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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《愚人國,最幸福!?》


「幸福指數」與「庶民經濟」一樣,都是「白馬非馬」的愚民指涉;更是一種政治上的「大躍進」口號催眠。更悲哀地,這是在民主時代,由政府自導自演,又自拉自唱的「阿Q式」精神勝利法;好像口號喊出來之後,客觀上就會出現想要的目標。世界上愚笨而傲慢的公雞,總以為,太陽是被牠叫起來的。

任何政治的作為,都必須從現實的基礎出發;民主政府存在的正當性,是人民日益提昇的福址和尊嚴。幸福與否?只有人民個人的主觀感受;集體的「幸福指數」是沒有意義的。富人難解乞丐的幸福;乞丐難解富人的苦悶;以「幸福指數」作為施政參考,只會落到「盲人騎瞎馬」的自我感覺良好。

法哲「伏爾泰」曾說,寧取「無知的幸福!」;顯然地,人,知道愈多,苦惱就愈多!人心不知足,有差別和比較,就有自嘆不如的遺憾;這也是為什麼,世界上的政府,總要暗藏秘密和封閉人民知的管道。

「北韓」政府,也曾經公佈一份民心調查報告:「北韓」人民,是世界上最幸福的人民;因為迄今,他們每天都有「三個太陽」照耀在頭上,指的是「金氏家族」祖孫三代的統治者;別的國家和人民,比起來,就太不幸了。

失明的人,如果能重見光明,看到多彩多姿的世界,是莫大的幸福?!卻也可能,必須接受現實上的悲慘世界和不堪的殘酷事實。想像一下,名媛淑女,光鮮亮麗,卻需要不停地蒐購「名牌包」和「名牌鞋」;富有的男人必須包養「小X」,…;。滿足慾望,才是幸福?其實,這是不知足和自信不足。

不久前,我專程去探望一位住院的長者;也許是感傷來日無多,見到我的出現,一生蕭灑自在的長者,欲言而不能,潸然淚下;我知道,那是最後一面了。回程的列車上,我一路想著,年華老去和生與死的問題。記得,我告別時,為長者鼓勵打氣,"能健康地出院,是幸福的!"。只是,不久之後,我去參加長者的「告別式」了。

人活著,就是自己去追求幸福;那是人生的義務!即使,人生的本質是苦!。

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