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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《末代王朝「狂犬互咬」記事》


深夜裡,宮中傳來犬吠不已!聽得出來,一群畜牲嘶吼互咬,皇上心裡悶得慌,失眠了。前些時候,皇后自嘆不幸福,難以「母儀天下」,深夜跑去投井了;皇上也不當一回事;反正,最寵的是「金愛妃」;皇后,只是作為擺譜用的空氣。

好花不長久,好景不長在,「金貴妃」被皇上過度地濫用,身子殘了,也掛了。這是宮中的天大忌諱,很多值班的太監和宮女,都知道是怎麼一回事;甚至「氣泡皇后」稍早負氣投井,也多少與此事有關。宮闈眾奴才,怕被殺頭,可說不得!

有事,卻故作無事,悶啊!早晚會出事!無聊的鳥,就只會啄無知的蟲;無能的笨蛋皇上,就幹些無知的蠢事。

癸巳年,農小七月底,天下有水患。反正,天子腳下京畿「大內」淹不到,皇上視水患災區為「滯洪池」,對前來報災請求治水的地方官員的奏折,隨手一批,「率土之濱,莫非王土」,農田山林大地,宜開挖「下水道」,枯水期作御用快速車道,汛期可作地下滯水池。淹水,死老百姓就好!

天下百姓,丈二金剛,摸不著腦袋;皇上的硃批,真是荒唐至極,不知所云;皇上是龍子,「天龍王朝」之子,不知民間疾苦。百姓生活困苦,皇上視為苦中作樂,加碼演出。因此,今夜宮中傳來犬吠,就是皇上自況得意的「大內」傑作。

本來,皇上怕無聊,派倖臣朝貢「中國皇帝」時,正好獲恩賞了一群「北京哈巴狗」;「中國皇帝」還恩示:"生民大事,不如狗事得趣!沒事,遛狗去吧!有事,多少還可以咬人!"。平常,皇上責由老太監「王公公」多擔待些,養牛擠奶餵犬和抓蚊子。

只是一個月前,「王公公」在風雨交加的清晨,想要向皇上,急報「小犢出世」的喜事,討個恩賞,沒想到疾馳如電中,不察門檻後的地磚滑足,摔個四腳朝天,變成「公公出事」,掛了。

「北京哈巴狗」,此後,就由皇上責成,分由「大內」的「東廠」和「西廠」擔待。這下可好了,兩廠的「公公」,本來只擅長施展「血滴子」和「羅織」罪名,為皇上剷除威脅皇權的異己。自從為皇上擔待,餵養「北京哈巴狗」之後,「小公公」以為機會來了,皇上的愛犬若能變成鬥犬,豈不是可以討恩賞?

有賊頭賊腦的「小公公」,聽聞民間有人訓練鬥犬,就帶了四隻「北京哈巴狗」前去討教;不曾料到,皇上不管民間死活,天下不靖,狗也出事了,「狂犬病」早已遍及鄉野。在狗場裡,四隻北京哈巴狗被「狐狸狗」咬傷後,事情非同小可,「小公公」秘而不報,只給狗的傷口上了「雲南白藥」,以為就沒事了。

孰知,狗運不上道,歸建「東廠」和「西廠」的「北京哈巴狗」,病情發作時,就互相狂吠,先咬同類,又咬太監;據說,皇上也被咬了。怪不得,皇上近來動作表情,幾乎已沒個人樣了。

癸巳年,大內不安,人狗難分,互相嘶吠,咬成一團。有些「北京哈巴狗」和公公,一路追著咬,聽人狗的狂吠聲,應該是咬到「監X院」去了。這下子,完了!那兒,所有的公公早就咬成一團,滿口的狗毛和唾液,黏成像「麵擱打」。

冬天,香肉進補養身,還得先過完「中秋」,等待農十月初五的「立冬」。狗患,一時難除。

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