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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

法哲學筆記 -《銀子與正義》


一般的看法,以為窮人常被嫌棄和歧視。俗語說:"少見多怪,多見習慣!"。所以,窮人的義務是認命。至於,什麼事才算是被歧視?被誰歧視?

國外,曾有過法律訴訟的控告歧視案例,有一位連一分銀子都討不到的白人「乞丐」,被一位要到兩分銀子的黑人「乞丐」同行,分給一半,夠大方了吧!人家,什麼都沒說,只因為控方自認,作乞丐的專業,白人「乞丐」不如黑人「乞丐」,而自尊心受損,而覺得被乞丐同行歧視,要求國家主持公道,還他平等正義。

這個時代,凡事講求不被歧視,就是平等;現實上,可以歧視他人的歧視者,是如何看這個世界的?前述乞丐的苦惱,也會發生在名人,包括權貴富人的身上;通常,彼等若感覺,自身受到冷淡對待,或被人懷疑自己的財力和學識能力,就會有受到歧視的苦悶。

奇怪耶!竟然別人「有眼不識泰山」;世間,有錢就等於擁有「購買力」和「影響力」,等於擁有「權力」,怎麼可以被質疑?那不是歧視嗎?而且,是被條件不如自己的人歧視,是可忍,孰不可忍?

美國的媒體名女人,黑人「歐普拉」(Oprah Gail Winfrey),習慣了自己大方贈送觀眾意外禮物的「貴姐」虛榮地位;近期,她自述,在「瑞士」的名牌女用包「名店」,受到白人「櫃姐」的歧視;因為,「彼姐」懷疑「此姐」的購買能力。

「歐姐」,在意的是,她的「黑人膚色」和白人「櫃姐」不識她的「知名度」,以致歧視她的購買能力。一場不歡而散後,「歐姐」比「乞丐」還節省;不花銀子告官,而是就地方便,公器私用,在自己的節目時間,向觀眾訴說自己被歧視的委屈。當下,這個世界多了一場「姐姐戰爭」。

有夠節省了吧!「貴姐」「歐普拉」與以往大方送禮的器度,不可同日而語了。現在,世人應該明白了吧?「名人」和「乞丐」,就是需求不同;雖然,表面上都需要別人的「同情」,但是,本質上對於「銀子」和「正義」的價值認知,就是不同。

這也是為什麼「乞丐是乞丐」,「名人是名人」的原因。乞丐,要的是「正義的銀子」,名人要的是「銀子的正義」。下次,若有「大名人」在抱怨,或控訴社會的不公不義,肯定是為自己的銀子和身分地位叫屈。正義,值幾兩銀子?

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