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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

法哲學筆記 -《軍隊,價值信仰與法治》


「公權力」為惡,誰來辦?真地很難!比登天還難!一般的情況是,只有「公權力」在辦人;或者說,「公權力」不會辦自己的人。那些濫用「公權力」的人,必要時,可以假藉各種公共利益、國家機密和機關形像等,似是而非的理由,最先,否認又否認,再來左閃右躲;然後大事化小,最後,小事化無,船過水無痕,誤會一場。

人民,除非你有很硬的後台,否則個人的權利、生命和尊嚴,平白地受損,被犧牲了,不值得啊!社會上有許多爭議的事件,普遍有一個特點,就是「公權力」涉案,必然會擴大爭議,惡化問題。

其中的關鍵,在於國家和政府,是不被信任的當事人兼裁判;任何的不幸受害人,都不可能得到「公權力」喚回失去的公平正義。千呼萬喚能要回寶貴的生命嗎?換言之,權利受損的人,就像被狗咬一樣,再也咬不回公平正義了。

最近,台灣的「士官被害案」受到社會的矚目;表象上是軍隊「管教」的階級迫害問題;本質上,應該是「公權力」為惡,仗勢欺人,軍隊缺乏法治信仰,既不珍惜同袍的生命,也不尊重人的尊嚴。

生命,可以犧牲,但是要有重要的意義;被自己的國家「做掉」,太可惜也太不值了。「公權力」的本質,在於缺乏「罪」的自省,所以,外界只能見到「惡」的可怕現象,若尚未深入地去理解,罪,對人性的意義?類似的問題,必然會再度發生。

因此,「士官被害案」的證據逐漸明顯;「公權力」為惡,就是以國家之名的組織犯罪。然後「公權力」在手的各方勢力,千方百計地交相掩護,以化解責任。先前,「軍事法院」和軍檢,不是法學低能,就是背棄法學倫理,背離正義向下沈淪,想掩護罪行;否則,換成「普通法院」審理,為何有不同的法律評議?

軍隊的士氣,值得人民鼓勵;但是,不能不問是非地怨嘆!那只是另一種意義的自閉。此時,軍方,要承認自身的法治貫徹不足,和缺乏提供同袍抗拒「非法指示」的保障;並且應該探討,何以貫徹階級服從的軍隊成員,都是人民的手足同胞,卻出現階級迫害,讓許多正直可敬的軍人蒙羞?也讓人民失去信任?

問題,出在人性嗎?還是環境?還是任務的特性?應該都是!但是,軍隊的領導抗拒與時俱進的守舊心態,才是主要的原因。

社會,同樣地,也是有更多的階級迫害;有人群的地方,都需要人性和同理心;更需要民主和法治。現代化的軍隊,需要優秀的領導軍官,和開放的心胸,以國家化、專業化、人性化的價值堅持,來建軍備戰。

否則,派系化的軍隊,只會向平庸與黑暗沈淪。「納粹德國」時代的德軍,就是沒有全面地捍衛德軍「國家化」的高貴傳統價值,才淪為獨裁者「希特勒」和「納粹黨」的戰爭機器。

圖片說明:

2011年7月19日,「聯邦德國」的449名新兵,在首都「柏林」的「國會」前廣場,舉行宣誓效忠國家的儀式。

這一天,也是「聯邦德國」紀念貴族階級出身的德軍軍官「史陶芬貝格」(Claus Philipp Maria Schenk Graf von Stauffenberg, 1907年11月15日~ 21 July 1944年7月21日) ,為捍衛德軍國家化的高貴傳統,而暗殺獨裁者「希特勒」(Adolf Hitler)失敗67週年的日子。

圖片來源:Andreas Rentz/Getty Images Europe

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