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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

詩人之國筆記 -《僕人作主》


聽候、等候,侍候;
究竟到什麼時候?

世事有深淺,靜待差遣,
實在很膚淺!

主人,僕人,誰聰明?
英明,不英明?
僕人,有自知之明。
僕人眼中無偉人;
主人,就是植物人!

酒矸倘賣否?
破銅古舍,加減賣!
僕人,等候大賤賣;
主人阿舍,作夥賣!

-《背叛,自僕人開始!》-

附記:

「民主」,是一個皆大歡喜的制度。作主人,誰不願意?只是,誰是誰的主人?當人民沒有為自己作主人的覺醒,只是「植物人」。

我曾經任過「公職」;但是,理想破滅後,精神上一直寧願流亡;也絕對不信任政府;甚至,認為:國家和政府,就是世間罪惡的源頭;以正義之名,專行不公不義之惡。

黑道可怕!白道更可惡!自己親身經歷過;國家黑心,政府作賤人民的欺騙惡行。精神上的自由最可貴;異議者,在故土上被迫流亡;卻是心靈的自我救贖!

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