發表文章

目前顯示的是 6月, 2013的文章

精選文章

哲學人生筆記 - 《「哭泣著離去!」》

圖片
哭泣!像春天寒風中的雨滴;花容模糊矣!哭泣必然有難言之隱喻,只待精神分析解讀出可能的「潛意識」。 哭,先沒有淚,只是傷心;必須眼眶有湧水、精神狀態上呈現抽搐,以成「哭泣」的感傷畫面。人到傷心委屈處,愈想愈悲憤;再加上見到關心好奇的閒雜人,二、三句的打探,就更說不清楚、講不明白了。哭泣!問題和故事就更複雜了。 台灣民眾黨的美女發言人公開哭泣著,要告辭黨職一償久未休息的倦怠疲累。俺,看著不知所云的美女哭泣;以哲學理解的方法進行邏輯分析。大致上,這是一場政治權力鬥爭失落後的「淨身出戶」。其中,隱含著功勞未得償,苦勞被冷落以對的不甘心。 漢語對話中,常聽到佔優勢的對手奚落敗者的用語:"哪裡涼快,哪兒去吧!";如今,當事人說要一償休息或出國的心願,應該是剛好的「出口」。 從敗者的精神出口去尋找療愈;俺的建議是,此地老東家無情無義又不留人,自己就先涼快一陣子,拋棄老東家無聊的鳥人鳥事。過些日子,天無絕人之路,必有另一片新天地。 敗者,若能學得理解名利和權力競合的本質和放下「過去」的不愉快;對比之下,那位柯主席每有理虧,就哭泣回家找媽媽、妻子;男人,被外界嘲笑為「媽寶」,格調差遠矣!俺,看著美女哭泣,開悟較多!

哲學人生筆記 -《不是氣死,就是笑死?》

圖片
         作為人,卻說:"人多的地方,不要去!";實在是對人類很不友善。其實,我這是向人類表達善意!只是,喜歡湊熱鬧,往人多的地方聚集,是一種人性的心理疾病,無藥可救!人多會闖禍,例子不勝枚舉。        「宜蘭」,好山好水,地方的風情,溫馨又本土;適合「有良心」地去探訪!根據以往的經驗,通常,善事美意都會被無能愚昧,不食人間煙火,又不知民間疾苦的沒良心官僚給破壞了。「國五雪隧免費試乘」,「服務貿易協議」,都是相似地「玩弄人」和「被人玩弄」的「愚民政策」。關鍵都是:「往人多的地方去!」。然後,氣死人了!         人口,是一個靜態的統計數字;但是在現實的生活中,人口,卻以被動員而經由流動速率,而創造出驚人的動態流量;例如中國的「春運」,巴西的街頭暴動,百貨公司的「週年慶」活動。恐慌踩踏和群眾暴動,都是由此而起。         中國和印度,是全世界人口數量最多的前兩大國家。人口流量,如同洪水流量,要妥善地治理,很不容易啊!「高壓管制」或「任由他去」,都是方法,卻都有降低人民福利的負面效果。         有人嚮往和幻想「大國」的驕傲,希望有「強人」出來整合,以維持人多勢眾的「大一統」的光榮局面。所以,人的「潛意識」,常會在一些人多而情緒高度膨脹的場合,很自然地脫口而出,卻造成了「反效果」。         我是反對國家存在的個人自由主義者;非不得已,「小國寡民」的人民福利可以多一些;就算不得已去服兵役,也比較有同舟共濟的成就感。         人多的場合,會造成幻影;尤其,那些曾經,或現在權力在手的政客和富商,都會忘了自己是誰,而在群眾面前「以言賈禍」。「言論失當」的嚴重後果,其實不下於「酒駕肇事」或「私人擁槍」的危險。關鍵都是:權力的傲慢!         名人,雖然有名,許多人都知道他或她,而本人卻經常忘了自己是誰。名人的病態,就是不甘寂寞,害怕孤獨,所以常喜歡到人多的地方去取暖。其實,「去人多的地方」是一個「存在主義」的題目:"人,只有和同類在一起,才相信自己是人;卻不相信,自己也會死去;似乎,死亡,一向是別人的事!"。         為何如此呢?當然,人,會喜歡去人多的地方,表示仍有生命繁衍的生殖慾望,生存的意志還很強烈。不相信,自己也會真的死去,也算正常。所以,人生常用另類幽默的方式死去,

商戰故事筆記 -《不是黑心,只是更…?》

圖片
         商人的戰場,就是市場!商人逐利,更要智慧,利通四海!近期,政府派出代表,私下與中國簽署「服務貿易協定」,引起國內許多非議。內行人看門道;這件事牽涉到台灣的「政商文化」,缺乏價值關懷和戰略高度。          最後失掉的,是受害人民對國家的信心和向心。適逢我讀到「歷史上的市場與強權」這本書,想到了一個自己的商戰故事:          近期,受一位客戶私人請託,為他與房仲業的代表談一棟優質豪宅的出售。因為不是小額買賣,議價空間的拉距,是以百萬元為單位。友人知道,我有國際市場法權談判的專業,於是在公事之外,邀請我,作為他的委託人去談判,爭取較好的售價。          房仲業的經紀人代表買方,派出經理作為一位美女代表的後盾。顯然地,來者不善,竟然想對我,施展「美人計」。我的道行,能否承受美人的風情?一生的專業修行究竟值多少?似乎會受到考驗。          平日,我與人為善,廣結善緣;但是,早就看透,這個時代的人心,崇尚商戰權謀,無論男女都好色不已;這是一個情慾高漲的社會。數風流,不少才子,敗在「美人計」的風情下,而輸了了。          事實上,年輕貌美身材佳,就是時下美女的專業。房仲經理,首先開口,場面話恭維了一番;然後介紹美女的「專業」績效讓我知道。果然,外型亮眼,穿著專業,打扮頗有名模的風情。我若不是「怪叔叔」,枉為「好男人」!          問題是,受人之託忠人之事。美女當前,人不可貌相,她的內在如何?要過招,才知道。兵法以攻心為上;世間美女,凡欲得之,必先給之;口頭蜜糖,「大哥」不離口;豈知,這位美女竟然稱我為「小哥」;好怪的出招!讓我一下青春不少;誤以為自己是「玉清」。          美女交給我一份買方的報價「意向書」;並且拿出一封「台支鐵票訂金」;語帶甜蜜的威脅;意思是,很難再往上加碼了;如果我接受了,簽字後,擇日再正式簽約。盛情難卻,反正,不是我自己的「毫宅」,六千三百萬元到六千八百萬元,是我的精算的心裡價位區間。一番交手後,以六千五百萬元成交;雙方約定次日下午三時簽約。          孰知,隔日簽約前兩小時,美女來電請我諒解;她的買方委託人反悔了,因為擔心銀行貸款的成數不足。只是,我認為,這個理由,太不專業了。「小哥」於是提醒美女:「在商言商,不是慈善!」;買方的財務能力,和條件的不確定,在買賣時,不能轉

哲學人生筆記 -《戀如浪花》

圖片
         波瀾壯闊,深不可測的海洋,總是讓人有想像,也有畏懼!          這種心情,正如人生對戀曲的想像一樣,有起伏、撞擊、拍打,也有看不到的暗潮洶湧。不過,人生在世,既想獨立,又不想孤獨;於是盼望、等待、追尋、失望、無奈和回憶的心情轉折,就成為戀曲的旋律。          這麼說,好像我對所有人性感情的發展,有悲觀的傾向?不!我寧願世事美好!每個人,都能在人生一場的過程中,有過戀的喜悅,也平復戀的傷痕。自己獨自一人時,只能自我定義;但是,人生有戀的對像,就會有相互定義的無限可能。          正如同海洋依戀陸地;陸地依偎海洋;相互的撞擊,而激出波瀾壯闊的浪花。對戀曲之美的想像就在其中了。人生,也許不如意的情況,總是比較多;但是,依然嚮往未來的美好而活下去!          海洋對於我,曾經是人生的偶然和無奈的際遇;青年時代,我在「金門」外島第一線服役,有時隔著海,望著對岸的陸地;那時候,心中反而很思念戀人所在的台灣故鄉,以此懸念退伍返鄉的日子。          退伍後,我因為工作的派遣,又有親近海洋的際遇,在國境南疆的「墾丁國家公園」山海之濱,度過了六年的看山看海的歲月;然而,一段曾經苦澀的戀,也逐漸走入曲終人散,不無遺憾!          依山傍海的日子,我有時會來到面向「太平洋」的「風吹砂」附近看日出。那時候,人跡罕至的原始海景風情,站在岸礁上,望向浪花撞擊,而起波瀾壯闊的海岸線;失戀的惆悵也逐漸淡化。          從那時起,我對於戀的起伏,和緣起緣滅,已經能坦然面對,戀如浪花;那是一種曾經有過的美好! -《畫本故事:深情似海》-

哲學人生筆記 -《林中歲月的意義》

圖片
「生命的價值,不在於歲月長短,而在於如何度過!人,生活是否有意義?取決於自己的意願,不是歲數的多少。」,法國哲人「蒙田」(Michel de Montaigne,1533年2月28日 ~ 1592年9月13日 》,如此地說出了他對生命歲月的看法。 「意義」,就是生命的核心;卻很不容易被人說明白,而有茫然。世人,普遍地以「幸福」來代替。 「幸福」的「德文」字義,就是「幸運」與「福氣」(Das Glück) ;「拉丁文」以「Fortuna」表示;在德國南部「巴伐利亞邦」(Freistaat Bayern ) 的高原地區,人們見面時的互相問候口語,以「幸運之神」(Glücksgott) ,來問候和祝福彼此;在說話時,聲音還要故意地低沈,好像神秘地來自神的眷顧。 「意義」與「幸福」二者,我一直是重視「意義」的;因為「幸福」,有「時來運轉」(Das Zufallsglück)的隨機性質;「好運」,不屬於哲學的辯證理性範圍。「意義」,來自三方面:身體察覺、心靈感受和精神思考;而「幸福」,正是有可能出現在其中的任何一項。 當我們有安排旅行的活動,或戀人情感的互動,或探索美食的品嚐,有時會喜悅歡欣或憂愁傷心,而有「幸福」和「難過」的可能;這正說明了,當下人生的過度,仍然未觸及生命的「本質」,就是「意義」的問題;而仍然徘徊或停留在隨機性質的「表象」。 人生的「意義」,和人生的「幸福」,對我而言,是不同的思考對象;我以「畫本故事」 - 《林中獨居》的意象,表達我對人生的理解。我熱愛自然,關心世界;卻徘徊在有時幸福,有時困惑的境界;顯然地,我仍然在追尋「意義」。

詩人之國筆記 -《追尋夏之美》

圖片
當我,追尋美, 幾乎,忘了身旁的戀! 美,如夏之華, 戀,如秋之風。 等我,過了陽光的夏季; 落葉,伴著秋風, 靜靜,飄下。 古屋,又過了一季! 戀,等到了愛。 -《畫本故事:夏之古屋》- 附記: 生命,應該是自由的;世界,應該是美的;所以,自然的四季伴著人生到老。美是純潔自在的;戀是迷失的,甚至是虛幻的。 我認為,追尋唯美的意境,可以超越戀的迷障,找到那不可以話語的愛。這是詩與畫給我的感受。感謝哲學陪伴我終生!

美學印象筆記 -《女人的命運》

圖片
在看到這兩張世界名畫的對照時,我想到不同的時代精神,和女人的命運。女人的一生,榮辱與苦難,都與「自我抉擇」有關。在德國多年的求學歲月中,我欣賞「萊茵河」彼岸法國的女人;她們在說「法語」時,所呈現的美學意象;讓聽慣理性又嚴謹的「德語」的我,有一種柔美女人的韻味感受。 上圖的世界名畫《自由引導人民》(La Liberté guidant le people , 1830),是十九世紀法國「浪漫主義」畫家「尤金‧德拉克羅瓦」( Eugène Delacroix ) 的傑作。他在1830年的「七月革命」的一場戰役現場附近,目睹了勇敢起義的人民為了捍衛共和,前進王宮而與「波旁王朝」的「保皇黨」激戰的現況。 為了紀念一位勇敢的女人「克拉拉‧萊辛 」,當時她高舉象徵自由、平等和博愛的「三色旗」,在身旁的少年「阿萊爾」的追隨下,正準備將「三色旗」插在巴黎「聖母院」附近的橋頭堡上,少年「阿萊爾」隨後倒下去了。 這幅名畫的主角是女人「克拉拉‧萊辛 」,畫家以女人的意象,突顯女性在危急情況下;並不是一般男人所認知的弱者。當然,這幅畫在1831年於巴黎的「沙龍展」 ( Salon de Paris ,1831)上展出,自此傳頌於後世。女人的勇敢也激勵了人心。 目前,這幅名畫被收藏在法國北部的「羅孚宮,朗斯分館」 (la ville de Lens et le musée du Louvre )。女人「克拉拉‧萊辛 」的勇敢意象,也轉化成為世界著名的「自由女神」(Marianne)的象徵;除了代表「自由」,也代表「理性」。 至於右圖的世界名畫,是「瑪麗-吉安娜,杜巴利伯爵夫人」(Marie-Jeanne, Comtesse du Barry; *1743年8月19日 ~ +1793年12月8日) 。社交界名女人的出身,她作為法國國王「路易十五」(Louis XV;*1710年2月15 日~ +1774年5月10日)的「情婦團」成員之一,喜愛收藏男人饋贈的珠寶。 最終,在法國「大革命」的歲月,不明不白地絕命在「協和廣場」的「斷頭臺」上,簡直就是一位苦難時代的悲劇女人。她那如同「存在主義」的命運句點,我曾為她寫過另一篇 「美學印象筆記」《“等一下,先生…!” 》 ;其中,有較詳細的描述。 女人,在法國的文化中,具有極端對比的印象;正如法語的聲調,出自女人和男人,就有相反

詩人之國筆記 -《僕人作主》

圖片
聽候、等候,侍候; 究竟到什麼時候? 世事有深淺,靜待差遣, 實在很膚淺! 主人,僕人,誰聰明? 英明,不英明? 僕人,有自知之明。 僕人眼中無偉人; 主人,就是植物人! 酒矸倘賣否? 破銅古舍,加減賣! 僕人,等候大賤賣; 主人阿舍,作夥賣! -《背叛,自僕人開始!》- 附記: 「民主」,是一個皆大歡喜的制度。作主人,誰不願意?只是,誰是誰的主人?當人民沒有為自己作主人的覺醒,只是「植物人」。 我曾經任過「公職」;但是,理想破滅後,精神上一直寧願流亡;也絕對不信任政府;甚至,認為:國家和政府,就是世間罪惡的源頭;以正義之名,專行不公不義之惡。 黑道可怕!白道更可惡!自己親身經歷過;國家黑心,政府作賤人民的欺騙惡行。精神上的自由最可貴;異議者,在故土上被迫流亡;卻是心靈的自我救贖!

哲學人生筆記 -《熟年的精神貴族》

圖片
人生能走到熟年,很高興啊!作為人民的義務,該盡的兵役,也盡了;該繳的稅,也繳了。作為國家的主人之一,我對於公共事務,早已不關心,也不存指望了;帝力於我奈何?人生,現在能夠如閒雲野鶴般,做自己有興趣的事,摯愛自己的家人;與好友分享人生的樂趣和知識。這就是幸福吧! 回首,想到自己以前走過的足跡;想到我的德國指導教授;曾經鼓勵我,人生,就是要讓自己在回首那一刻,有不論「得與失」,都是幸福的感受,才能成就作為人的意義。老學者之言,已是智慧了。 我也想到了,中國佛教大德高僧「玄奘」的十九年的孤獨地漫長西行,赴「天竺」求法,回歸故國後,開啟了宏場佛法的人生;他掌握了「梵文」和「漢文」,而能為佛法智慧到「中土」造橋開路。人生有志業,就不會孤獨了! 「孤獨」,作為一種身心的無奈感受,一直是生命旅程中的終極關懷對象;也是對「存在意義」的疏離。人間世上,有不少人到了熟年,也許社會和經濟地位、交往能力都有了;然而,在午夜夢醒時分,卻有孤獨的感受;有的是精神上的,也有的是情感上的。於是,苦惱困惑縈繞不已。 人生的熟年,需要精神伴侶;能在人生有困惑,或在身體不適,事業不順,或遭逢重大變故、親人遠去時;依然願意陪伴在身旁,相互鼓勵打氣。問題是,人生的邂逅,總是,遠望夕陽西沈,依然照見無所依靠的孤獨。 當年,我與指導教授,在他的研究室中,杯酒對談,坐看窗外的黃昏美景;夕陽照見歲月的滄桑。當時,靜寂的蒼茫時空,彷彿只剩師徒二人孤獨的身影;金黃色的陽光照在業師的銀白頭髮上;我自己也有斑白髮絲了。 我聆聽,如慈父般的老學者;以他自己追求學問的經驗,鼓勵我:"…,要讓自己成為精神貴族;…,要豐富而自由地閱讀!就能走進不同的知識世界!智慧在等您!"。 許多年過去了,我自己的人生,也來到哀樂的熟年了;「老後」已在等我,還不見,智慧在那裡?也許,未來,一定要讓自己的幸福多於苦惱;作為精神貴族,就是智慧吧!

哲學人生筆記 -《保姆與養父》

圖片
          成年人,應該已經遺忘「母乳」的滋味了!不過,只要還有話語的能力;「母語」就是語言的「母乳」。人格的發展,還需要有父親的影響;無論是「身影」或是「話語」;同樣地,知識的增長,轉化成為思想,也需要「母語」以外的語言,也就是「附加語」;當下的理解,就是「外語」。        「父系社會」的傳統觀念,是「男主外,女主內」;這種家庭分工條件,讓人生的初次學習話語,來自哺乳的母親,而被稱為「母語」;除了是母親教的口語外;更有可能,「母語」是幼兒在「斷奶」後,與母親的再次精神上的聯結。         現實的情況是,有的母親產後奶水不足,因此。過去有找「乳母」供給奶水的情形。現代的女性,普遍地仍有就業的意願;產後,幼兒的養育,大多數人也就交給「保姆」代勞了。        「保姆」有很多類,供給奶水的是「乳母」;只是,「乳牛」、「乳羊」,也都有可能供給奶水。所以,「母語」的學習源頭對象,不僅限於生身母親了。難怪,現代很少再耳聞,小孩三歲就能作詩的奇事。平常,卻常聽到小男生和小女生,「呣~」或「咩~」。         現代社會,為何普遍地有「母語」能力退化衰敗的現象?強勢語言的競爭取代、國家語言政策的偏頗不當,都是原因。「母語」能力的退化衰敗,會讓人日後的溝通能力不足。即使幼兒、兒童、少年、青年,到成年人的成長學習過程中,再去學習許多不同的「附加語」,其實只是找了許多「養父」而已;對話溝通的營養,仍然是不足的。          社會上,常浮現一種似是而非的現象,以為說「母語」,是教養不足的;而能說「外語」,就是有「國際觀」的高尚品味;連使用外語罵人和吵架也算在內。很遺憾地,這種現象的隱喻就是:成長,會讓人疏離和嫌棄自己的母親,包括土地和文化。          現實上,學「外語」就如同得到「養父」;而他不是為了「養子」而想成為「養父」的;通常是為了「養子」的美麗的母親。這個問題,大明星「布萊德‧彼特」(Brad Pitt,1963年12月18日~)最有心得。          生命的進化史顯示,雄性動物只想多生殖,卻不願多負責。男人,無特殊的理由,豈會願意成為「養父」?「養父」不常留,也容易生疏;就像許多人學會的「外語」,不久就生疏了。最後也留不住了。          兒女再不堪,或功成名就,母親永遠是自己的來源。鮭魚,尚且要回到原生的山河大地生

哲學人生筆記 -《「博斯普魯斯」的困惑!》

圖片
「伊斯蘭」與「基督教」,已有千年以上的對立;在本世紀開始,進入了一個激化的歷史週期;雙方曾經互有期待,卻也有更多難以超越的誤解禁區。 在東方世界,媒體充斥著許多西方世界,主要是「基督教」文明的價值觀點!英文作為強權的世界語文;隱喻,有一套優越的文明價值,伴隨著「經濟全球化」的浪潮,以為應該支配這個世界。這是傲慢的偏見。 世界變化發展的動力,來自於「有壓迫必有反抗」的辯證規律。世界各地的許多權力者,總是迷信和想貫徹「權力意志」的無所不能,妄圖壓抑別人,終極改變世界,以成就自己的歷史地位。來自哲學的辯證理性;我知道,「傲慢」是「權力意志」的本質;權力者,必將一無所獲,終究枉然。 近期,位在西亞歐陸前緣的「土耳其共和國」的輝煌古都「伊斯坦堡」,發生了反政府的抗爭,持續不止。表面上,抗爭,源於政府為了經濟發展的理由,而想要強行拆除一處對許多人有重要歷史意義的公園,終於導致官民對立。 這場發生在「伊斯蘭」世界,以「世俗主義」和想「融入歐洲」自許的「土耳其共和國」的抗爭,其實隱喻文明價值的衝突;如同「伊斯蘭」的女性,在「基督教」文明的社會,是否仍要包覆「頭巾」的爭議,是世俗自由與精神信仰之間的辯證。 我一直很欣賞「土耳其」,這個跨越歐亞兩洲的文明古國;來到亞洲此岸的海岸邊,望向「博斯普魯斯海峽」彼岸的歐洲;心中浮現的是,歷史上的「羅馬帝國」、「拜占庭帝國」和「鄂圖曼土耳其帝國」三大帝國的文明遺跡匯聚在此。有歷史的現實存在意識,心頭自然也浮現了「好幸福!」的驚嘆。 源自於我在德國求學的漫長歲月裡,認識一些身為「土耳其」移民後代的同學;他們的先祖,都是在戰後德國經濟復興時期,被引入到德國的大量「土耳其」勞工;然後在德國落地生根。我曾經問一位祖父來自跨越歐亞兩洲的古都「伊斯坦堡」的同學:"您自認是亞洲人,還是歐洲人的後代?"。 只見,這位「伊斯蘭」的子民,眼神中有些茫然!想了一下,然後,他說:"以後,我要回到祖父的故鄉,「博斯普魯斯海峽」兩岸,也許住家和工作,各在彼岸;屆時「真主」會告訴我;到時再告訴你答案。"。 上世紀末期,「德國統一」前後,僅在「西德」,就有大約六百萬的「土耳其」裔族群;他們的「伊斯蘭教」信仰和生活習慣,讓德國人的心情猶豫而坐立難安。當時,很多「土耳其」移民的後代,都在德國出生成長和受

詩人之國筆記 -《岳父不能選擇?》

圖片
岳父!不能罵騜上啦! 小婿,真的坐立難安! 河山不保;志在山河。 令嬡,有些左右為難! 伊人,終生所愛! 希望,不是錯誤的選擇! 老爸,最近的祖先; 祖先,不能選擇! 您是秦檜? 小婿,也認了! 只是,別害我! 愛上令嬡,小婿別無選擇! 岳父,可以選擇岳母! 我不想是岳飛! 真的,不行嗎? -《滿江紅;寫給志在山河的「岳飛」!》- 《相片來源:Wikipedia》 附記: 「岳父」,在關鍵時刻,總會踢出臨門一腳! 通常是酒後或失意而不甘寂寞的時候;有時成事,有時敗事。若是後者,害了岳飛,岳父就是秦檜了。 世間沒骨氣的小婿,總是小生怕怕,既期待又怕受傷害。夠力的岳父,小婿被承認為「乘龍快婿」,可以少奮鬥許多年,只是以後,恐怕在岳父的女兒面前,只能低聲下氣了。 男兒有志氣,既然愛上岳父的女兒,就要不靠岳飛的父親,以後讓「岳父」直誇女兒,有眼光也有遠見。世間有女兒的男人,還有一門必修課「岳父學」要修。 近期有了「美人門恩怨」;我認為,世間的男人,還要加修一門「岳母學」,研究岳飛的母親,是如何教岳飛的姐妹,如何當媳婦的?應該不是也在女兒的「玉背」上刺字吧? 對了,岳飛有姐妹嗎?岳母,若想在女兒的「玉背」上刺字:建議刺上「婆家是我家」。

哲學人生筆記 -《夢,總是虛幻的!》

圖片
        夢的意義,總是眾說紛紜;有預告、示警、啟示或轉世的不同意義。但是,夢是不真實的。近代的「精神醫學」研究的主流見解:「夢,是未被滿足的意識,在睡眠中的釋放!」。有夢的睡眠,如何醒來?「驚醒」或被「叫醒」,二者必有其一。          許多年前,我因為對「法哲學」的研究,而開始注意到,人類的話語和現實之間的可靠度相關;這是必須被延伸到法律的思想領域,和解決實務上的問題,以實現權利和義務的均衡。人間世上有許多不公不義的法律和公共政策、乃至於制度;都是出自虛實不明的設計,而成為日後的爭議。夢,會造成現實裡的幻想;也會因幻想而踏空。          夢,不可當真!卻經常被有權力的人,用來行使權力的詐欺,遂行個人的權力意志;最後卻是一場空。夢,只能用於對被壓迫的人群,以鼓勵弱勢者,莫悲觀失志。歷史上,最有名的勵志演說,莫過於上世紀七十年代美國的黑人「民權運動」領袖「金恩牧師」(Martin Luther King, Jr.,1929年1月15日 ~ 1968年4月4日)的偉大演說:「我有一個夢」( I have a dream ),氣勢偉大,理想感人。          此後,世界上許多名人和權力者,卻經常口出夢囈之言;東施效顰,自曝其短。尤其,中國新上任的領導人,想要學美國人的先民,移民新大陸追求「美國夢」的理想,也說出了「中國夢」的囈語。然而,美國人的「美國夢」,是開國先賢為後代子孫的幸福,而開展了自由和民主的新世界,意境高遠;豈是專制的權力者所能攀附?          囈語既出,駟馬難追;只能背道而馳了,「圖窮匕見」是必然。所謂「中國夢」,竟然是「七不講」:普世價值、新聞自由、公民社會、公民權利、黨的歷史錯誤、權貴資產階級,和司法獨立,都是不許講的言論忌諱。在現實的生活中,言論有禁區,是人民的不幸;所有嚮往美好境界的意識,只能留待人民在睡眠中來釋放。「思想是語言的囚犯!」,「莫言」,等於判思想為死囚。         問題是,「夢,總是虛幻的!」;終有醒來之時。我想到,2012年的「諾貝爾文學獎」被頒給了中國的作家「莫言」,難道是「黑色啟示錄」?在「文學,是每一個時代的精神,都在呈現作為人的苦悶和困惑,也是要呼應:"文學,是人性與人自己的真實呈現!"」的理想情景;那麼在一個只容權力者自己編織強國夢囈;人民卻只能「莫言七不」的

哲學人生筆記 -《男人的戰爭,女人的戰場?》

圖片
世界上,「性別平權」典範的北歐國家「挪威」,國會立法通過:"女人「必須」到軍隊服兵役!"。這件事,已超越女人從軍的「花木蘭」故事效果了;而是,在倫理學的辯證上,國家和男人,應該如何看待「母性」的價值? 其實,我很反對「國家」、「政府」和「軍隊」、「聯合國」;這些「前現代」的建制,因為,有礙於「世界永久和平」的實現。戰爭,都是無能的男人發動的!還讓女人必須上戰場,不是彰顯男人不負責任的無賴性格嗎? 徵召女人到軍隊服兵役,也不是一個好主意!保護女性,一切必須從「尊重母性」的價值做起!當戰爭成為人類實現國家意志,和民族尊嚴的罪惡手段時;就已經讓國家和民族也成為罪惡的象徵了。只要有戰爭,人類就有更持續難以化解的仇恨。 國家立法,通過法律,徵召女人服兵役,可能是「壞男人」的「壞點子」;以「性別平權」讓女人無從反對;卻又要說出違心之論:「愛國不分男女!」。女人,常會上男人的當,還要很高興;真是沒得救了! 徵召女人到軍隊服兵役,究竟是「社會進步」?還是「女權意識」走過頭了?恐怕,男人沒話說,女人高興就好! 「挪威」的社會福利很好,我相信,到軍隊服兵役和在監獄服刑的福利待遇也很好。一般人以為服兵役就是吃苦,這種事,男人來承受就好;而男人服兵役吃苦,又要自我安慰:「吃苦就是吃補!」。不過,在「挪威」,人民承擔社會義務,真的就是「吃補」;只有到了每年必須繳很多的稅給國家,才知道,「吃補就是吃苦!」。 女人,必須到軍隊服兵役,就去吧!只是,我希望「世界永遠和平」!女人服兵役,就當作去上班參加「專業進修」的活動吧!真的要戰爭,就別當真了! 《相片來源:International Business Times - World: http://img.ibtimes.com/www/data/images/full/2013/06/16/379844.jpg 相關索引: http://armenpress.am/eng/news/722738/women-to-serve-in-norwegian-army.html 》 附記: 美軍,在本世紀的兩場以「反恐」之名,所進行的區域戰爭中;在「阿富汗」和「伊拉克」戰場上,有讓女兵參加戰場上的運補和醫護勤務。後遺症很

園藝生活筆記 -《"有生否?";絆の黑珍珠!》

圖片
         時間過得好快!「雜樹林」中的這一株「黑珍珠」蓮霧樹,已經植栽十五年了!當年送我果苗的南部客戶農友「隆伯」和「隆嬸」,也先後作古多年了。 其實,當年我自「隆伯」的粗獷手中,接下這一株蓮霧樹時,完全只是因為對果樹園藝的興趣,而想在自己的家園植栽採果;一句隨口的心願,今年夏天,竟然在眼前就要實現了。實在既高興,又感傷! 記得當年,我陪德國總公司的專家,到「隆伯」的「畜產養殖場」參觀和作專業諮詢時;「隆伯」很高興地接待我們;並且拿出自家栽種的「黑珍珠」蓮霧招待客人。最初咬下一口,哇!好輕脆爽口,那股甜蜜又微酸的口感滋味;幾位訪客,實在忍不住了,就紛紛地繼續順口咬下去了。 記得「隆伯」說,自家栽種的蔬果,都利用畜產養殖場保留製作的有機肥,才會長得肥美香甜。當然,我知道,其中還要老農的愛心和宅心仁厚;食客才能放心地食用。於是,我自己又多吃了兩顆「黑珍珠」;有點欲罷不能呢!「隆伯」看在心裡了。 「隆伯」很尊敬讀書人;他對德國的生物農技產品有信心,是因為我將專業的營養解決方案,以「本土化」的口語表述,讓他簡單明瞭;配合實證的效果,他對我有信心!「隆伯」的畜產養殖場,在多年的專業輔導後,取得極佳的市場效益;完全符合德國的總公司,在世界各重要市場,對客戶的實證統計分析和效益期望值。從此,「隆伯」對於德語系國家的產品和解決方案,有近乎崇拜的忠誠。 那次客服拜訪結束時;「隆伯」帶我和外賓到一株蓮霧樹旁,摘了一大袋「黑珍珠」蓮霧讓我帶回台北分享;更體貼的是,他竟然自附近的苗圃,取了一株分株的蓮霧樹小果苗送給我;還說"讀書人有想法,就有辦法;種下去就有希望!"。好感動啊!台灣人的古意善良,在這一趟的「有吃,又有抓」的行程中,我們完全地感受到了。 許多年過去了,風土條件的差異,這一株蓮霧樹的成長過程,讓我有些既期待,又怕受傷害的心理負擔。每年「黑珍珠」蓮霧的產季,「隆伯」和「隆嬸」總會問我:"有生否?";讓我有點像過門最初幾年的媳婦,害怕被左鄰右舍盯著肚子打量。 這十餘年來,我為了壓低樹勢,每三到四年週期,分別對蓮霧樹進行了三次無情的「強剪枝」;再施以養殖動物用的有機物資,和土壤改良專用的「有機腐植酸」。終於,在進入第四次成長週期時,「蓮霧樹」以不及人身肩膀的高度,開花又結果滿枝頭了。只是,「隆伯」和「

詩人之國筆記 -《時空始末》

圖片
無始!無末! 渾沌,是始?是末? 非關秩序,只是過程! 各自表現於混亂; 爭出本色! 時之始,空何在? 空既末,時何有? 有始末,就是極限! 時空互換,也是渾沌! 極限何在? 顏色,是始?是末? 渾沌,不是本色; 抽象,必是理性! 《畫本故事:色不異空》 附記: 「色」與「空」,除了佛教的啟示意義外,也具有時間和空間的標示意義。我想到「古印度」的「釋迦族」王子「悉達多 ‧喬達摩」,行走於荒野,在悟道之前的內心掙扎。「佛典」記載:那是一種正邪交戰;以形成「悟」的意志和力量。「佛」的本意,就是「悟」。 想像一下,這種掙扎求「悟」的過程,是什麼樣的狀態?以現代「物理學」的觀念來解釋,應該是「作用力」與「反作用力」的拉扯;以「哲學」的觀念來解釋,應該是正反理念的理性辯證過程。 只是,那種渾沌的狀態,有本色嗎?我以詩來表達所理解的畫本故事。

哲學人生筆記 -《童乩與童年》

圖片
近日,我閱讀法籍荷蘭裔的漢學家「施舟人」(Kristofer Schipper ) 的敘述書「童年」(L’ENFANCE ) 。這本人生故事書,讓我的印象深刻和引發內心的共鳴。 「施舟人」的童年歲月,正逢「納粹德國」攻佔他的祖國荷蘭;迫使他的父母投入「反抗侵略」,本於信仰「社會主義」的人道關懷,而出手援救和掩護被迫害的猶太人;家中的密室中,經常隱藏被「蓋世太保」和「納粹黨衛軍」追捕的猶太人。 這個歷史場景,與一本多年前問世的少女敘述書「安妮的日記」(Het Achterhuis: Dagboekbrieven van 12 Juni 1942 ~ 1 Augustus 1944)很相似。可見,人性有高貴之處,有人願意擁抱弱者;另一方面,人性也有卑劣之處,有人圖謀私利而通敵,通風報信出賣弱者。 漢學家「施舟人」的童年歲月,遭逢歐洲的戰亂和飢餓疾病,而倖存下來;他的養父和生母都是基督教「門諾教會」的牧師,因為「抗德」而分別多次受到「蓋世太保」和「納粹黨衛軍」的逮捕和追捕;父母在苦難中,身體受到摧殘,雖然活下來看到「納粹德國」投降,和祖國荷蘭被盟軍解放;但是戰後沒有活多久也離開人世了。 「施舟人」的童年出身顛沛流離,以致有「自我認同」的苦惱,在自己的祖國荷蘭,始終感到疏離,緣於母親未婚生下他,未被當時的社會接納。此後,他一直想知道「自己是誰?」;甚至於在童年時,雖然母親投身「抗德」,救助沒有血緣關係的猶太人而身陷險境;母親卻認為,那是她一生中最美好的歲月,因為敵我分明;但是,他卻感覺生身母親也曾經對他說謊;可是母親愛他和期望他,卻讓他更加困惑,自己與母親的關係。 直到他到法國巴黎後,才感到被包容的氣氛,而生活得自在;也不再信仰童年時代曾三次受洗的基督教。自此之後,「施舟人」接觸法國和英國的偉大思想家的洗禮,更親近非西方文化,學習漢文,以研究東方藝術和中國的老子和莊子的思想,和道教文化。他想讓世人更加理解:道教思想具有強大的辯證力量,足以對抗人類的空想教條主義。 「施舟人」自敘,曾經來過台灣,在「西港大王」的建醮儀式場合,見識「童乩」,也就是「年輕的先知」。在遊行中,「童乩」通過犧牲自己的身體,讓傷口流血,來完成對人世的救贖。在「童乩」的喃喃自語和茫然中,「施舟人」從「童乩」的眼睛中,終於看到獻祭羔羊的無辜。 我

園藝生活筆記 -《世事,總是相見恨晚!》

圖片
               「端午節」是「芒種」節氣裡重要的民俗節日。「芒種」的意思,是稻子已經結實成「種」了;雖然天氣悶熱多雨,但是「梅雨季」即將結束;也預告了炎熱的夏天,和午後的「雷陣雨」在「端午節」後,將正式地登場了。「冬衣」,可以收了!         又好些日子,我未曾探訪心愛的「雜樹林」天地了;人生往來如星雨;有時候,總覺得心中牽絆的對像,反正還在,也跑不掉了;也因此疏於探訪和親近。這種想法和態度,其實是冷落了所愛;怪不得,古人有「田園將蕪,不如歸去!」的感慨。        世事變化,人生如浮草;有一首日語「演歌」名曲《浮草ぐらし》,由我最欣賞的演歌名星「北村春美」(きたむら はるみ)小姐,也就是「唄優」藝名「都はるみ」主唱。 我欣賞這首歌的美學意境。          詞曲說出了女人滄桑的人生心事: " 本來是對幸福有嚮往的,和對青春不再回頭的無奈;如今,為了珍惜當下所戀的男人,甚至於對未來,是否幸福?也不在意了;只要能跟著所戀的男人,即使,以後過著辛苦飄泊不定的生活,也滿足了;只要能為愛而活! " ;聽來,真是讓人感到不捨;男人啊!如何才能明白和珍惜女人的心意呢?         這首歌,詞曲的原文,讓人的心情有感傷的意境;這種人生美學的表現,如同「櫻樹」的「花見」和「楓樹」的「楓狩」,可能與日本多災多難的自然地理,而帶來生命「無常」的體驗有關。人生的「絆」和「一期一會」的哲學,都是源自於「人與自然」的互動。人,是大自然的子民;人生苦短,能「珍惜」心中所信仰的價值和,所戀的人最可貴。 《浮草ぐらし》 「吉岡治    」填詞;「市川昭介」作曲;「都はるみ」唄 明日のことさえ わかりはしない 他にいいやつ 見つけなと言う しあわせに ああ なれなくたって ついてゆきます ねえあなた 明日の苦労が 見えたって ついてゆく 無駄にするなよ 二度ない青春を 浮草ぐらしと ふと目が笑う しあわせに ああ なれなくたって そっと咲きます ねえあなた そばにあなたが いればいい いればいい 肩にすがれば よせよと照れる そんなあなたの 横顔が好き

哲學人生筆記 -《牽絆,總在孤獨時!》

圖片
隨著年歲增長,心頭不時出現一些浮光掠影;似乎,對往事的記憶,與對前景的想像,總是互換時空,各有虛實。 男人,在人間世上,被期待有所承諾,也曾被託付過責任;是幸或不幸?究竟自我期許的「我」,有多少是實現了?恐怕,這項困惑,到人生的最後一刻為止,也沒有答案。正因為這一切的牽絆,來自於「緣在」與「真誠」;這是我多年來在哲學人生的思索之後,得到的感想。 其實,人生苦短;任誰都是身後兩手一攤,「諸法皆空!」;又何必不時自尋煩惱呢?然而,「牽絆未解總是苦,留待歷史由人說!」;所謂,智慧不起煩惱;但是「慧根」不足時,煩惱就代替自己「作主」了。我熱愛哲學的人生,希望在生活的實踐中得到智慧,化解人間世上的各種牽絆,讓對我有所託付和期望的摯愛親人,感到踏實和心安。 宗教,在我的過往人生歲月中,曾經多次與我擦身而過;但是每一次的「機緣」,都被我以哲學人生的高度破壞了!不是「機緣」未到;而是思想的方位,不在同一場時空。宗教要求信者「絕對輸誠」,以成就信仰;而我重視「相對辯證」,以實踐理性的真誠。 迄今,因為沒有「皈依」宗教,所以就沒有背叛的內咎;然而,在人生的其他時空場合,我就沒有這麼自信了;有太多人間世上無所逃遁的牽絆,讓我必須信守,要如同信仰一般地堅定。我的真誠想像是,「人生有牽絆」,應該被視為,宿命意義上的幸福!現實的人生,雖然有苦惱,但是追求幸福,就是人的命運! 在這種情境中,對哲學的沈浸,讓我將牽絆,昇華為美學的體驗,而在心靈的土壤中,開出了自信的幸福花朵;那是一種「普世關懷」的同理心。哲學,是學院領域的專業思想,有時候讓人畏懼;那麼,哲學家應如何面對自己內心的牽絆?其實,回歸到人的本質問題上,思想愈深刻;牽絆愈繁複;似乎只有「美學」才是「哲學家」的「後花園」了。在這裡,讓一切世俗的牽絆,得以找到自圓其說,也就是精神上的昇華了。 多年來,在情感上,我對自己的牽手之戀,都在向美學的「後花園」遷居。人生有牽絆,應該是幸福的!尤其,在孤獨的時候。 近日,我再次閱讀德國偉大,卻有爭議的「存在主義」哲人「海德格爾」(Martin Heidegger,1889年 9月26日 ~1976年5月6日) ,和愛慕他的猶太裔女學生「阿倫特」 (Johanna Hannah Arendt, 1906年10月4日 ~ 1975年12月4日) 的思想傳記。對於「情緣同在」的牽絆,

哲學人生筆記 -《背叛,是信任的影子!?》

圖片
動物的生存本能,是建立在對環境的不信任!畢竟,「弱肉強食」,是叢林世界的現實。人類,自許為文明世界的「靈性動物」;在進化的過程中,為了消除「不安全感」和「不確定感」的風險,於是生出「信任」的意識。 歷史上有「徙木立信」和「無信不立」的成語典故,都是進化的結果,和為了統治上的現實需要。不過,關於「信任」,此一價值的實踐,在現實上仍然有「敵我之分」。對自己人的「信任」,和對敵人的「不信任」,是生存的「必要條件」;卻不是「充分條件」。 現實的情況,往住是自己人的背叛,最讓人痛心和痛苦不堪。戀侶、朋友、同事、夫妻、親人、婚姻、醫護、軍警、法官、企業、公職、政府和國家,這些曾經讓自己預設為安全可靠和值得託付的自己人,為何會有背叛的言行舉止,而成為不被信任的背叛者? 背叛,就是傷害,是在暗中進行的,也是賤視自己的承諾和踐踏人的價值。為了防止和揭發背叛,就產生了安全查核的機制,捉劈腿、緝小三、抓間諜和公開宣誓、法院公證,神明見證,都是人群對自己人有信任危機下的必然現象;這也是真實的「隱喻」,就是,人會「變」,而不可靠;變心、變情、變故,世事人心一切都在變! 人間世上,可以生氣的事情太多了,但是,我的哲學信仰和人格發展,讓我不值得為所面對的各種形式背叛而生氣,而是一笑置之。黑心政治、黑心國會、黑心商品、黑心夫妻、黑心戀人、黑心教育、黑心官員、黑心政府、黑心國家;這些現象都是時代的社會產物,大家都可能已經身受其害了;其實,有市場需求,就有市場供給。有的黑心食品早已吃進身體了;以後會如何!誰知道?一切回到叢林,可能比較安全;卻是「返祖」的退化! 其實,眾人不要生氣,因為大家都是黑心時代的產物;也曾經是「共犯」,而選擇「失憶」了;有那一項罪惡,不是在大家參與的時代和關係裡被縱容的。世人期待光明,詛咒黑暗;但是光明來自黑暗,終將回歸黑暗;黑暗也在嘲笑光明。人類唯有堅持,對自身文明的不能滿足,才是一切進步的動力! 現實上,人心,依然蒙昧!視人如己,尤其是對無辜和善良無知的弱者,和那麼多願意懷抱信任的人群,實踐尊重人的尊嚴和價值的理想,卻仍然遙不可及;這也是許多年來,我在自己的故土上,依然有精神上還在流亡的原因! 近日,我閱讀歐洲「啟蒙時代」的兩位偉大的哲學家康德(Imma

詩人之國筆記 - 《仲夏之水》

圖片
曠野,誰是主人?/ 四季,依序流轉;/ 來客, 自遙遠的山澗出發;/ 春末的融雪,/ 涓涓滴水;/ 細流,自高而低,/ 化作,仲夏之水;/ 流向,渴望的平野!/ 草木,欣欣向榮。/ 《畫本故事:仲夏之瀨》 附記: 生命的本質,其實就是動與靜的互換;「你等我」;不然,就是「我等你」;世界的現象,永遠是「相見恨晚」。似乎,依照秩序,就是「等待」;也就是「靜」的現象。 然而,在遙遠的地方,一種起心動念的現象,在不同的位置之間形成「位能」,造成趨勢;直到時間和動能耗竭,趨勢才會結束。動與靜,就是世界。 大自然的氣候生成、地震海嘯,金融風暴、時尚流行、革命風潮;莫不是如此!「世界為我而存在!」;這是「直觀」;也就是「理解」。

詩人之國筆記 -《感激涕零!?》

圖片
大恩,無以言謝? 我理解! 只不過, 請你喝杯「星巴克」,而已! 感謝?可有可無! 分享幸福,最好! 「感激涕零」! 又太言重了! 竟然,激情難忍! 還要,演出激情! 這一切,我都認了。 你的情感, 果然很豐富! 只對自己, 表現情緒! 請勿「激動不已」! 下次,我不敢了! 有必要, 「限制級」嗎? -《「表錯情,會錯意!」》- 附記:        「喝咖啡」,會讓人激動不已嗎?其實,不是「咖啡因」作怪;而是「表錯情,會錯意!」。         時下,說「漢語」的人,表達謝意,總想要學英語的「最高級」,才夠勉強;「非常感謝」,仍然不足;卻要轉借「古漢語」的「表意」,感到「激動不已」。於是,「感激」一詞的表意,會讓再世的「古人」聽了,也不知所云!         今人,以「感激」一詞,表達謝意;其實,古人對「感激」的表述,是用於自我激勵意志;不在表達謝意。有史為證:       《三國志‧魏書‧裴潛傳注》:"昔長安市儈有「劉仲始」者,一為「市吏」所辱,乃「感激」,蹋其尺折之。遂行學問,經明行修,流名海內"。         顯然地,既然受辱於「市吏」在前,豈有稱謝之意?除非是「受虐狂」之輩。因此,對照前後文,可知「感激」是用於奮發勵志,以有所作為!       「河洛語」的語境中,多有「古漢語」的餘韻;受人之惠,「多謝」就很有古意了。「感激」很嚇人的! 《圖片來源: www.freesoft-board.de 》

詩人之國筆記 -《時間已沈澱》

圖片
以前,悄悄徘徊/  寂靜,就是足跡/  古老,來自時間的沈澱/  青絲泛白,已非當年/  小城,寂靜依然/  多了滄桑/  石橋,還在/  記憶,猶存/  故人已老/  當年,相伴走過/  不想留下足音/  空間,留給哲學/  今日,把酒敘舊/  往昔,來日/  是醉?是惑? / 都是人生/  《畫本故事:小城山村》  附記:  我喜愛依山傍水的小城山村,總覺得有靈性和知性。以前,我住過外島的「金門」和國境之南的「墾丁」,度過軍旅和工作的歲月;有無奈,卻也隨遇而安。當年,我喜愛閱讀德國哲學家「尼采」的著作,深受啟示和影響。  後來,我到德國 求學 ,在西南部靠近法國和瑞士邊界「黑森林」地區的大學城;住在「修道院」裡。那時期,大地的鐘聲,和宗教的聖樂;秋天的楓葉、冬天的白雪,伴我經歷了漫長的求學歲月。  在那些年裡,小城山村的許多寂靜地點,都有我漫步思考的影子;當然,那時候的我,彷彿進入了「哲學和詩」的王國;這些美好的記憶,日後都成為我的「小城意象」和「畫本故事」 。

園藝生活筆記 -《等我回來!》

圖片
         人生,有讓自己牽絆掛心的情人,應該是「千金不換」的幸福! 不是有句話說:"愛,直教人以生死相許嗎?";當然,不在其境的當事人,不容易明白的;可能還會誤解:"有這麼嚴重嗎?"。確實很嚴重!當自己陷溺其境,難以自拔時,就知道了:"愛上了,比死還慘!"。 哲學的人生期許,讓我以理性認識這個世界;也願意為情執著於戀。然而,戀的本質是迷失的和不理性的!因此,在情感的實踐上,我有掙扎。直到我涉入園藝的生活後;找到了自圓其說的安慰;那就是,「眾生有情!」。 這句話,大概只有以佛教的「博愛觀」,才能理解:何謂「十方殊勝」的意義?因為有了這樣的情懷,我珍惜一切的善緣和自己的許諾。「善願必有善果!」;一切等待機緣的出現! 五月初,我知道下旬將有商旅遠行,於是先為「雜樹林」的花草樹木,施給來自天然的「腐植酸」物質,提煉的「微生物」養分。本來,這是用於動物營養領域的昂貴產品;但是,我信仰「眾生平等」的價值,世間不宜有「差別心」的對待。我自言自語地告訴植物眾生:"等我回來!"。 其實,這句話是許多到「外島」充軍的男人,「心中永遠的痛」;許多癡心男人,唯一等到的是不明不白的「兵變」。只知道,女人以大局為重,懇請男人繼續在前線為國珍重;還善意地提醒男人:"你是好人!但是,我的青春好短!",…。唉!人間的喜劇,常以悲劇收場;德國詩人「歌德」( Johann Wolfgang von Goethe ,1749年8月28日 ~ 1832年3月22日)早就如此地提醒世人了。 說來幸運,我遠行回來,有些近鄉情怯,終於難忍思念之情,走入半個月不見的「雜樹林」;初夏陽光下的繽紛色彩,真的是一片有情世界;草木眾生以豐富的情感,「等我回來!」。我知道,自己一直是好人!

人生故事筆記 -《「流浪犬」的始末?!》

圖片
         在商務旅途中,接到一位多年不見的大學同學的來電,敘舊問安和相約會面。老同學在電話彼端,告訴我,他已自企業退休了,每天的時間變多了,好像地球自轉變慢了。 「地球偷懶?」;我恭賀老友心細敏感,而能夠察覺驚天動地的變化。其實,我平常沒有感覺,地球自轉的快慢;只是感覺到,近年有不少老友,像「雨後老筍」般地陸續冒出來,邀約敘舊或共餐。實在很高興啊!老友仍然記得我!只是,頭髮斑白、老眼花糊的歲月,竟然是以老友敘舊作為開場儀式的;多少有些感傷。 記得,父親在世時,有些「義結金蘭」的老友,每次的聚會後,總是感嘆多於喜悅;年輕歲月時,一夥人被徵召去當「台灣人日本兵」,海外戰爭餘生倖存回來,彼此心懷患難之交的感恩和共勉,而成了「一生一世」兄弟般的故舊世交。只是,人生晚年,老友陸續凋零作古,每見一次面就多了感傷。 承受自父母的人生幸福故事,我曾自勉,永遠不要有自人生「退和休」的想法,要讓自己戰到躺下閉目為止。否則,「退和休」會讓自己的人生出現斷裂;也會讓自己,對生命的意義發生「時空失格」的現象。還好!我的人生有自己的志趣、事業和豐富的選擇;不必受制於人。 當然,我也知道,一般人對於「退和休」的認知,就是從奉獻或無奈的職場位置上退下來和休息。接下來,有些人是面對人生的茫然,和加緊補修玩樂的課業,想要捕捉滑走的歲月;似乎在職歲月裡,有過多的隱忍克制和壓抑自我。殊不知,有不少人「退和休」之後,有普遍的「意義迷失症候群」,沒事去健檢;接下來就是定期地去「門診」報到、手術和「咳藥」。然後,沒多久就掛了! 最明顯的,就是對人生的位置或定位的焦慮感與日俱增,進而對過去的作為,包括婚姻和家庭、親情,普遍地有價值錯亂,和自我否定的現象。另外,有些人會出現自我膨脹的怪象,意圖讓人以為,他們或她們,以前是開天闢地的「時之聖者」。我認為,人都要面對老之「將至」和「必至」;「與老共處」,不僅是自己,也是親人的「人生倫理學」。 即使身體勇健或尚可;但是,「老」,是一種「精神醫學」上的症狀;有一種「面向死亡」的莫可奈何。我在父母皆已作古後,有時候去探訪問候一些父母的故舊老友;普遍感受到,「垂垂耆老」不希望接受長命百歲的祝福;反而認為,那是另一種形式的咀咒和折磨。我只能無言以對! 曾經有