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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

世界小事筆記 -《成王敗寇》

每次看到此類邀功的五百里加急「奏摺」;總是想到,歷史上的政權,莫不以正義自居!國家可以「徵稅用役」;若有不願順服,而另立山寨,如法泡製的勢力,必為盜賊叛逆,應予以殲滅。

在野無盜賊,難道就世事清明太平了嗎?非也!世間最龐大的盜匪集團,其實就在朝廷政府;否則,貪腐何以除不盡,而成為歷史的必然?

「外盜」易平,「內賊」難除!國家的政權更迭,不外乎,就是一批「強盜」,換成另一批「土匪」,就是如此而已!

以前「漢賊不兩立」,要集國民之意志予以消滅的,是「共匪」;現在,「共匪」成了「讓利」的「聖恩」來源。以前義氣凜然,豪氣萬千的「王師」,現在淪為朝不保夕的貪腐山寨,只能苟且偷生,以私刑惡整小兵,專政小民。

歷史,如果不屬於人民的,而屬於統治集團的,則永遠是「成王敗寇」!「強盜」和「土匪」,有差別嗎?何以淪落致此?

參考資料來源:

「國立故宮博物院」;《順風相送》-【奏為殲除海洋積年首逆蔡牽恭摺馳奏叩賀天喜事】(陳列室:104)

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