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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《水世界的啟示》


世事難料,短期的變化是隨機現象,最不容易掌握;然而,長期的變化是循環現象。每年在「立秋」之後,尤其在八月份,台灣多颳風,也多暴雨。童年時代,「八七水災」曾經重創台灣的穀倉中南部地區,成為地理和歷史教科書上的重要事件。

秋天的颳風和水災,與地震一樣,是台灣土地上人民的共同命運;土地上的子民,都是倖存者。逆來順受,樂天知命,學習與自然和諧共存,概括承受這塊土地上的幸福與苦難,這是哲學意志的自我超越,才能實踐同舟共濟的價值。

在苦難中,追尋比自己還高遠的典範,深信未來,會有更美好的新世界出現;這是近乎宗教的「彌賽亞」信仰。以上的啟示,來自我的哲學理性,伴著我走過人生的不同階段。

台灣中南部地區的嚴重水災,讓許多同胞遭逢苦難,我有不少農業客戶也身陷災區;在聯繫後,聽到無奈的感嘆:"都去了!",好心酸。我的哲學信仰,其實,無法改變客戶友人財產損失的事實;但是,我能感同身受,鼓勵友人,彼此都不能失志和失意,這是命運對我們的試煉。

「多難興邦」的啟示,提醒我們,國家和人民,不能放棄自己;這也是我在2011年,日本發生「311海嘯」和「福島」核能電廠重大災變時,對遙遠的日本友人所致上的關懷和祝福。

不同的民族文化,卻都有相似的同理心;日文漢字的"絆"(きずな,在看不見中的牽掛思念),我們自己的"掛念",德文的"sich verbinden mit"(凝聚結合),都是人類的高貴價值信仰,值得我們堅持下去。

颱風會遠去,大水會退去,祝願我們的國家,多災多難的土地上受苦的人民,對追求美好的新世界,不要失去自信。最壞的情況,就是如此了!

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