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法哲學筆記 -《脫罪與加罪》

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人間世上,常有不幸的迫害事件;「受害人」,尤其是已經不在世上的人,若被「加害人」冠上「無從辯解」的咎責;而意圖讓社會大眾,普遍地以為:"喔!大家都有責任!"。情何以堪啊?

        那麼,活在世上的倖存者,包括我自己,若信以為真,其實是蒙昧無知了。生命的不可被任何一方剝奪,是這個世界的善;也是「存在」的意義!

      「納粹德國」發動戰爭,大規模地和有計劃地,屠殺被占領區的異族;在當年的宣傳攻勢下,即使多年來迄今,世界上,仍然流傳著許多有關受難者,何其不堪的傳聞軼事。受害人,早已無從為自己喊冤了;傷害卻更深了。

      「加害人」,意圖為自己的惡行脫罪,向「受害人」加罪,是「罪上加罪」的不義。這種惡行,最常發生在掌握權力機器的集權組織。德國「納粹黨」的宣傳部長「戈培爾」,最擅長以謊言,為他的罪惡主子脫罪;然後,加冕「納粹黨」為民族利益的捍衛者;不得不為「以義之名」的迫害。

      「加害人」與「受害人」,一方強勢,另一方弱勢;一方在世,一方已經不在世。原來,彼此是積怨已久的宿敵;所以,誤會甚深,難忍氣憤;終於一時失察,以致「受害人」不堪一擊,而「意外地」被害了。

       其實,不是自己的至愛親人被害,那麼這個社會的本質,會選擇自動地稀釋,「罪」在哲學上的「不義」程度。原來,是「受害人」比較流年不利,遇人不淑,家屬就「學習」放下吧!生者,要往前看!這個現實的世界,何其不堪!

       以上,都是再次加重傷害和侮辱「受害者」;是「集體的」不義!人類歷史上,為何不斷地發生迫害的暴行不義?因為,人,對於人性趨惡的認知,一直是蒙昧的;只停留在,對隨機的不幸遭遇,表示程度不一的同情。在這種情境下,活在世上的人,就要自己謹慎,不要得罪各類的正在沈淪的和靠攏的惡勢力;也不要論人事非,擋人財路。

       以上的不堪情形,就是一代又一代的人,必須生存的現實環境;也是我們所要留下的世界嗎?如今,面對惡的存在和擴散,只有兩種選擇;如同德國哲學家「叔本華」所言:"惡有積極的意義";「惡」的存在,可以警惕人群,劫難的可能性;夢想的圓滿實現,仍然有待人群的努力。

       或者,戒慎恐懼,明哲保身?當一個社會對正義無所堅持;那麼被「惡勢力」統治,又何必埋怨?集體沈淪吧!大家錯;就是對!「加害人」一定有「不得已」的道理…

哲學人生筆記 -《生如夏花》

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夏天的花朵,是勇敢的!植物生存的必要條件,有土壤、陽光和水。花朵與陽光互為對立,卻又互有妥協;花朵,找到陽光的仁慈,而陽光雖然強烈,有時,卻也不吝寬容。此種世間矛盾的現象,表現在夏天的花朵,再明顯不過了。

       身為男人,我愛「賞花」,卻不是「過眼繁花都不惜」的「花心男人」;相反地,我會「惜花」,是因為「開花」的條件,展現了生命的意志。夏天是四季中,生命最受陽光考驗的季節,土壤中的水分,如果供給不足,植物的生命會枯萎,遑論開花?

       看到土地上,炎陽下綻開的淡紅花朵,點綴了孤獨的綠意;這是多麼堅強不屈的意志,在支持生命的存在。秋天在後,植物生存的條件,將會紓解一些;但是,有些植物的樹葉,卻逐漸凋落。不待秋天的來到,夏天的花,必然已經花期未盡而凋謝了。這種現象充分地展現,生命的意義,在於「曾經有過」;四季各有勇者。

       詩人「泰戈爾」,在「飛鳥集」中的詩句:"使生命,如夏花之絢爛,死亡,若秋葉之靜美。 ("Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves.”) "; 正是我對自然與生死的理解。

哲學人生筆記 -《嚮往天空》

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「大樹」下有美女,正如同「名車」旁站了美女;究竟,多餘的是誰?其實,換個想像,「大樹」旁有「名車」;誰是多餘的,就很清楚了!

「美女」,有自身獨立的意義,關鍵在於「美」和「女」;二者互為「充分」,而「必要」的條件;「美女」的意象和意義才能成立。當然,每個人的存在,都是唯一而獨立的;世間有美女或俊男都是虛幻的表象;唯一而獨立,就是「美」,就是「意義」。

每個人,有幸來到人間世上,都是「美」;也都要對自己的「存在」有自信。出外,我喜愛東張西望,不是「看美女」,也不是「賞名車」,而是「找大樹」;尤其是「老樹」;只因為「老樹」有歲月和貼近土地的意義。

「老樹」望向天空,向上成長;我站在得以觀看全貌的位置,那種心情,就像站在土地上,望向天穹的孤獨,是生命嚮往自由的表現。

哲學人生筆記 -《存放雲端》

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「雲端」,作為一種位置的安排,功用在於越界的「存放」;超越自己的保管,將「穩私」和「安全」的權利,委託交給自己以外的保管者;「雲端」,是一個虛擬空間裡的「數字編定」的地址!個人的秘密,意義與遺忘,都存放在那裡。個人的帳戶和密碼,就是進出與存取的鑰匙。國家和政府,都想解密越界侵入;所以,也是個人最受威脅的要害部位。

       「雲端」的現實意義,對於「行動工作者」而言,是跨越國界的「家」;個人,自己卻無從窺探內部的裝潢設計;所以,「雲端」也僅是人生意義的「寄託」而已。我的內心,長期以來,視所有的國家和政府,都是「罪惡組織」。「邪惡之神」,也必然有崇拜的信眾,這就是人間世界。

       當然,我尊重所有對國家和政府歌功頌德的「愛國主義者」;我自己,可能也是「愛國主義者」心中的「邪惡異端」。其實,不同的價值信仰,就像蔚藍天空中,偶然交錯的浮雲,都是自由的呈現,彼此,依然各有天地空間。

       然而,滄茫的天地空間,拔地而起的人為「造作物件」,挺拔而突兀,在美學的意識中,是野蠻的暴力。無論,設計和核准興建的政府,顯然地,缺少對自然美學的關心;而流露出崇尚「暴力美學」;表現巨大、征服、誇張、持久的慾望。這是「慾望等於權力」的表現。

       這也正是人間世上,有權力,就有罪惡的「自證」;無所不在地找機會,想要「侵入」自由的時空。「權力者」,其實都是潛伏的「意圖強暴者」。這也是我認為人間世上,國家和政府,都是「罪惡組織」的原因。

       當然,時間久了,「造作」,就會從醒目變成乏味和無趣。住在「造作物件」的人,自以為比一般人高貴,而有遠見,也接近「雲端」;其實,只是將自己,存放在不上不下的空洞與虛無。

       想像一下,「大賣場」倉庫中的高大置物架!存放在上層的貨物,只剩下貨品編號;最後變成乏人問津的「呆料」。住在「雲端」的人;難道不會成為孤獨的「呆人」?歷史上的「皇帝」,不都是「居高稱孤」;卻因為「寡人有疾」;而「萬方有罪,罪在朕躬」嗎?

人生故事筆記 -《「中將湯」!》

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從軍,作為人生志業的選擇,可以是理想;也可能是被迫的;更有可能,是不知如何是好的無可奈何。最近,社會大眾關心人民的子弟,在軍中枉死的冤案。我另外關注的,是作為領導者的高階將官,如何面對軍心浮動和人民質疑的挑戰。這是一場留住民心的演習!

軍隊長官,常強調「演習視同作戰!」;以戰時軍法來約束軍紀,貫徹軍令。目前,軍方面對人民的不信任,和自己的信心危機;幾乎已經證明了,多年來的國防政策和領導統御,存在極大的專業能力危機。

軍隊,已經很久沒有實戰經驗了;在長久的和平歲月中,軍隊,其實是「國防公務員」;穿軍服的「死老百姓」;偶而救災;只要不出差錯,或別給政權惹麻煩;就得過且過吧!

我的一位友人之子,目前是職業軍人「少校軍官」,日前休假,隨他的父母,前來與我共餐後,將趕車返回部隊。離去前,我鼓勵他,以後「共匪」打過來,要靠你們「國軍」保護啊!要勇敢啊!加油啦!孰知,很像草莓的「少校軍官」,笑答:"叔叔,以後還是要靠您自求多福了!"。

友人之妻,一位豐腴的貴婦,笑著說:"不會打戰了啦;也不要打戰了啦!我不要兒子去打戰啦!別嚇壞他了!"。唉…唉!好洩氣呢!好歹,以前,我這「死老百姓」,在前線服役時;依「規定」,還曾帶著「死老百姓」弟兄在早晚點名時,舉臂高呼過口號:"消滅萬惡共匪,三民主義統一中國!"。原來,那時候,喊假的;夜行吹哨壯膽,浪費生命了。

在我退伍的前半年,「陸官」正期班48期「步科」的「畢業生」,下部隊當「見習官」;我們相互珍惜,和互道來時去路,傳承帶兵的甘苦經驗。至於,當年在暗夜,叛逃去中國的「金東防區馬山連」,上尉連長「林毅夫」,是自「台大」轉學,編入「陸官」正期班44期的樣板「特優等」的學長。「林毅夫」在金門據點時的營長,是現在被慰留的「國防部長」。

這一期的幾位陸官「畢業生」,向我訴說無奈;本來是服役十年,就可以退伍;竟然在畢業前,被要求改服「終身役」。看著我倒數饅頭,退伍在即;他們普遍地表示,心中的滋味不好過。當時,外島的預官「少尉排長」,月俸加「排長津貼」100元,是「金馬專用」的新台幣,3,600元。現在,只夠我搭乘高鐵列車,台北和高雄來回各一趟。

輕拍彼等的肩膀,我鼓勵留營者:"國道艱難,「陸官」正期「步科」畢業,被要求改服「終身役」;國家背信於你們在先;以後一定會補償你們;只要機敏…

哲學人生筆記 -《穿「制服」,不如「裸體」?!》

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「制服」,顧名思義,是一致的穿著服飾,不會是個人的事!制服,也與「暴力壓制」同義。想像一下,人類的「原始制服」,應該就是「裸體」的樣子;但是,「裸體」,沒有保護功能,反而要躲藏起來。人類身上的衣服,相同的式樣、配件和髮型,稱為「制服」;此外的穿著,是「便服」。

男人,源於進化,而得到支配優勢後,都有「制服戀」的傾向;現代,除了自己穿的「西服」、「軍服」、「警服」之外,還偏愛看到女人穿「制服」;尤其是原始的「制服」,就是「裸體」,和後來的職業「制服」;空姐和護士,…等各式的「制服」,代表「馴服」另一種「性別」。當然,也有不少的女人,主動地迎合男人的偏好傾向,主動地「制服」變裝和化妝。穿上「制服」,本質上,代表接受對方或群體的偏好規範,失去「自我」;所以「制服」也有「強迫」的意義。

從「制服」的樣式,可以看出人類「群體慾望」的本質;就是精神上的"SM" ( Sadomasochism ),「施虐」與「被虐」;「主人」與「奴隸」的關係。世界上的各民族中,說「德語」的「日耳曼民族」,和說「日語」的「大和民族」,是典型的「制服戀」的民族;各類制服和臂章的設計佩戴,用於表示服從的秩序和支配的差別。

在德國求學時,我曾在夜晚到大學「主講堂」,聽一位有名的「數理經濟學」教授,有關「混沌理論」領域的專題演講。這也是學界以知識分享,回饋「大學城」的社區市民,對各界開放,歡迎市民自由地參加。由於主題貼近現實,以及社會大眾的生活;會場來了至少三百人以上的聽眾。教授風趣而生動的演講,和現場有提問與回答的互動,氣氛是很熱烈的。

在接近晚上十時,演講結束前的「一刻」,一位穿著灰藍色「工作袍」「制服」,戴著臂章的會場管理人,開門進來預告,時間進入倒數計時。果然,教授準時地致謝結束後,管理人不再有任何的提示和催促了;就已經將會場熄燈和鎖門了;他逕自下班去了;只留下現場聽眾的嘩然和抱怨。最後,是外面的家屬等不到人,去通報另一群穿「制服」的消防隊和警察,前來開門解圍脫困。

那一次的經歷,是我親身見識,人在穿「制服」後,「德國式」的「非人性」的官僚的冷漠和僵硬,展現自以為是的官僚威力。那是人性的「趨惡」和「自私」;以「制服」之名,奉行公務為惡。當然,他自以為是照規定行事;卻是典型的「平庸邪惡」,只在意自己的官僚工作時間,而少了理解和「同理心」;「人性」,淪落為「殺人機器」零件的「物性…

法哲學筆記 -《考「據」,盒中寶物?!》

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「據」精神醫學的研究,男人有「去勢」的焦慮;來自於對「生命之源」,「窮而不濟」的恐懼。這種男人的心理,也會影響女人的幸福權利;然後,…社會騷動。其實,這種集體焦慮,是不必要的;卻是來自於,社會對語言文字的惡意解釋。

       中國「禪宗」有一個「公案」,就是「風起幡動」現象的緣起緣滅。兩個「小沙彌」見到「風起幡動」,於是爭辯,是「幡在動」?還是「風在動」?老師父當頭棒喝:"俱非也!乃爾等,心在動!"。以西方哲學的觀點來論述,這就是「直觀」與「理解」的辯證。師徒三人,很好!有為現象辯證的精神。

       近期,社會上有一項被惡意炒作的「假議題」;就是,「教科書」該如何記載「日本殖民台灣」的時代;該用「日治」還是「日據」?一字之辯。這不是哲學辯證,而是妄圖編寫謊言,欺騙年幼的學子。「教科書」,本質上,是騙子的劇本;只有謊言才會寫入行騙的劇本。

      「教科書」,是國家對接受義務教育的中、小孿生,灌輸官方意識型態的工具;也是意圖打造,符合國家意志的「洗腦工程」。基本上,「教科書」是國家以「謊言」「佔據頭腦」,作為統治人民的詐欺文宣。對於「作為人」的教育,毫無益處。

       日後,學生必須有幸能自覺,再為自己啟蒙。否則,至死,也不過是一世昏庸的政權順民而已。人,可以不需要參加革命,而在自己的內心,顛覆政權的合法和正當的基礎。人,為自己而活;作自己;只要有決心追求真理,終將自由。

       國家政權的御用文人,只會在皮毛字義中考據;卻對於「國家法權」的歸屬地位無知至極。當年,政府要人民,必須稱中國是「匪區」、「共匪」、「偽政權」。如今,中國是讓利餵養的「主子」了。中國政府的有效統治中國,現在該被稱為「匪治」還是「匪據」?還是「偽主子」?為何不敢了?騙子,騙,騙子嗎?

       世道之理,就是要從現實的基礎出發;若不敢面對事實真相,依然,以虛幻行騙;除了自欺,還害人害己。謊言的本質,就是自相矛盾,自我顛覆。

       當「外來政權」,對台灣「主權」的法律基礎,自始無效時,則所有的陳述主張,就是謊言而已!台灣「法權」地位事實的根據,就是二戰後,載明於「對日本的舊金山和約」;除此之外,再地沒有任何後來的「主張」或「法權合約」,可以顛覆此一事實了。

       時間,有不可回溯的本質,才是「台灣屬於台灣人民」的真正「守護神」。台灣未…

法哲學筆記 -《國家的品格?》

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國家,作為一種形式的存在,應該是為人民、土地和主權而存在的。因此,人民對國家有所有權;是主人的權利和權力。人民,既然追求自由和實踐民主;人民和國家,在法的意義上,必然有權力歸屬的界定。

       在「法哲學」的領域,國家被人民授予「國家法權」,於是國家成立。人民相對於國家,擁有「國民主權」,到了可以對公共事務表達意見的年紀,又多了「公民權」。

       國家法權,有兩種意義:

       首先,是實現人民意志的「執行力」,英文以" Power ",德文以" Gewalt "表示。顧名思義,既然是意志的展現,就有「暴力」的隱喻;德文的" Gewalt "字義,也表示「暴力」,比較有負面,而真實的意義。英文的" Power "字義,比較有正面,而理想的意義,代表「能量」。德文" Kraft "的字義,才是「能量」。

       其次,是向人民和世界,也就是主人和外國彰顯,曾經取得合法和正當程序的身分憑證,英文以" Right ",德文以" Recht"表示。當國家對人民有不滿時,國家指控人民不法的代表人,英文是"Prosecutor ",也就是「公訴檢察官」;德文是"Staatsanwalt",也就是「國家法權辯護人」。

      相對於「國家法權」的存在,人民的「國民主權」,或「公民權」,必須彰顯「權利」," Right "或" Recht"的存在。人民「權利」的辯護者,英文以"Lawyer",德文以"Rechtsanwalt",來稱呼"法律顧問",也就是受過法學和實務培訓,為權利的合法和正當的存在而辯護的專門職業人才。

      國家與人民,為何有對立矛盾?必然是彼此之間有「法權的競合」。人民在意的,是生命與財產的存在;而國家在意的,是公共意志和可能挾帶私人利益的公務執行。因此,製造對立衝突的場域,必然在國家的部門,也就是「政府」的「行政」;英文以"Administration";德文以"Verwaltung"表述。這些字義,都有「…

人生故事筆記 -《身在敗軍的浮草!》

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記得,我在金門服「預官役」時,中國「敗軍」出身的一位上校長官,到前線陣地來視察督導;聽到我和同袍私下以台語問候;不問明事由地,立即本能地以濃厚的中國地方「鄉音」,咆哮斥罵我們是「台灣鬼子」;並且質疑,若心懷不軌,將以「敵前軍法」處置我等。

當年,事後我回想到小學歲月時,被禁說「母語」,而被老師罰站的罪惡感;感受到被同學注目的歧視。只是,服「預官役」時,我已經是大學畢業,熱愛哲學的青年了,我有不同的想法了。「敗軍」長官的心態,只讓我有如遇到土匪似的蠻橫霸道。

那是一種延續「二二八濫殺」的「外來政權」的野蠻心態;近似「滿洲人」入主中國後的「薙髮」心態。

那一年,受「黨國」栽培的愛國青年,「金東防區馬山連」的連長「林毅夫」(正誼) ,自第一線的據點,暗夜叛逃去中國。因此,當年的時空情境,使軍隊的指揮體系風聲鶴唳,疑神疑鬼;軍心浮動,紀律渙散,暴行犯上,和意外傷亡頻傳。

我知道,那是國家繼被逐出「聯合國」後,對美國的外交,又挫敗的後果。我的心裡有數;差不多時辰到了。

有一天,月黑風高的半夜,部隊派駐偏僻據點碉堡的一位「充員二等兵」菜鳥,半夜聽到他負責照料的豬舍,有騷動不安和狗吠不止,立即通報我知道。隨後,加強支援附近的武裝衛哨,隨我前去巡查現場附近的角落,和佈防的反滲透暗樁;卻已經沒有發現異常狀態了。

「充員兵」,一位國中教育未滿的「雲林」農家子弟,憨厚古意;是必須服役三年的「第一特種兵」。

我知道,他才下部隊一個月,在前線的夜晚,心中總是有恐懼、焦慮和苦悶。我詢問他的心情,和生活有沒有困難?只見,二十歲出頭的他,淚水流下,說他很想念家中的父母和妻小,像個茫然無助的小弟弟。原來,他已經有三個兒女了;妻子,也是國中教育未滿。他的心事,還包括,被同袍歧視、排擠、嫌棄和欺負;還有,擔心妻子會趁機「兵變」。

部隊的成員,來自五湖四海,社會上各路背景的龍蛇雜混;有來自中國大江南北,隨「敗軍」逃亡,而整編分發的「老芋」士官、兵;還有更多來自台灣的「蕃薯」子弟;有江湖幫派背景的,或犯罪前科的;也有混痞子牛郎的。在那個時空,大家因緣際會而雞兔同籠混雜在一處;算是社會的縮影。

當年,我知道,軍中有男人被未馴化的「叢林法則」,有虛有實,就看自己如何掌握了。這位「充員兵」的出身和個性,讓他成為苦悶的軍中歲月,被嘲弄捉狹的小人物;是無奈,也是辛酸。若缺乏關心安撫,恐怕遲早會有不測。

作為排長,我…

哲學人生筆記 -《大家錯,就是對?》

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是非、對錯、善惡,這些正、反面的價值,是不能以多數,或少數的外在形式,來決定的!否則,這個世界即使沒有戰爭,依然是多數暴力,在遂行盲目的權力意志。「大家錯,就是對!」,作為思想和行為的判斷原則,顧名思義,只存在於群體。

人在世上,為何有「獨善其身」的選擇;又為何有「集體沈淪」的必然?這兩種現象的同時存在,其實,是作為人的無奈!孤獨,不容易快樂;合群,容易失去自我。觀察世間現象,獨自一人以外的多數形式的組合,必然是以喜劇開始,而以悲劇結束。這是悲歡離合的典故。

婚姻、家庭、集會、結社、學校、軍隊、政黨、政府、國家、公司、友情、戀愛,…,許多不同形式的異質結合,都是不甘孤獨而尋求夥伴,以各種形式結合,無論是悲劇或喜劇,人生有聚合,終會散去,最後又回到孤獨;而留下寂寞殘影相伴。

寂寞,作為一種精神上的被遺棄的感覺,而驅使人向外尋求多數的結合;人生的悲劇,就此開始!脫離孤獨,而走入群體,有自願的和被強迫的;尤其是義務性質的被迫加入。人的出生無從選擇,而成國家統治的人民,被迫貢獻自己的心力,盡「納稅」和「服役」的國民義務。因此,這些義務帶給人民的感受,是不快樂的經驗;因為失去自我,還要被迫聽取「好像光榮」的謊言。

國家的統治,本質上,就是暴力和行騙兼施。最近,軍隊又出事了,人民被迫盡義務,然後換來的,是和親人好友的生離死別;而且死得不明不白。軍人戰死沙場,為公理正義而死得其所,也就認了;若為不義的戰爭,則生命的價值不如「傭兵」;更何況,死在和平時期,被自己陣營的惡勢力所害;讓生者真是不甘心,也不值得啊!

意義,是人存在的核心問題;當人面對群體的脅迫和誘惑時,首先要自問意義何在?宗教、民族、國家,都只想要成員貢獻義務。我的理性提醒自己,「意義」才是自己的;唯有如此,幸福感才會出現!我以「大家錯,就是對?」的疑問句自問自答,正是在安撫個人的孤獨。人的孤獨,能夠得到精神上的滿足,必然是幸福的,也是內心平靜的。

我的人生,經歷過許多不同場所的群體生活;其實,那裡必然有權力競逐,和支配與壓迫的存在;個人的自我和價值信仰,必須被迫後藏,默認「大家錯,就是對!」的多數暴力壓迫。事實的真相將逐漸證明,所有的罪惡犯行,都是群體的合謀、掩護或鼓勵而做出來的。

在「大家錯,就是對!」的「似是而非」…

哲學人生筆記 -《花開花落》

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記得我在外島金門服「預官役」時,有一位中校「作戰官」,外表相貌堂堂,又是「陸官正期班步兵科」出身。他因為有機會報考「戰爭學院」;於是藉著密集出巡的機會,在晚點名後,拿著通行證,通過嚴密的據點衛哨,到我這個少尉排長駐紮的碉堡,點上蠟燭,為他補習一小時左右的專業考科解題。

通常,我都先就知識背景講解,再切入個別的題目,效果很好。「作戰官」視我為亦師亦友,他告訴我,上課時,視他為學生就好,該指正就指正,不必客氣。當然,我是誨人不倦的小老師,從不責怪學生的;好學不倦就好!因此,上課前後,他都先主動向我致敬禮。在階級森嚴的前線軍中,他的「尊師重道」的觀念,讓我很感動和欣賞。

因此,人生緣分一場,我竭力而為,知無不言,助他一臂之力。後來,他真地如願以償過關了。在離開金門前,有一晚星空燦爛,他特地到據點找我,帶了一瓶「陳年大麴酒」,還向民家商店買了幾樣下酒菜,找我共飲,也算是謝師。

在靜寂的前線夜晚,我預祝他,軍旅生涯能步步高升;尤其他是「正八旗」出身的軍人,各方條件都極佳;掛上「將星」指日可期。孰知,「作戰官」有些感傷,告訴我,提拔他的長官,不受當年的「護國大將軍」的賞識,「摘星」之日恐怕要隨緣了。那時候,我才比較知道職業軍人系統的軍種和派系的矛盾內幕。

中校酒後吐真言:"張排長,你這死老百姓,快自由了吧?帶兵有心得了吧?我聽指揮官說,對你的印象也很好!"。我說:"長官賞識,算是幸運!我帶「充員兵」,就是要讓每一個民間來的弟兄,包括我自己,都能夠平安地退伍回到父母身邊!"。

我還祝福中校,有朝一日,若能有幸成為將軍,一定要自許允文允武,有儒將之風,別像那些「軍閥大帥」;要真正地視兵如手足,那才是國家和人民的福氣。那段歲月,外島的軍心浮動,叛逃、暴行犯上、意外傷亡,違紀頻傳。

幸運地,《浮草的心願》實現了,我熬到退伍了,平安地踏上歸鄉路。此後幾年,我一直關注那位外型挺拔,尊師重道的軍官,能出現在陸軍將官晉升的行列。很可惜啊!終究,陸軍「步兵」科,在海島國家,無用武之地,還是只能在「陸地」上花開花落。退伍後的那幾年,有時我望向夜空,總覺星辰黯淡,少了一顆我認識的「明星」。

附記:相關故事,我另寫成一篇《浮草的心願

哲學人生筆記 -《禁閉我吧!》

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鐵窗和禁閉的作用,在拘禁身體、瓦解被監禁者的意志,和隔絕接觸外界;這是權力世界的暴力殘餘。「恃強凌弱」,是權力運作的本質。出於法律、戒律和紀律之名,讓禁閉成為正當的國家懲戒;卻是對人性的逆反。其實,如果內心不自由,則鐵窗外,只是更大的社會監獄、世界牢房。

如同多少罪惡假,自由之名而為之;同樣地,世間有更多的罪惡,也是假禁閉之名行之!無論是以「自由」或「禁閉」之名,只要目的是符合國家的統治意志,就自證了:國家,是一切罪惡之源。在德國求學時,我曾經客居在一所教規戒律嚴謹的天主教「聖方濟會」的修道院;讓我有機會,以一個異文化背景的客人,就近觀察德國人的自律和宗教修行。

那段歲月,正逢德國統一的國家民族大事;然而,德國的鄰國,未必樂見德國統一。當時,德國的媒體和學界,有注意到這種內外的落差;主要是以往德國好戰的歷史,迫害少數民族,尤其戰爭時期,在占領區設立許多「集中營」,奴役又屠殺異族。在德國統一後,國內的許多城市,經常同時地爆發「新納粹」的排外活動;有些外型膚色明顯可辨的外國人,在街頭或車站,有可能無端地遭到攻擊和羞辱。

當時,我感到很困惑:一個有優美文化傳統的民族,出過哲人康德、詩人歌德、樂聖貝多芬,…等許多偉大人物的民族;卻也曾經惡名昭彰,讓人恐懼反感。我的指導教授,知道我的困惑後,安慰我要放心;他深信,絕大多數的德國人民,都是友善和平的;只是仍然提醒我,在外要自己注意可能被突襲;記得當時,我笑著表示,教授的關心,讓我安心不少。

有一日晚歸,在回到修道院後,平日關心我,被我稱為「蝴蝶夫人」的一位慈祥的年長修女「克莉詩汀」,主動地說,她和「修女長」,對我這位外國學生出外的安危很關心。於是,我也提到了,自己對德國民族和文化的重大落差有困惑。慈祥的「克莉詩汀」沈默了,在自己的胸前,比了十字架的手勢;然後向前擁抱我說:"上帝,不會讓德國人如此的!上帝,愛所有的人;一定是德國人的反省不夠!禁閉我吧!"。

然後,走著沈重的步伐,修女長袍下的蒼老佝僂身影,走入了寂靜的走廊;夜晚的燈光下,我似乎看到了沈重的「十字架」壓在她的背上。次日出門前,我想要像平日一樣地向她請安;只是她的助理修女告訴我,「克莉詩汀」已經向「修女長」要求住進「禁閉室」三天讀經和禱告。

那時,我已經在修道院客居…

詩人之國筆記 -《浮冰》

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遠看,孤傲不可一世,
總是,自以為是,
一路的漂浮,
自認,始終如一;
以為,大家都依靠你?

想要,為所欲為;
任意漂浮,
在權力的海洋,
其實,隨波逐流,
消失的浮冰,
在歷史的洪流。

以後,遠看的人只記得,
浮冰,是你的記號,
無用了,消失的你;
對於世界的意義,
再也無能為力了!

-《時間,為弱者平反!》-

《圖片來源:tw.wallpaperswiki.org

附記:

對現實的敏感,我認為世間善惡終有報。「人的尊嚴」,是不可侵犯的!「人的意義」,更是我的終極關懷。

我沒有敵人,但是,我知道是非善惡。人生短暫,卻讓我看到現世的報應。

哲學的理性,讓我知道:「凡虛妄必回歸真實!」。人,存在於「啟示錄」中。

世界小事筆記 -《成王敗寇》

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每次看到此類邀功的五百里加急「奏摺」;我總是想到,歷史上的政權,莫不以正義自居!國家可以「徵稅用役」;若有不願順服,而另立山寨,如法泡製的勢力,必為盜賊叛逆,應予以殲滅。

       在野無盜賊,難道就世事清明太平了嗎?非也!世間最龐大的盜匪集團,其實就在朝廷政府;否則,貪腐何以除不盡,而成為歷史的必然?

      「外盜」易平,「內賊」難除!國家的政權更迭,不外乎,就是一批「強盜」,換成另一批「土匪」,就是如此而已!

       以前「漢賊不兩立」,要集國民之意志予以消滅的,是「共匪」;現在,「共匪」成了「讓利」的「聖恩」來源。以前義氣凜然,豪氣萬千的「王師」,現在淪為朝不保夕的貪腐山寨,只能苟且偷生,以私刑惡整小兵,專政小民。

       歷史,如果不屬於人民的,而屬於統治集團的,則永遠是「成王敗寇」!「強盜」和「土匪」,有差別嗎?何以淪落致此?

參考資料來源:

「國立故宮博物院」;《順風相送》-【奏為殲除海洋積年首逆蔡牽恭摺馳奏叩賀天喜事】(陳列室:104)

哲學人生筆記 -《誰怕透明?》

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繪畫的樂趣之一,在於透過不同色彩的搭配和變化,呈現光影的分佈。其中白色與黑色是兩種極端的顏色對比;然而,自然界中有透明的現象,在畫布上要如何表現出來呢?

        水彩畫用到的色彩原料中,有一種是「透明水彩」;只要加水,就可以得到較淺的顏色。相對於此的,是「不透明水彩」;需要使用白色顏料,以提高明亮度。我對於「透明水彩」的名稱,總認為是一種對顏色的誤導和矛盾。

        既然是透明的,就應該是像水一般,清澈見底;唯有讓光透過水,產生折射的效應,才能顯現亮麗的彩虹光譜。在我的認知中,來自太陽的光,就是透明的。所以,行事光明正大,如同行走在陽光下;「古羅馬」的諺語:「好事,必須在太陽還在的時候完成!」;換言之,暗夜行事,多屬見不得人的事。

        很有意思地,最近「國際透明組織」公布了「2013年全球貪腐趨勢指數」;台灣的貪腐程度嚴重地惡化;這份調查報告所指陳的現象,還得到國內大多數人民的認同。政府各部門的大官急躁偏激地,卻又答非所問地否認,又澄清又想誤導;其實正是自證了「此地無銀三百兩」。

        貪腐,是政治的制度、政策和文化中,有太多讓人民感到淪落不堪的黑心現象;制度剝削、世代剝削、司法不公、政策偏富、濫權專橫、和暴政惡整,而讓無力的小民感到不公不義,死的不明不白。

        問題的本質,就是黑心;所有以國家之名,以政府之權的所作所為,都普遍地讓弱勢的小民,感到相對地被剝奪了現在的應有權利,和對未來的期望。更嚴重地,是被背叛和被出賣!這是長期積累的負面經驗和受傷的情感。這也不是僅限於政府治理的技術面問題;而是國家政治願景的結構面問題。

        貪腐,也會進化升級成為「進階版」;透過黑心的權力運作,內線操控和獻金回饋,而成就國家政權的貪腐事實。傳統的收賄和酒色招待,那是一般小吏惡習。大官要大的!「竊國者侯,刑不上巨室」,是彼等!欺世盜名的道德之賊!
        我看到大官閃爍硬拗,卻禁不起站在陽光下,照見自身的黑暗陰影!又同時看到的是,還有更多的貪腐黑影正在漫步!

我想到了曾經將自身和父親的經歷,寫過的一篇文章《宅的書桌,遙想苦悶的告白》。時代依舊黑暗啊!

美學印象筆記 - 《女人,為何赤足?》

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意大利的設計師,熱衷於為女人的「足下流行」設計名牌女鞋,源自於一個對「足下美」的信念:就是女人自出生後,就開始為自己的雙足,找尋美的搭配。女人,天生就愛鞋,永遠缺少一雙能滿足自我的鞋,應該是真實的。

女人,不喜愛公開地裸露雙足;至於其他身體的部份,反而都可以裸露入畫,而成為美的意象。因此,女人與鞋的從屬關係就有意思了:女人的雙足,是為鞋而存在的。

在西方的美女名畫中,以「赤足」入畫的名女人,應該是19世紀早期,活躍於法國社交界的貴婦【雷卡米埃夫人】(Mme de Récamier ) 。我曾經為她的故事,寫過另一篇美學印象筆記 -《紅顏戀曲終是夢!》。這幅名畫是法國《新古典主義》畫家【弗蘭索瓦‧帕思卡‧西蒙‧葛拉爾】(François Pascal Simon Gérard ;1770年3月12日~1837年1月11日) 所作。

其實,在此之前,他的老師「雅克‧路易‧大衛」(Jacques-Louis David,1748年8月30日 ~ 1825年12月9日),就已經為【雷卡米埃夫人】畫了一幅「個人像」;也是以「赤足」入畫;只是老師慢工作畫以求完美,而讓夫人不耐久等;還很不能接受:為何讓她赤足入畫?於是,畫家和夫人,發生不愉快而中斷了畫作。

後來,夫人找了「大衛」的弟子為她另外作畫。有了老師的前車之鑑,這幅【雷卡米埃夫人】,依然呈現赤足入畫。關鍵可能在於,女人赤足,是一種對天生自我的「叛逆」。那也正是畫家在審視美的對象時,發現:女人唯有反叛自己的天性,才能呈現美的意象。

這也是為何「裸女畫」被視為藝術,「裸男畫」卻普遍地被視為變態,難登大雅之堂。當然觀眾的性別是關鍵;當男人已經支配女人的審美觀念後,男人是以勝利者的目光來審視戰利品。男人除非自戀,否則審視「裸男畫」,不是自卑,就是嘲諷;不是很無聊嗎?

以上,是來自於「女人赤足」所引起的哲學問題;所以,女人愛鞋,男人不必意外;這代表,女人依然願意服從男人的支配意志。「雅克‧路易‧大衛」曾經告訴過他的弟子:"藝術,只是一種為理念的勝利而存在的工具!"。

女人穿鞋,從來不是為走路!更何況是逃跑!

附記:
另一篇關於【雷卡米埃夫人】(Mme de Récamier )的故事,發表於美學印象筆記 -《紅顏戀曲終是夢!

哲學人生筆記 -《可以沒有敵人!》

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日文中有一句成語:「敵に塩を送る」;典故出自日本中世紀「戰國時代」(1493 年~ 1573年)的「越後國」(えちごのくに)名將,被稱為「越後の龍」的「上杉謙信」(うえすぎ けんしん,1530年2月18日 ~ 1578年4月19日),將己方掌控的重要民生物資「鹽」,供輸給曾經對峙過的敵方「甲斐國」(かいのくに)名將,被稱為「甲斐の虎」的「武田信玄」(たけだ しんげん,1521年12月1日 ~ 1573年5月13日),以紓解對方軍民缺鹽的生活困境。

這是敵我不分的「通敵」嗎?不,這是不趁人之危的戰場人道美德。在西方文化中,也有競爭的傳統美德;勝負的決定,應該在公平正當的程序中完成。運動家和運動員的差別,在於前者堅守紳士風度,不追求己方的最大利益;而是重視公平正義的崇高價值。

競爭是體現自己實力和人性的機會,也最容易被看出人性的本質。「一定要嬴!」,只是一句虛無的自我催眠的口號。競爭,還要有相互欣賞的心理素質;欣賞,是一種「我心嚮往!」的境界和美學的心理投射。

許多年來,我為商場客戶作專業法權的貿易服務;案例多到足供我為大學的教授友人,撰寫研究所的「EMBA / MBA教案」。「為商」和「從政」,在有些民族的文化語境中,可以成就為社會公益。歐美有些慈善家多出自心懷文明價值的企業家。

這幾年,許多國內外的企業客戶,遭逢市場全球化的反噬,和經營條件惡化;除了個人生活過得很憂鬱;尤其作為社會穩定力量的中產階級和中小企業,幾乎都面臨生存的憂患,感嘆世事艱難。其實,事在人為,在黑暗中,一絲燭光,都能讓崇尚光明的人群心生嚮往。

近日,我的一家德國企業客戶,委請負責亞洲區市場的總裁來到台灣,和我洽談雙方合作的細節。一整天的討論,彼此發現有不少共同的信念;總裁告訴我,他和企業創辦人夫婦,都是德國南部歷史名城的「慕尼黑科技大學」(TU München)的生物營養專業的博士。共餐時,我們也相互關心彼此,在德國求學的歲月往事。最後,合作案皆大歡喜地達成共識。

客戶的企業,在近年的德國聯邦政府和歐盟(EU)的企業創新發明評價中,被譽為「未來之光」;也是生物技術領域中,受到矚目的可敬的對手。近年來,歐盟不少會員國家的經濟情勢急轉直下,只有德國一枝獨秀,政府的稅收還比往年增加。尤其,中小企業的創新成長,更是讓人刮目相看。

德國總裁告訴我,企業的男創辦人在動物營養飼料的生技研發,已經得到世界上許多…

哲學人生筆記 -《手腳的問題?》

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手腳的問題,其實,是有關於人的「存在意義」。人的手腳,為何被統稱為「四肢」?這個名詞是進化的遺跡;意味著,人的手腳是協同並用,而且,手腳都曾經貼著地面行走;如同貓和狗的行動。

在觀察人類的親族,猴子和猩猩的手腳,仍然是並用的行動方式;就可以發現,人類以前也是如此。手腳並用,協同行動,有助於獵捕的效益;莽原上的貓科動物「獵豹」,作了最佳示範。

人的手腳,也有不協調的時候;那就是在面對兩性情感的情境;為了完成繁衍的天職使命,手腳並用,有助於「使命必達」。追到異性了;獵物就交給「雙手」來料理;所以,人的話語:「到手了!」,洩露了手腳有潛在的矛盾問題。

明明是手腳合作的結果,為什要「戰功」記在「手」上?還好,吃過了,或想到別的地方,更換口味,又想到腳的功用;就是「跑走了!」。

「婚姻註冊」?不是只有讓人「註冊結婚」;也有讓人「註冊離婚」。「婚姻註冊」的法律語境,其實就是手腳的進化與矛盾問題。「到手了!」和「跑走了!」,都要去掛號登記。



附記:《畫本故事:「不相稱的婚姻」》。我也曾為此名畫的背景故事,寫過一篇「美學史話」的文章《「偽善的白紗禮服」》。

人生故事筆記 -《「老德軍」,…!》

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權力在手,會讓「野心勢力」傲慢而腐敗;最要不得的錯誤心態是,以為自己,「為與不為」,都是關鍵。其實,那就是想要各方通吃的沽名釣譽和投機。共和民主的制度,必須以合法的正當程序來實踐和保護。

爭權奪利是人性,但是一定要排除任何暴力的介入。共和的最大敵人,來自制式武裝力量的覬覦;缺乏民主價值信仰的軍事領袖,在政體轉制為共和的過渡時期;有些自以為軍權在手的軍頭會自抬身價,以為爭權奪利的各方會拉攏軍權。

軍人有這種不正當的心態,就代表共和體制有極大的不穩定的風險。最近「北非」的文明古國「埃及」,正可能成為下一個「敘利亞」;有爆發內戰自相殘殺的危機。「埃及」的軍方已經選邊,下達最後通牒令;要求政爭的各方做出穩定政局的結論;否則…?

表面上,軍方憂時憂國,然而軍方表態,卻是一種要不得的介入政爭的立場;顯示:軍隊仍然未有民主價值的信仰,而是在找機會出手干政。

共和的偉大象徵之一,就是國家的制式武裝力量超越政治,服從於全體人民的總意志;對外保衛共和,對內保護人民。所有的軍人戰士,都是人民的子女。戰士只效忠共和所成就的價值,超越自己的價值偏好。

就以德國為鑑;歷史上,「德意志帝國」建立以來,軍隊成為國家的唯一制式武力,效忠國家民族,而非「帝王」;因此,軍人有極高的榮譽傳統。歷史上,許多有名的德軍名將,都出身自帝國時代的軍人家族。他們認為國家民族的榮辱,就是家族的榮辱。

「納粹黨」,經過民主選舉,取得政權後,被稱為帝國武力的「國防軍」(Wehrmacht),所效忠的是國家的意志;對於帝國元首「希特勒」的政策,只要是軍事專業領域的決定,就是效忠專業;卻因為缺乏對共和的信仰和堅持,而淪落為助紂為虐的幫兇。其實,「納粹黨」也不信任「國防軍」。

於是,「希特勒」決定,讓「希姆萊」(Heinrich Luitpold Himmler,1900年10月7日 ~ 1945年5月23日)成立第二武力,就是「武裝黨衛軍」(Die Waffen Schutzstaffel),暗中進行「納粹黨」的罪惡政策,與「秘密國家警察」( Geheime Staatspolizei ),也就是惡名昭彰的「蓋世太保」(Gestapo) ,交相掩護出動,四處搜補和消滅所有的「納粹黨」的政敵和種族敵人。戰爭爆發後,「武裝黨衛軍」,隨著正規德軍之後,在各東歐的占領地區實施種族滅絕政策。

我曾經有機會,在午後的「大學城」啤酒座,…

哲學人生筆記 -《黃昏》

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大地會疲累!經過白天的炎陽照射,人群的奔走踩踏。世界的一半是光明,另一半是黑暗;黃昏,就是光明向黑暗敲門,準備交接時空的那一個意象。天空的星辰,也已經若隱若現;等待伴著夜晚,撫慰倦怠的世界。

對於黃昏,我有難言的心裡感受;而比較重視美學意境的選擇。黃昏時分,華燈初上,人的心情,也會陸續出籠;有人拖著疲累的沈重腳步,走向那個自以為是溫暖的「家」;也許,家人猶未歸,還得自己來點燈。

為晚歸的家人點燈,盼著走近的腳步聲,和開門的聲音;此刻,所有的等待和盼望,都化為彼此的一句:"回來了啊!";誰能說,這不是人生相互依偎的幸福呢?

黃昏,其實是「返家」的另一種意象;不論家在何地?就是那一個,像「鮭魚」一樣,不辭艱辛困苦,也要回到的原鄉。不為別的,只因為那裡有童年的記憶,更有愛的擁抱在等我。

人生至今,我出外服役,工作、求學和商旅的歲月,占了一半以上的時光。旅驛道中,最怕黃昏;有白天的疲累、挫折,夜裡的孤獨和對家的思念;一切都源於對愛的渴望!

唯有回到家,內心的焦慮和激動,才得以被安撫平復。然而,人生的另一種滄茫意境,卻也是在黃昏向晚的時分,必須告別家人,外出遠行。

許多年以前,我在南台灣的「墾丁國家公園」地區工作;每到週末假日結束,在黃昏時分,自台北告別家人,搭上夜車,向台灣的尾端奔馳前進,望著車窗外的昏暗田野,和散落的微弱農家燈光;我的心情是沈重的;我知道,母親必然一夜難眠,等待我次日清晨的「報平安」。

黃昏,其實不止是時空互換的過渡,也是對於愛的想像和感傷。牽手和擁抱,都在黃昏。

《畫本故事:黃昏故鄉》

詩人之國筆記 -《水草》

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不被在意的生命,
為自己而活; 四季,各有意義; 困惑依然, 向誰提問?

天空,陸地; 流水、陽光; 自由自在!

夏天,站在水中, 告訴陽光, 就是清涼!

我,想念你的溫柔; 降一下火氣,好嗎?

-《畫本故事: 依水而生》-
附記: 
炎熱的夏天,有水的地方,就有生機。陽光融解高山的冰雪;水,也生成於天空,滋潤大地,更生成萬物。
水,又被陽光蒸發。陽光是生命的主宰,既給予又收回。如果生命不存在,陽光有何意義?這是我對太陽繼續燃燒自己的困惑。
也許,我不存在了,困惑也不存在了。「我」,為何而存在?我愛陽光;但是,更愛溫柔。

世界小事筆記 -《初戀情人的「老樣子」》

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一位客戶友人的「前妻」,也與我認識,算是我多年的「姐字輩」的異性好友;她與「前夫」經歷多年的婚姻生活後,都已經有孫子了。只是,男人事業有成後,口袋滿了,褲帶卻鬆了;常藉口在外流連忘返,包養年輕貌美的小三和小四。「元配」不甘被冷落,總認為,是自己人老珠黃,姿色落居下風所致;於是在婚姻不堪擁擠的情況下,決定行「堯舜之治」,讓賢給年輕的一代的「外室」。

如此,我遇到客戶攜配偶交誼的場合,總是不太習慣,那位年輕貌美的新嫂子,該如何稱呼?有時,甚至也不是同一人,實在有些困擾。現在整型和化妝術,總是讓小三和小四有些雷同,莫非這也是受「韓流」的影響。我把自己的困惑告訴客戶友人;他說我,少見多怪;他就是喜歡「那一型」的。喔!原來如此,「情婦」是可以加工訂製的。台灣真是「代工王國」。
於是,我在遇到「元配阿姐」時,也提到了我的看法,說她的「前夫」找的女人,不論新舊,形象都有相似的韻味,只是年紀愈來愈輕;阿姐年輕時應該也是風韻相似,才會被前夫迷上?不說還好!只見阿姐憤憤不平地說:當年她就是經不起前夫的死纏不放,才愧對初戀的情人,發動「兵變」。
這麼多年來,她的心裡始終對移情別戀,而對無辜的初戀情人,感到遣憾抱歉。喔…!原來…,阿姐也曾經是「負心的人」;怪不得,日本演歌明星「森進一」(もりしんいち)唱到成名曲「女人的嘆息」(おんなのためいき)時,臉上充滿著男人的不甘、不捨與思念憂鬱的表情。
阿姐,聽我這樣說,竟然說,她一直最怕聽「森進一」唱這首歌,好像是「催魂曲」;總算還有一點良心。我只好安慰她:「萬千遭遇都是因緣,萬般苦業俱由念生!」。只是同時,我也注意到阿姐的容光姿色,有青春再回頭的跡象。看來像四十一枝花。
禁不起我的甜言蜜語讚美,她全盤托出來,「花大把銀子」去買回青春,拉皮、膨峰、束腰、抽脂、打酸,來全套的,外加密集地死趴、換裝;看來女人的復仇意志很嚇人的。阿姐告訴我,其實她的初戀情人,很像日本時下受「師奶」瘋狂迷戀的「演歌」明星「冰川きよし」。
幾年前他剛出道時,阿姐看到台上的小男生,說不上來,是「母性」還是「女性」的動情激素作用?心兒就一直像小鹿一樣亂蹦亂跳,雙頰潮紅,身體微微地熱感。多年來,她就只專注在這位有禮貌,又惹人憐愛的小弟弟的任何動態。看來,女人的狂愛,也很嚇人的!
我傻傻地,仔細傾聽這位「阿桑級」的姐姐訴說,這些年來的不甘示弱和不甘寂寞。她說到的各種身體反應,讓…

哲學人生筆記 -《世事,如溪水出前村》

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「南宋」詩人「楊萬里」(1127年 ~ 1206年)有一首詩【桂源鋪】,意境高遠;
萬山不許一溪奔,攔得溪聲日夜喧,

到得前頭山腳盡,堂堂溪水出前村。

首先,我的想像是,世事有「變」與「不變」;最後還是變。時間,會改變世間一切的不變。「古人今人若流水,共看明月皆如此。」《李白‧把酒問月》。

嚮往美好的世界,東西方各有不同的想像;東方世界有傳說中的「堯舜之治」,以對照當前的亂世。西方世界也有「烏托邦(Utopia)」 ( Sir Thomas More,1516年) ,和「失樂園(Paradise Lost)」(John Milton,1667年)的文學作品;反諷中世紀神權時代的黑暗。

諷刺地是,被視為「道家」代表人物的「莊周」(約西元前369 ~ 286年),卻直指世界會亂的核心問題:「聖人生而大盜起」《莊子‧外篇‧胠篋》。「莊周」是異端嗎?當然不是!他只是像那一位說出「國王沒穿衣服」的純真小孩。

同樣地,文明的進步,一直是在自由與反動的辯證中實踐的。中國的「儒家」文化強調:「民可使由之,不可使知之!」的「奴化和愚民」的統治。至今,依然可以在民主社會中找到信仰者。只是,作為人,就要作「自由人」,拒絕任何套在身上的枷鎖。

東方的世界觀,是從自然界的現象中找到變異的規律。「楊萬里」的【桂源鋪】這首詩,直指現象之後的本質;就是尊重異議者的權利,尊重世間所有的不同存在;「和而不同」是客觀的形勢,那是源於自然的合理結果。

西方的世界觀,是從歷史的規律中,找到追求進步的意志。人類的文明是如何進化的?文化又是如何影響個人的教養?這些都是哲學問題!父母和老師,都未必知道;因為哲學就是「愛智慧」;源自於人的自覺,一種作為人的存在!人,才是歷史的主角!

西方文化中,有關於變異的規律,帶有「以人為主」的英雄色彩,還有神話的隱喻。在我的心目中,歐洲自「法國大革命」以來,期望改變世界秩序,找到美好新世界的悲劇人物,以上圖片中的四位偉人,馬克思、恩格斯、波拿巴,和貝多芬,各有英雄相惜的故事。在哲學和美學的領域,他們都是理想主義的悲劇典型。

上左圖,是德國猶太人「馬克思」(Karl Heinrich Marx,1818年5月5日 ~ 1883年3月14日),是「歷史唯物論」哲學家。他的哲…

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