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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

詩人之國筆記-《像野鴿的漂泊者》

和平的橄欖樹枝,
人心的期盼;
鴿群聚集的廣場,
餵食的喜悅,
就知道爭先恐後的貪婪;
和平的盛世。

偽善的施捨與關心,
屬於人的世界。
漂泊者除外。

苦難在身,
不能言說出口的無奈;
卑微,被嫌棄;
價格的破壞者;

世間,一切罪惡的容疑者;
還有詛咒,
…賤民、野鴿。

權力者的眼中,
自由無價!
漂泊者無價!
烤乳鴿配紅酒。
共和國的化外之民;
等待被捕捉的野鴿!

平安夜的冰冷水柱,
聖樂飄揚;
權力者的賀禮;
為鴿群淨身,
等待那不可知的新年!

偉大的權力者,
天國的選民。
期盼,轉世輪迴,
飛翔於自由的天地!

準備妥當了,
舒適溫暖的集中營;
配置,自動的瓦斯噴注孔,
不會再感到冰冷!
一下就好,
毒性的芳香氣,
和平地煙燻烤乳鴿!

開瓶紅酒如何?
共和國,
終於解決漂泊者了!
不願回籠的野鴿。
共和不再,自由消失!

-《包容漂泊者的自由;和作為人的尊嚴,是權力者不可侵犯的。》-

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