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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《末代王朝「假面夫妻」記事》


末代朝廷,一群太監,眼看皇上無能,皇后無心;皇帝夫妻有名無實,每天各玩各的。太監,也因此各有所好,各自打混摸魚去了。侍候皇帝和皇后的太監,分成了不同的派系;聚在一起時,就分享皇上和皇后的一些「有的、沒的」的故事,打發無望的宮中歲月。

皇上的太監群,被稱為「上監」;皇后的太監群,被稱為「下監」;這是他們以此互稱,作為群體的認同標誌。其實,「上監」仗勢欺人,看輕「下監」。

起初,彼此沒計較,反正都是太監,只有大小之分;上下之稱,就是區別而已。那知,有一天晚上,皇上和皇后突然決定,想玩在一起,共渡「今宵多珍重」。值班的大太監,分別是來自「上監」和「下監」的領頭太監。

皇上,當晚的表現…;皇后,非常…;怎麼說呢?於是,脾氣出到「下監」身上。皇上,怎麼會和你這奴才學來著?「下監」很委屈,就怪「上監」沒有「管」好皇上。「上監」要「下監」,你就認命了吧!說著,…,雙方就在寢宮外吵起來了。皇上,當晚還自我感覺良好;不知,皇后和「上監」和「下監」,都為他罵人和吵架了。

聽到太監的吵聲,驚擾聖寢;皇上也生氣了,於是呼來人啊!沒人?又呼皇后去制止;只是,皇后早跑到別處生悶氣了。大寢宮內叫無人,讓皇上氣急了;也慌了。赤腳跑到寢宮外,痛斥「上監」和「下監」。

皇上罵太監:"皇后,那兒去?";「上監」指「下監」:"皇上問你,那去了?";「下監」說,"請上監回報皇上;皇后說:沒有幸福的皇后,就像朝廷沒有明天了!她跑去投井了!沒了!"。

「上監」向皇上報告完後;皇上,打個哈欠;淡淡地對太監說:"時辰不早了!沒事,別分「上監」和「下監」;也別再爭有的,沒的。你們都是沒的!這是,朕,用你們這些奴才的原因;回「監x院」去歇息待命吧!明早,替朕捉蚊子!"。

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