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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《末代王朝「大江東去」記事》


天下不靖,世激動,豈是一個「悶」字了得;簡直無聊極了!皇上,久趴不起,想來想去,那兒都去不了,早晚不是辦法。皇上,誤了天下蒼生,害人害己;總以為治理天下,「乳孩裝萌」即可。這下可好,天下的死老百姓,反的反,跑的跑,閃的閃;氣的氣。

理由不外乎,皇上治國當兒戲,「玩過頭」了;有事,也徵不到「勇夫」可用;只得從自個兒身旁的幾隻小奴才籠中找「勇夫」;偏偏沒麼鳥用,只會閃躲;只憑「東廠」的「錦衣衛」魔頭「黃公公」出風頭,以特務治天下,胡搞瞎搞,惹火天下。急了!慌了!皇上又吃醋了!"豈可將萬方有罪,盡究朕躬?讓朕成為眾矢之的!"。

「黃公公」,確實是比皇上愛秀,也「玩過頭」了;不僅「包打聽」,還「窮打聽」,耳目佈滿天下,連「嗶」聲也錄;禍國殃民,失天下民心之禍首,皇上與「黃公公」,總有一個,要賠上腦袋。當然,萬方有罪,皇上英明,「黃公公」只能緊咬皇上自保了;皇上,看樣子,也只能將萬方有罪,盡推給「黃公公」了。

人身,出自父母,自甘淪落當「皇奴才」,而且還是當很賊的奴才,最後也只能有「死奴才」的下場,替昏君主子當替死鬼;還被天下草民辱罵。此後,「黃公公」唯一的「好處」,就是和昏庸皇上共享「歷史地位」,當個奸佞奴才隨侍在側。想到貪戀官場,卻淪為「死奴才」一個,和其他掛得莫名其妙的奴才公公一樣,實在有忝所生!

朝廷和大內,經過「天網捕鞋」事變後,皇上更是寸步難行;看著城闕宮樓內,破鞋和舊鞋散滿遍地;御花園的大樹上、草叢中,都有形單影隻的鞋子,皇上遠看去,以為是鬼影出沒,痛斥御花園的李公公:"鬼影,可嚇壞吾愛妃乎?"

其實,大內「理髮院」王公公的影子才是皇上的心頭大患;為了壓制高來高去的飛影,皇上疑神疑鬼至極,延請「法師」和「仁波切」大做法事,卻連續敗下陣來,反而讓王公公的影子無所不在;南方起義軍民,早已視皇上如空氣了,甚至有傳聞,皇上擬退守易守難攻的「草山」。

如此一傳,一字之差,「草民」以為皇上向「草山」落跑,「落草為寇」了;王公公的影子已佔據大內;「清水河」以南的民心,已遙奉王公公的影子為「萬應王」。天下民心難測,唯「向背之道」在於逆民心者,失天下。「理髮院」王公公,莫名其妙地成為草民向背之精神指標,實乃時勢所至。

夜裡,朝廷有進士出身,北上駐京為官之奴才,在大江東去之夜,有感人心惶惶,南方路途阻絕,不禁吟唱「岳武穆」之《小重山》:"昨夜寒蛩不住嗚。驚回千里夢,已三更,起來獨自繞階行。人悄悄,簾外月朧明。白首為功名,舊山松竹老,阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少,絃斷有誰聽?"。

書生一世為功名;淪為無用奴才,白首向晚,竟伴昏君共消沈,噓唏不已。

《圖片來源:Paterson》

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