精選文章

哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

圖片
秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《夢,總是虛幻的!》


        夢的意義,總是眾說紛紜;有預告、示警、啟示或轉世的不同意義。但是,夢是不真實的。近代的「精神醫學」研究的主流見解:「夢,是未被滿足的意識,在睡眠中的釋放!」。有夢的睡眠,如何醒來?「驚醒」或被「叫醒」,二者必有其一。

         許多年前,我因為對「法哲學」的研究,而開始注意到,人類的話語和現實之間的可靠度相關;這是必須被延伸到法律的思想領域,和解決實務上的問題,以實現權利和義務的均衡。人間世上有許多不公不義的法律和公共政策、乃至於制度;都是出自虛實不明的設計,而成為日後的爭議。夢,會造成現實裡的幻想;也會因幻想而踏空。

         夢,不可當真!卻經常被有權力的人,用來行使權力的詐欺,遂行個人的權力意志;最後卻是一場空。夢,只能用於對被壓迫的人群,以鼓勵弱勢者,莫悲觀失志。歷史上,最有名的勵志演說,莫過於上世紀七十年代美國的黑人「民權運動」領袖「金恩牧師」(Martin Luther King, Jr.,1929年1月15日 ~ 1968年4月4日)的偉大演說:「我有一個夢」( I have a dream ),氣勢偉大,理想感人。

         此後,世界上許多名人和權力者,卻經常口出夢囈之言;東施效顰,自曝其短。尤其,中國新上任的領導人,想要學美國人的先民,移民新大陸追求「美國夢」的理想,也說出了「中國夢」的囈語。然而,美國人的「美國夢」,是開國先賢為後代子孫的幸福,而開展了自由和民主的新世界,意境高遠;豈是專制的權力者所能攀附?

         囈語既出,駟馬難追;只能背道而馳了,「圖窮匕見」是必然。所謂「中國夢」,竟然是「七不講」:普世價值、新聞自由、公民社會、公民權利、黨的歷史錯誤、權貴資產階級,和司法獨立,都是不許講的言論忌諱。在現實的生活中,言論有禁區,是人民的不幸;所有嚮往美好境界的意識,只能留待人民在睡眠中來釋放。「思想是語言的囚犯!」,「莫言」,等於判思想為死囚。

        問題是,「夢,總是虛幻的!」;終有醒來之時。我想到,2012年的「諾貝爾文學獎」被頒給了中國的作家「莫言」,難道是「黑色啟示錄」?在「文學,是每一個時代的精神,都在呈現作為人的苦悶和困惑,也是要呼應:"文學,是人性與人自己的真實呈現!"」的理想情景;那麼在一個只容權力者自己編織強國夢囈;人民卻只能「莫言七不」的國境;恐怕,最苦是夢醒時分了。「莫言」啊!夫復何言?

《相片來源:Wikipedia》

這個網誌中的熱門文章

法哲學筆記 -《"於法尚無不合"》

世界小事筆記 - 《「折磨學」》

園藝生活筆記 -《祝願飛向我家的白頭翁!》

園藝生活筆記 - 《「伊朗來的無花果乾!」》

哲學人生筆記 -《極道の國家和女人》