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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

園藝生活筆記 -《龍戰於野,其血玄黃!》


       
       
         春天將去,初夏在望;近期的時雨豐沛,五月初 的「勞動節」,有許多勞工冒雨走上街頭遊行示威,抗議勞動者的權益受到政商勢力的侵蝕和剝削,以及社會制度的不公不。勞力者被壓迫,已是千古的困局;若無力緩解,則天下時移勢轉可期。
         
勞工,如同農、漁、牧業的廣大勞動人民,都是生根於土地和自然,是依地緣而生的人民;承擔各種職業和天災的風險,以及經濟供需的價格波動風險,而竭盡生命心血,卻始終是弱勢階級。作為空有抱負而無用的讀書人,我每年都聽到弱者的無奈吶喊,卻看到權力在手的官僚體制虛應故事,無從改善弱勢者的處境和地位,實在心情沈重。 

        近日,我再訪心靈獨白的「雜樹林」,只見時節雨的滋潤,綠意迎面而來;還有不同顏色的花朵,豐富了我的心靈世界。

        植栽之中,以「龍吐珠」最奔放,整串的花型和花姿,白中參紅,確實如同「蟠龍吐珠」。我也想到了《易經》的《坤卦》爻辭為「上六,龍戰於野,其血玄黃」;表示陰陽交戰,天地失和,是為「兇爻」;在國家和社會各界的互動,都有對立相鬥的可能。

        唉!望文生義,看圖說故事賞花就是了!何必多慮;智慧不足,只能穿鑿附會自得其樂了。「百無一用是書生」,誠然!

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