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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

世界小事筆記 -《後宮的「家貓」和「沙發」!?》


「家貓」,顧名思義就是被馴化,進入家庭來陪伴人類的寵物;也被視為家庭成員。「家貓」依戀家庭「主人」的足跡;很多習性都已經被人類同化了!

人類一般正常睡眠時間,為一天二十四小時的三分之一 到 二分之一,也就是八 到十二小時;其他時間用來工作和休閒、吃喝玩樂;包括親近寵物。 

「家貓」,也學會了比照人類的睡眠習性,常睡到不醒「貓事」;通常一天有二分之一到三分之二的時間,約十二到十六小時在睡眠。這也是為什麼「家貓」容易「發胖」的原因。

不過,人和寵物共同生活,相處久了,日久生情,和互相吃醋,實屬必然;這就是「戀的本質」。雖然不可理喻,卻有「對立」和「統一」的辯證關係。這又從何說起? 

「主人」家中客廳的「沙發」,是「主人」在家時,在「床鋪」之外,佔用「次多」時間的位置;被「家貓」視為「主人」的「另類睡眠」的場所。「家貓」,可能見「主人」平日經常「窩在」或「黏在」客廳的「沙發」上;於是有樣學樣地,在主人空出「沙發」後;然後「家貓」自己跳上去補眠。除了替主人捍衛主權外,也替自己開疆拓土,佔有地盤。 

「主人」、「家貓」和「沙發」三者的關係,在「對立」交手中,互為「辯證」。「家貓」以為,「沙發」是「主人」可支配的「新歡」,而自己有「失寵」的焦慮;於是「家貓」也想支配「沙發」;於是睡上去了。表面上,「家貓」和「沙發」透過親密的接觸,先對立互爭「小二」和「小三」;後統一,又想要互相結盟,以引起「主人」的重視。 

「家貓」的目的,在於讓「主人」想支配新歡,而坐上「沙發」時,能先抱起它,然後一同坐在「沙發」上,「小二」支配「小三」,形成「三位一體」的寵愛「優位順序」。 

這是所謂「三方爭寵」的辯證統一。說的也是,萬物有先來後到的倫理;事情總有天理!總不能讓「主人」抱著「沙發」,坐上「家貓」的身體吧?那很奇怪耶!「家貓」還稱作寵物嗎? 

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