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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《笨的智慧;幸福的蛋!?》

「笨」,不是孤獨存在的字!仍然有很多現象可以聯結!例如「笨蛋」,只是,蛋很無奈;若依照人類的價值觀,所有會生蛋的動物,可能都害怕生下「笨蛋」。

人類,就比較奸巧,另取個名字,稱自己物種的「蛋」為「精子」和「卵子」;合成後稱作「授精卵」,好像比較激情和浪漫?至今,人類的語彙中,似乎未曾有「笨卵」一詞。實在是太歧視其他會下蛋的動物了。

其實,就算是「智力測驗」,也測不出「笨蛋」!「蛋」,不是生下來就「笨」,只是會逐漸變「笨」。每個人都未必是「天才」,但是,千萬不要參加任何比賽,尤其是競逐「大位」的參選。因為,那是「變笨」的自證。

曾經有一位台灣的男人,自認是「智者」,為了坐上治理國家的「大位」,豪氣地告訴選民:「大位不以智取!」;言下之意,他寧可競逐者,大家來「比笨」,或「裝呆」,以免「贏得不光彩」。

當然,未戰之前,就先聽到此種「敗者語言」,選民實在很洩氣;難怪,日後所有選勝,而坐上「大位」的人,會成為公認的「笨王」;敗選的其他人,也必須位列「笨王之後」,仍然屬於「笨者一族」,恐怕終其一生,難以去掉「笨」字標記。

「笨」,如果自己不知道,也沒關係;畢竟,那都是別人的看法,自己仍然可以「自我感覺良好!」,也算是自己的「幸福」,別人的「無奈」。

法國啟蒙時代的哲學家「伏爾泰」(François-Marie Arouet,又名Voltaire,1694年11月21日 ~ 1778年5月30日),就很羨慕「愚夫愚婦」;他認為,人生知道越多,就越痛苦。人生,智慧難得;若有了智慧,就得面對和處理「愚笨」的問題,才能沒有煩惱;所以,追求智慧,是為了將來面對愚笨!啟蒙,就是覺悟自己的蒙昧而離棄。

顯然地,愚笨早已在人的身上,只是自己害怕面對;無論如何,也不承認自己笨。最後,笨的認證和指涉,只得淪為他人的話語權,由得別人來嘲笑譏諷。世間眾人,皆「避笨」而唯恐不及;若無從棄自身的笨,只好以「大智若愚」,來自我安慰。

說來,人類仍是以智為高尚,而以笨為低下,實屬偏見了。笨,不是罪,只是沒有別人想像的智;只要不自誤誤人,也無妨。依照「伏爾泰」的說法,寧取「愚夫愚婦」無知的快樂,也不要智者的痛苦;那麼人生「笨一點」,好嗎?這個問題,恐怕不宜由「智者」回答。還是去問「更笨一點」的人!

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