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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

美學印象筆記 -《女人的命運》

在看到這兩張世界名畫的對照時,我想到不同的時代精神,和女人的命運。女人的一生,榮辱與苦難,都與「自我抉擇」有關。在德國多年的求學歲月中,我欣賞「萊茵河」彼岸法國的女人;她們在說「法語」時,所呈現的美學意象;讓聽慣理性又嚴謹的「德語」的我,有一種柔美女人的韻味感受。

上圖的世界名畫《自由引導人民》(La Liberté guidant le people , 1830),是十九世紀法國「浪漫主義」畫家「尤金‧德拉克羅瓦」(Eugène Delacroix) 的傑作。他在1830年的「七月革命」的一場戰役現場附近,目睹了勇敢起義的人民為了捍衛共和,前進王宮而與「波旁王朝」的「保皇黨」激戰的現況。

為了紀念一位勇敢的女人「克拉拉‧萊辛 」,當時她高舉象徵自由、平等和博愛的「三色旗」,在身旁的少年「阿萊爾」的追隨下,正準備將「三色旗」插在巴黎「聖母院」附近的橋頭堡上,少年「阿萊爾」隨後倒下去了。

這幅名畫的主角是女人「克拉拉‧萊辛 」,畫家以女人的意象,突顯女性在危急情況下;並不是一般男人所認知的弱者。當然,這幅畫在1831年於巴黎的「沙龍展」 (Salon de Paris,1831)上展出,自此傳頌於後世。女人的勇敢也激勵了人心。

目前,這幅名畫被收藏在法國北部的「羅孚宮,朗斯分館」 (la ville de Lens et le musée du Louvre )。女人「克拉拉‧萊辛 」的勇敢意象,也轉化成為世界著名的「自由女神」(Marianne)的象徵;除了代表「自由」,也代表「理性」。

至於右圖的世界名畫,是「瑪麗-吉安娜,杜巴利伯爵夫人」(Marie-Jeanne, Comtesse du Barry; *1743年8月19日 ~ +1793年12月8日) 。社交界名女人的出身,她作為法國國王「路易十五」(Louis XV;*1710年2月15 日~ +1774年5月10日)的「情婦團」成員之一,喜愛收藏男人饋贈的珠寶。

最終,在法國「大革命」的歲月,不明不白地絕命在「協和廣場」的「斷頭臺」上,簡直就是一位苦難時代的悲劇女人。她那如同「存在主義」的命運句點,我曾為她寫過另一篇「美學印象筆記」《“等一下,先生…!” 》;其中,有較詳細的描述。

女人,在法國的文化中,具有極端對比的印象;正如法語的聲調,出自女人和男人,就有相反的性感意象。「法蘭西」民族的文化和時尚,對世界所呈現的美學意象,幾乎是以女人為文化的瑰寶。

再如法國的國歌「馬賽曲」(La Marseillaise) ,由女人主唱,男人合聲,更能彰顯「女人領導革命」的重大意義。若再加入「自由引導人民」的美學意象;何嘗不是一幅女人掙脫社會的枷鎖,追求人性自由的表現。

我一直認為,女人比男人勇敢,卻沒有自己的歷史;反而成為被定義的角色。這除了是社會制度的不公不義,和價值的扭曲外;何嘗不是男人的自私和懦弱?

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