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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《手腳的問題?》


 手腳的問題,其實,是有關於人的「存在意義」。人的手腳,為何被統稱為「四肢」?這個名詞是進化的遺跡;意味著,人的手腳是協同並用,而且,手腳都曾經貼著地面行走;如同貓和狗的行動。

在觀察人類的親族,猴子和猩猩的手腳,仍然是並用的行動方式;就可以發現,人類以前也是如此。手腳並用,協同行動,有助於獵捕的效益;莽原上的貓科動物「獵豹」,作了最佳示範。

人的手腳,也有不協調的時候;那就是在面對兩性情感的情境;為了完成繁衍的天職使命,手腳並用,有助於「使命必達」。追到異性了;獵物就交給「雙手」來料理;所以,人的話語:「到手了!」,洩露了手腳有潛在的矛盾問題。

明明是手腳合作的結果,為什要「戰功」記在「手」上?還好,吃過了,或想到別的地方,更換口味,又想到腳的功用;就是「跑走了!」。

「婚姻註冊」?不是只有讓人「註冊結婚」;也有讓人「註冊離婚」。「婚姻註冊」的法律語境,其實就是手腳的進化與矛盾問題。「到手了!」和「跑走了!」,都要去掛號登記。



附記:《畫本故事:「不相稱的婚姻」》。我也曾為此名畫的背景故事,寫過一篇「美學史話」的文章《「偽善的白紗禮服」》。

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