哲學人生筆記 -《禁閉我吧！》

鐵窗和禁閉的作用，在拘禁身體、瓦解被監禁者的意志，和隔絕接觸外界；這是權力世界的暴力殘餘。「恃強凌弱」，是權力運作的本質。出於法律、戒律和紀律之名，讓禁閉成為正當的國家懲戒；卻是對人性的逆反。其實，如果內心不自由，則鐵窗外，只是更大的社會監獄、世界牢房。

如同多少罪惡假，自由之名而為之；同樣地，世間有更多的罪惡，也是假禁閉之名行之！無論是以「自由」或「禁閉」之名，只要目的是符合國家的統治意志，就自證了：國家，是一切罪惡之源。在德國求學時，我曾經客居在一所教規戒律嚴謹的天主教「聖方濟會」的修道院；讓我有機會，以一個異文化背景的客人，就近觀察德國人的自律和宗教修行。

那段歲月，正逢德國統一的國家民族大事；然而，德國的鄰國，未必樂見德國統一。當時，德國的媒體和學界，有注意到這種內外的落差；主要是以往德國好戰的歷史，迫害少數民族，尤其戰爭時期，在占領區設立許多「集中營」，奴役又屠殺異族。在德國統一後，國內的許多城市，經常同時地爆發「新納粹」的排外活動；有些外型膚色明顯可辨的外國人，在街頭或車站，有可能無端地遭到攻擊和羞辱。

當時，我感到很困惑：一個有優美文化傳統的民族，出過哲人康德、詩人歌德、樂聖貝多芬，…等許多偉大人物的民族；卻也曾經惡名昭彰，讓人恐懼反感。我的指導教授，知道我的困惑後，安慰我要放心；他深信，絕大多數的德國人民，都是友善和平的；只是仍然提醒我，在外要自己注意可能被突襲；記得當時，我笑著表示，教授的關心，讓我安心不少。

有一日晚歸，在回到修道院後，平日關心我，被我稱為「蝴蝶夫人」的一位慈祥的年長修女「克莉詩汀」，主動地說，她和「修女長」，對我這位外國學生出外的安危很關心。於是，我也提到了，自己對德國民族和文化的重大落差有困惑。慈祥的「克莉詩汀」沈默了，在自己的胸前，比了十字架的手勢；然後向前擁抱我說："上帝，不會讓德國人如此的！上帝，愛所有的人；一定是德國人的反省不夠！禁閉我吧！"。

然後，走著沈重的步伐，修女長袍下的蒼老佝僂身影，走入了寂靜的走廊；夜晚的燈光下，我似乎看到了沈重的「十字架」壓在她的背上。次日出門前，我想要像平日一樣地向她請安；只是她的助理修女告訴我，「克莉詩汀」已經向「修女長」要求住進「禁閉室」三天讀經和禱告。

那時，我已經在修道院客居近兩年了，才知道有「禁閉室」的存在。我也很自責，看到世間現象，就有困惑，而想要質疑；讓「克莉絲汀」也因緣不安而跟著自責自囚。佛教的「因緣觀」開示眾生：「萬千遭遇都是因緣」；真是如此？！許多年後，我很懷念慈祥的「克莉詩汀」，曾經因為思念她，而寫了一篇文章：「從《蝴蝶夫人》到《上帝的侍女》」。我對於禁閉，也有了較深入的哲學思考。