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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《「黑暗」,是「光明」的「關鍵字」!》


有意思的人間,正、反力量游離其中,宇宙先是「空無」。然而,何以「實有」?先有「物質」?後有「精神」?「存在」,先於「本質」;一切,就是「要有」,「先有黑暗,才有光明。」!

這,應該不是重點!既然,「空無」是本質,因此,沒有「光明」之前,只有「黑暗」。「黑暗」,是「空無」之後的第一存在。

政府,在「黑暗」之後,有了「光明」的腦袋,也想讓人民知道,「光明」的重要;於是絞盡腦汁,排出遮光的「嫌物」,就是那些被自認「光明」又「英明」的一方,嫌棄的「人與物」;天羅地網地買下了網路世界,搜尋引擎用得到的「反核關鍵字」;就是想要予以全部封殺「反核力量」,然後像「做掉」軍中白目的「小兵」一樣,先「禁閉」,再操到人間蒸發;一切不明不白。最後證明,「黑暗」才是歸宿。

原來,想要「光明」,必須先有「黑暗」。正反力量,歸於「統一」;「光明」不再有用了,「世間」又回到「黑暗」,什麼「惡事」,都可以做了。「黑暗」,才是政府最需要買下來的「關鍵字」!「黑暗」的存在,讓人知道,「光明」的可貴!

只是,政府想要「核電」的「光明」,卻不敢追究「核電致策」的「黑暗」,當然,未來更沒有「光明」可言。人間又回到「黑暗」。這就是國家和政府的本質,慣用欺騙的障眼法。

附記:

先前,我有「詩人之國筆記」 - 《代你保管!》,如下;在此聯結,作為前後呼應。

「大道之行,天下為公」;「民,無信不立!」;政府存在的基礎,是為民所用;而不是取之於民,用於欺民。我離開公職多年了,內心的感想,就是有「棄暗投明」後的自由自在;想要「書生執筆」,解釋這個世界的本質和表象;揭發權力所在的「惡」的本質和「偽裝」。

先前,我有「詩人之國筆記」 - 《代你保管!》,和「人生故事筆記」 -《黑暗,總是有原因的!》兩篇詩文,如下;在此聯結,作為前後呼應。

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