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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

園藝生活筆記 –《心靈獨白的空間》



小時候,父母給我很自由的生活方式,只給我愛和支持!任憑我和年紀相近的鄰居朋友們,在外玩得昏天暗地;然後,總是記得回家。

那個時代已遠去了;現代的孩子們沒那麼幸運了!父母過度地關心和照護,幾近監控和遙控。尤其,許多的孩子被關在公寓的鴿子籠內,學了一大堆將來起不了作用的才藝;結果反而成了草莓族一群,普遍欠缺生活和工作的抗壓能力。

說來可憐,現在的孩子們似乎是父母餵養的賽鴿,一切為了現實人生的比賽而生。其實,競爭是一種「虛無主義」的呈現。人生的意義有各種版本,但是,可能就是只缺少自己的版本。

我是一個反對權威,而重視自我,又不會自私的人;一直想實踐作為人的意義,只想作我自己。我認為,人生可以大而化之;時間到了就會有結果;何必壓迫自己,更何況去要求別人。

所以,我在企業裡當主管,部屬都像在天堂,工作愉快,又有自信。因為,我將每一個有緣的眾生視為合作的「人」;而不是「工具」。這樣子的信念,源自於,我對「自然主義」的信仰;熱愛大自然的原貌與真誠;植物的生命表現,就是盡一己之力,然後交給天地。競爭,只是人類的主觀而庸俗的看法。

在我的理解裡,大自然不言不語,各種生命以自己的獨特方式,表現生存的意義。寒冬過去了,春天喚起草木的生命知覺,向世界呈現生命之美。

初春三月,陽光下,我走進「雜樹林」;這裡是我心靈獨白的空間!放下一切屬於人的想像,與自然同在,能夠過著親炙花草植物和昆虫的生活,真好!








































        

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