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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

世界小事筆記 -《保證》

        

社會上的爭議,理虧詞窮一方的口頭反應,最常聽到「心虛」的一方說出:"我保證,…,一定…!"。這是一句病態社會中,人格分裂者的標準口語。

這種口頭表述的「保證」,是一種「罐頭語言」;好像零食乾糧;在精神飢餓和思想貧乏的當下,拿出來暫時充飢;以時間換取空間。

「語言」是個人表意的工具,也是以對話和社會溝通的「意義之網」。一個當下有能力解決問題的人,不會將"我保證,…,一定…!"說出口;既然說出來了,其實,正好顯示了思想的信用度不及格;就好像財務上的現金支付能力不足,必須以信用貸款的途徑,來提高自己的財務流動能力。

沒想到,才剛上任不久的「行政院長」,為何會出現能力透支,以致在面對重大政策的爭議時,竟然會輕易地向人民脫口說出「保證」。顯然地,當下的理性論辯能力,已經無力可為了,只好將希望轉化成向虛無飄渺的未來作保證。

貴為國家的最高行政機關的首長,上任尚未滿月,在沒有任何政績的情況下,竟然得先透支信用;如同「流浪者」走進銀行借款欲購買豪宅;並且撂下大話:"我保證,豪宅賣掉以後,一定會償還貸款!"。

「行政院長」的權位,依照憲法,是總統私下給的。「大哥」不敢出面解決問題,而讓「小弟」出來保證;不是很奇怪嗎?「江湖」有道義嗎?更何況,「大哥」在以往「多言無信」的惡行罄竹難書。

別忘了!「小弟」通常是會被大哥犧牲掉的無足輕重的小卒仔。這個時代愈來愈虛無了!「權力者」有實權,卻要「小弟」出來,從事買空賣空的信用交易;只能說,愚笨到不知權力何用。只想攬權,而不知用權!這是典型的「權力偏執狂」!

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