復活」。

在自由的社會,話語所反映的內容是真實的思想;若有濫用形容詞;則必然是因為身在專制獨裁的國家,必須言不由衷而諂媚;卻也是「奴性」的流露。

民主就是民主,也是普世價值;「言為心聲,文以載道」;語言貴在承載思想;濫用形容詞,其實是心靈的自卑和濫情。這也讓我想到了,以前在台灣的戒嚴時期,常聽到的「革命民主政黨」;此一如水火不容的矛盾用語;或迄今,在中國依然出現的「民主集中制」;或「有中國特色的社會主義…

哲學人生筆記 -《「降旨」和「遵命」》

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「太監」,在古代又被稱作「宦官」;「舉子」;在古代是參加「科舉」的應試考生。這兩種人,都是想獻身服務的族群。古代「太監出身」是要服侍一家一姓,而「科舉出身」是要舨務社稷;然而,他們的前途和身分卻又大不相同。

「太監」只能側身,侍奉帝王和從事後宮的內務,上不得朝廷的正前殿堂;完全秉承權力者的意志;也為了生存,必須作賤自己,稱自己為「奴才」。「舉子」若能登科及第;顯示帝王有心拔擢人才,選賢與能,布衣可為將相和為朝廷做事;通常「科舉出身」的人,可以入廟堂為仕或外放江湖為吏。

至於,「太監」被規範為權力者的鷹犬役使工具;因此,就必須呈現工具所應有的效益;就是「能力」。然而,身為「太監」,論及「能力」卻有椎心之痛,就是唯有「人倫性事」有所不能。因此,古時候民間的話題,忌諱議論朝政,尤其「無能」二字必須慎用,以防隔牆有耳,招來言禍。當庶民論及「無能」,不外乎說到了帝王的責任,否則就是說到了「太監」的痛處。

依據「世界人權公約」的要求,當代不應該再有類似古代淨身入宮作太監的事了。政府和企業用人,前者必須考試及格,後者可以透過人力資源的選取。但是,「太監心態」卻迄今依然普遍地可見諸於社會;有權力支配之場域、無論政府機關或企業組織;「偏聽」和「防口」的威權心態無所不在。

什麼是「太監心態」;簡單地說,就是「後天失能」以致「永久無能」,而產生對正常「有能者」或深具「潛能者」,莫名地產生「羨憎交織」(Resentment)的敵意。聽到批評者指陳「無能」時,即痛心疾首,憤憤不平;必欲除之而後快。

男人,尤其是小男生,出生時帶著「睪丸」和「小弟弟」光臨,先天上的潛能,令人想像和充滿對生命繁衍的期待,來到了這個有可能面對充滿敵意的世界。在古代,除非他日後也被迫「淨身去勢」,入宮作太監;在現代,除非他日後從事自由自在的職業;否則,他出於自由意志的正常言行和能力表現,都要面臨潛在敵意的「太監心態」的攻擊和挑戰。這是雄性支配社會的生態。至於女人,則更複雜了;日後再敘。

這個世界的秩序現狀,是「權力意志」的表現;也就是,「秩序」是「能力」的隱喻;也是權力運作的結果;因此「權力」和「能力」是互為呼應的!在童話故事「國王的新衣」裡;「國王」其實不是主角,他只是一個被佞臣擺佈的「無能」的道具。這是一個說真話的「童貞」小孩和佞臣「造偽」的衝突故事;也是世間真實和虛假對撞的「隱喻」。

欲求國家大…

哲學人生筆記 -《諾貝爾選美奧運會?!》

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經濟學的政策選擇理論中,有一項認知;就是出發點良善的構想,往住會得到反效果。所以,善意不足以成就善果;這項認知提醒世人,這個世界的現狀,壞的現象,可能是出於良善的心願,俗語不是說:「好心沒好報」嗎?那麼,是否可以推論:好的現象,可能是出於邪惡的心願?這只能說,不一定;台灣的俗語不是說:「歹竹出好筍」嗎?

今年的金黃十月,又到了「諾貝爾獎委員會」;嚴格說,是一群躲在暗處,好像無所不懂的先知,向世界表演他/她們的「點石成金」魔力,以顯現支配世間價值方向的意志。

世間最無聊和庸俗的活動,大概就是這一類,將人類的知性和良心的作為,變成像脂粉氣息的美國影藝學院的「奧斯卡」頒獎活動一樣的,另類「奧運會」或「環球小姐」的選美大會。這些活動都變質異化了;變成國家和民族生死大戰的政治。「得獎」或「未得獎」,都讓應該脫俗超然的知識和良心界人士或組織,淪落為患得患失的庸俗輩;更何況,鼓吹民族主義的國家、政府和媒體的失態言行,更是多不勝數。

今年的「諾貝爾文學獎」公佈前,在亞洲有兩位知名作家,中國的「莫言」和日本的「村上春樹」呼聲最高。結果,中日兩個國家和兩位作家,在此之前,都已經屏息失態了。顯然地,亞洲國家,仍然難以擺脫被西方文化價值,和觀點支配的後殖民心態;缺少自己的文化價值主體性,奴顏婢膝地巴望西方文化界的肯定。當西方遇到東方,誰是主流?已經無庸置疑了。

最離譜的是,為了爭奪「釣魚臺島嶼」,中國政府,在近期發動抵制日本作家,包括「村上春樹」在內的作品;而讓人遺憾地是,作為人氣作家的「村上春樹」先生,也必須應景地,被迫說一些酒話;失態又失格;不知所圖為何?

而另一位知名的中國作家「莫言」先生;在文學和藝術作為良心的檢視下;相較於「劉曉波」和「艾未未」,更是差之遠矣!2012年的「諾貝爾文學獎」頒給他;隱喻「諾貝爾獎委員會」和「中國」在互相嘲諷。

猶記得,2010年「諾貝爾和平獎」頒給了中國的「劉曉波」先生,而遭到中國當局的口誅筆伐。如今,中國當局自己在意的文人,得到了以前口誅筆伐的敵人「諾貝爾獎委員會」同意給獎了。只是,這個「諾貝爾文學獎」,「中國」收得心安理得嗎?舒坦嗎?

軍火商「諾貝爾」生前發戰爭財,再將財富於生後作好事;應該只是服膺基督教文化的「贖罪」教義;然而,這項美意百年來在世…

詩人之國筆記 -《楓之秋戀》

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想起,曾經是我的風景/ 伴著秋天一起來到/ 紅葉 在金黃色的十月/  帶著泛紅的羞澀/  告訴我/ 今年,依然沒有忘記/ 
秋天的約定/  在溪流和綠野/  一同烙印下/  新的風景/ 
-《你回來了!讓我烙印美的映像!》-

詩人之國筆記 -《秋之魚狩》

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等待; 漁舟在河口/  魚之狩/  在金黃色的白樺樹下/  在花草依戀的綠野之濱/  不知,今日的漁獲/ 
誰說,一無所有/ 天地山川,都在我的胸懷/  一片寧靜/ 這是秋天的風景/  心滿意足/ 
-《能夠感受美的意境,就是收穫!》-

詩人之國筆記 -《百年高潮!?》

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只曾聽說那種境界; /  值得期待,來一回! /  但是,習慣就好。 /  畢竟,可遇不可求! /  有,最好;沒有,很正常! / 
小時候,期待過新年; /  最好,天天過新年! /  早知道,轟轟烈烈;/  狂愛之後,跟隨狂悲! /  何必期待!/  好日子,早已過完了! / 
百年之後,期望好走! /  早已看盡人世起落;/  每過一天,都是折磨!/  對自己;也是對別人!/  笑,只讓人看到苦! / 
想收攤,不甘心! /  早已不敢期待; /  更不應該說,/  以後再來! /  無奈,是一種低潮! / 
-《寫給美女與人瑞;祝願青春永駐!》-



詩人之國筆記 -《老狗也有春天?》

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春天來了/ 
那是嗅覺的本能/ 
在秋天就預知了/

過了冬天/  春天來了/ 
總是,啃老骨頭/ 

實在沒意思/  難怪,小狗比較可愛/ 
如果,依偎小姐妹花身旁/ 

至少不會被誤會/  老牛吃嫩草/ 
換個說法吧/ 

老狗也有春天!/  但是,要站對位置/  人多的地方不要去/ 
-《寫給可愛的姐妹花;小心老狗靠近!》-

詩人之國筆記 -《夫子と道!?》

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早就提醒你們/  沒事,安份檢點/ 有事;認真記點/  從政不管事;早晚有事/  教學想房事;不是好事/ 
指導學生;自以為什麼都是/  從政老師;原來什麼都不是/  學生變戀人;夫子之道/ 周公之禮;這是那門子的考試/ 老師變男優;儀式姿式/ 課堂沒教;學自江戶四十八式/

中國老胡將畢業/ 十年施政在一式;軟硬兼施一場空/ 台灣小胡玩哀鳳/ 五月從政想一試;草船借箭也是空/
中國小名叫大陸/ 台灣小名叫中國/ 大胡小胡歸江湖/ 世界上沒事最好/ 有事也不是壞事/ 有事沒事別玩胡/
-《寫給自戀的大小胡》- 

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