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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《存放雲端》


      「雲端」,作為一種位置的安排,功用在於越界的「存放」;超越自己的保管,將「穩私」和「安全」的權利,委託交給自己以外的保管者;「雲端」,是一個虛擬空間裡的「數字編定」的地址!個人的秘密,意義與遺忘,都存放在那裡。個人的帳戶和密碼,就是進出與存取的鑰匙。國家和政府,都想解密越界侵入;所以,也是個人最受威脅的要害部位。

       「雲端」的現實意義,對於「行動工作者」而言,是跨越國界的「家」;個人,自己卻無從窺探內部的裝潢設計;所以,「雲端」也僅是人生意義的「寄託」而已。我的內心,長期以來,視所有的國家和政府,都是「罪惡組織」。「邪惡之神」,也必然有崇拜的信眾,這就是人間世界。

       當然,我尊重所有對國家和政府歌功頌德的「愛國主義者」;我自己,可能也是「愛國主義者」心中的「邪惡異端」。其實,不同的價值信仰,就像蔚藍天空中,偶然交錯的浮雲,都是自由的呈現,彼此,依然各有天地空間。

       然而,滄茫的天地空間,拔地而起的人為「造作物件」,挺拔而突兀,在美學的意識中,是野蠻的暴力。無論,設計和核准興建的政府,顯然地,缺少對自然美學的關心;而流露出崇尚「暴力美學」;表現巨大、征服、誇張、持久的慾望。這是「慾望等於權力」的表現。

       這也正是人間世上,有權力,就有罪惡的「自證」;無所不在地找機會,想要「侵入」自由的時空。「權力者」,其實都是潛伏的「意圖強暴者」。這也是我認為人間世上,國家和政府,都是「罪惡組織」的原因。

       當然,時間久了,「造作」,就會從醒目變成乏味和無趣。住在「造作物件」的人,自以為比一般人高貴,而有遠見,也接近「雲端」;其實,只是將自己,存放在不上不下的空洞與虛無。

       想像一下,「大賣場」倉庫中的高大置物架!存放在上層的貨物,只剩下貨品編號;最後變成乏人問津的「呆料」。住在「雲端」的人;難道不會成為孤獨的「呆人」?歷史上的「皇帝」,不都是「居高稱孤」;卻因為「寡人有疾」;而「萬方有罪,罪在朕躬」嗎?

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