法哲學筆記 -《生氣的意義？！》

       
生氣，是因為心裡在意；你所關心信仰的事，未能符合自己的期望來發展。那麼，人有所期望，心中必然有出發點。人，尤其是不少人，幾乎都在相近的時間，生氣了！換個名詞，稱為「眾怒」。那必然是社會上發生了「人間失格」的不倫問題，讓人很在意！

為什麼？有句成語，說「朝三暮四」或「朝四暮三」；本來是自認聰明之輩，用來取笑猴群很好騙，而且短視近利。這句成語，用在人類的法律判決；卻是指法官的自由心證，援引法條的專斷獨裁，前後不一致，將人民的法律認知和信任，當作猴群戲耍。這代表「法治」的信任基礎，崩潰了。

人民中有許多人，經歷過「人治」和「黨治」的痛苦，而期待「法治」，能帶來社會的公平正義，和政治清明。但是現實的發展，卻讓社會更加分裂，對立更深了。與其說，人民對「法治」，有不切實際的期望，而責怪自以為是「正義之神」的法官；其實，人民更應該自責；為何，會形成一個這樣的國家，和那樣的政府，而出現，讓不少人生氣的現狀。

生氣，只是表象，表示不少人民，仍然沒有認清問題的本質，和惡化的嚴重程度。人民的問題，關鍵在於主觀上，深信國家是善良的，和有品位的；而且自我安慰地相信，自己歷年的投票是選賢舉能。其實，有什麼樣混世的和自私的人民；就會造就什麼樣的荒誕不經的國家，和無能惡棍的政府。

如果人民以為軍隊和司法，這兩道攸關國家安全，和社會正義的最後防線是中立的，可靠的，那就太天真了！軍人洩密，司法脫罪，不是鮮明地讓人民知道："世間的悲劇來自喜劇！"嗎？一切詫異，都是笨蛋人民的自作自受！何必生氣呢？

「惡，必出之於惡！」人民厭惡，而想除惡，何不先自省。更何況，仍有不少人民，依然善惡難分；見惡，還竊喜呢。惡的土壤，長不出善的果樹。正視惡的存在，而能嚮往善，追求超越自我的限制，是惡的唯一貢獻。

我的涉世交往經驗，讓我更加堅定地相信，國家是世間罪惡的源頭；國家和政府的本質就是惡。當不少人向我感嘆：經濟形勢的不堪，司法的荒誕不經，軍人的武德盡失，社會的不公不義等現實問題，而憂心忡忡時；我大致上會反問："貴國，乃貴國人民之選擇所致！人民應該先問自己，是否有以平等之心，看待這個現實世界的受苦受難者？"。

更何況，"人民自己，是否為了自身的既得利益，而否定公義，而蒙蔽良知？何必生氣和抱怨呢？人民必須為自己的選擇承擔後果？。放棄對國家的神聖想像吧！拋棄對政府廉能的信任吧！「烏托邦」只存在於「理想國」，位在自己的理性良知中；戒掉對虛幻的迷戀，接受現實的痛苦吧！這就是人的命運！"。


《圖片來源：Wikipedia；附註：在印度教的信仰中，猴子喜愛嬉戲，但是有崇高的神格地位，高於人類。有時候，猴子落難時，被人類作為戲耍的玩偶。這種情形，很像「人民與法官」的關係。人類自己訂定法律，成為遊戲規則，推派法官主持公平正義；然而在法治不彰的國家，人民自己卻可能成為法匠戲弄的玩偶，淪落為比猴子還不如的窘境。》