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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《林中歲月的意義》


「生命的價值,不在於歲月長短,而在於如何度過!人,生活是否有意義?取決於自己的意願,不是歲數的多少。」,法國哲人「蒙田」(Michel de Montaigne,1533年2月28日 ~ 1592年9月13日 》,如此地說出了他對生命歲月的看法。

「意義」,就是生命的核心;卻很不容易被人說明白,而有茫然。世人,普遍地以「幸福」來代替。

「幸福」的「德文」字義,就是「幸運」與「福氣」(Das Glück) ;「拉丁文」以「Fortuna」表示;在德國南部「巴伐利亞邦」(Freistaat Bayern ) 的高原地區,人們見面時的互相問候口語,以「幸運之神」(Glücksgott) ,來問候和祝福彼此;在說話時,聲音還要故意地低沈,好像神秘地來自神的眷顧。

「意義」與「幸福」二者,我一直是重視「意義」的;因為「幸福」,有「時來運轉」(Das Zufallsglück)的隨機性質;「好運」,不屬於哲學的辯證理性範圍。「意義」,來自三方面:身體察覺、心靈感受和精神思考;而「幸福」,正是有可能出現在其中的任何一項。

當我們有安排旅行的活動,或戀人情感的互動,或探索美食的品嚐,有時會喜悅歡欣或憂愁傷心,而有「幸福」和「難過」的可能;這正說明了,當下人生的過度,仍然未觸及生命的「本質」,就是「意義」的問題;而仍然徘徊或停留在隨機性質的「表象」。

人生的「意義」,和人生的「幸福」,對我而言,是不同的思考對象;我以「畫本故事」 - 《林中獨居》的意象,表達我對人生的理解。我熱愛自然,關心世界;卻徘徊在有時幸福,有時困惑的境界;顯然地,我仍然在追尋「意義」。

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