人生故事筆記 -《不歸路上的動與靜》

從小至今，「春節」一次又一次地過去了！四季有循環，人生卻隨著「春節」而「老去」了。「春節」，彷彿人生不歸路上的「里程碑」。人生的萬千遭遇，總是因緣和起心動念；人在屬於自己的不歸路上，究竟扮演什麼角色？

想到這個疑問後；依照人生路上的「里程碑」，大致可以分為「傾聽、言說和書寫」三個階段。其實，這種認知正好對應「溝通、理解和包容」的歷史對話的三部曲。每過一個「里程碑」，想著那些「身外事」呢？「慾望」嗎？其實，「慾望」是人性之本源，也是驅動文明進化的動力。「慾望」的浮現必然有「知足」的自制念頭；然而，這種相互牽制的心裡矛盾，正常嗎？

「春節」漫長的假期裡，外面的天地似乎人滿為患，「人看人，車塞車」；似乎人們不如此地相互折騰，就枉費過「春節」的意義。世界，如果僅呈現「存量」；那將會寂靜如一灘死水；春天，是各種生命復甦的季節；因此，各類生命外出活動，而呈現「流量」，是春天來到的必然現象。然而，身體動過了；頭腦有動過嗎？其實，頭腦的活動就是心靈的運作；顯然地，人們起心動念的心靈活動，就是外出走動；如同「土撥鼠」出洞探頭尋春。

生活，是一種本能的表現；品質的感受，是藝術的呈現；這是我喜愛植物更甚於動物的原因。「萬物靜觀皆自得」；關鍵在「靜」字。以「我」去觀「萬物」，都是「動」；然而，若以「萬物」來觀我，是「靜」嗎？未必如此二元對立！「動與靜」的觀察，正是「流量」與「存量」的辯證過程。

隨著年歲一去不復返，難得有漫長的假期，在「動與靜」之間作抉擇，決定先動而後靜，就是先照顧「雜樹林」中的各類花草和果樹植物；翻動泥土和施以春肥，讓植物在春季欣欣向榮地迎接新氣象。看著完工之後，清澄悠然的「雜樹林」和天空，內心有一種「放下」後的「靜」所帶來的輕鬆愉悅。想到另一種境界的「動」；生活中的問題，若能以智慧應對，也可以在皈依宗教之外，獲得輕鬆愉悅。換言之，能參透「動」與「靜」的辯證關係，也是一種哲學的人生。

近年，源於富裕過後的虛無，和對強大海嘯與地震天災來襲，所造成的剝奪生命於旦夕的「無常感」的自我反省，以及帶有佛教的清貧思想；日本社會上出現一種「斷、捨、離」的呼籲；認為人在現實生活中，囤積太多的「不時之需」的「充足感」和「壓迫感」，以致迴轉空間和時間愈來愈少。因此，生活中人們應先「斷絕」額外的需求，「捨棄」過多的和過時的資源，重新安置和利用，以「離開」痛苦煩惱的人生。這是一種「簡約生活」的生存哲學；也就是一般人想要擁有的，遠多於實際上可用的；結果徒然囤積浪費。實在不智和可惜！

在創造需求以發展經濟的消費導向的社會中，此種「斷、捨、離」的呼籲，有可能造成「儲蓄的矛盾」，而讓社會和經濟呈現「趨靜」的現象，也會形成百業蕭條和失業增加的惡性循環。同樣地，「別想太多！」的心靈禪修，也可能讓心智活力衰退，而不是心智空間的增長。看來，人生的「得與失」是一個現實的議題；而要不要計算「得與失」，卻是另一個層次的哲學問題。在整理「雜樹林」之後，「萬物靜觀皆自得」的愉悅感只維持了一個下午；又起心動念，靜極思動了。

人生至此，自己既未曾皈依宗教；因此也就沒有「凡心大動」的驚慌；反而，很同情宣告要退位的教宗( Iosephus Aloisius Ratzinger；1927年4月16日 ~ )「本篤十六世( Benedictus XVI；2005年4月24日 ~ 2013年2月28日)」。人都有「凡心」，「出凡入聖」的決心實在太辛苦了，也太偉大了！身心難以負荷重責大任，「退下來」不失為有智慧的美學情操。
如何在個人的「動」與「靜」之間，安撫那一顆不安定的「凡心」呢？「孔子」曾說：「述而不作，信而好古，竊比于我老彭。」《論語‧述而篇‧第七》；他的「言行人生」被門下弟子記述而成「論語」；「佛祖釋迦牟尼」行走「大千世界」傳道四十九年，他的「說法人生」也是由門下弟子記述「如是我聞！」，而有浩瀚的佛經廣澤人間世上。

如之何？「人在川流中，水流我不流，青春依舊在，歲月已變天！」。「言說」如空氣，無益於歷史和文明。自勉博學而「書寫」自己的人生，作為不歸路上的「里程碑」；日積月累地將心靈的告白和對話記下來，應該算是呈現作為人的苦悶和困惑，也呼應「文學，是人性與人自己的真實呈現！」這種謙卑的理想吧！