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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《熟年的精神貴族》

人生能走到熟年,很高興啊!作為人民的義務,該盡的兵役,也盡了;該繳的稅,也繳了。作為國家的主人之一,我對於公共事務,早已不關心,也不存指望了;帝力於我奈何?人生,現在能夠如閒雲野鶴般,做自己有興趣的事,摯愛自己的家人;與好友分享人生的樂趣和知識。這就是幸福吧!

回首,想到自己以前走過的足跡;想到我的德國指導教授;曾經鼓勵我,人生,就是要讓自己在回首那一刻,有不論「得與失」,都是幸福的感受,才能成就作為人的意義。老學者之言,已是智慧了。

我也想到了,中國佛教大德高僧「玄奘」的十九年的孤獨地漫長西行,赴「天竺」求法,回歸故國後,開啟了宏場佛法的人生;他掌握了「梵文」和「漢文」,而能為佛法智慧到「中土」造橋開路。人生有志業,就不會孤獨了!

「孤獨」,作為一種身心的無奈感受,一直是生命旅程中的終極關懷對象;也是對「存在意義」的疏離。人間世上,有不少人到了熟年,也許社會和經濟地位、交往能力都有了;然而,在午夜夢醒時分,卻有孤獨的感受;有的是精神上的,也有的是情感上的。於是,苦惱困惑縈繞不已。

人生的熟年,需要精神伴侶;能在人生有困惑,或在身體不適,事業不順,或遭逢重大變故、親人遠去時;依然願意陪伴在身旁,相互鼓勵打氣。問題是,人生的邂逅,總是,遠望夕陽西沈,依然照見無所依靠的孤獨。

當年,我與指導教授,在他的研究室中,杯酒對談,坐看窗外的黃昏美景;夕陽照見歲月的滄桑。當時,靜寂的蒼茫時空,彷彿只剩師徒二人孤獨的身影;金黃色的陽光照在業師的銀白頭髮上;我自己也有斑白髮絲了。

我聆聽,如慈父般的老學者;以他自己追求學問的經驗,鼓勵我:"…,要讓自己成為精神貴族;…,要豐富而自由地閱讀!就能走進不同的知識世界!智慧在等您!"。

許多年過去了,我自己的人生,也來到哀樂的熟年了;「老後」已在等我,還不見,智慧在那裡?也許,未來,一定要讓自己的幸福多於苦惱;作為精神貴族,就是智慧吧!

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